Tibetan
་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ བསྟན་པའོ། །དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གང་ཟག་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གང་ཟག་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱ་བ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་དང༌། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རང་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གང་ཟག་ལ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཤེས་རབ་རྟུལ་པོ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། གང་ཟག་དེ་དབང་པོ་རྟུལ་བས་བདག་ཉིད་ཀྱི་བློས་རྟོགས་པ་ནི་མེད་ཀྱི། ལུང་ལས་ཐོས་པ་བཞིན་དུ་དད་པས་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་བས་ན། དང་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པར་གང་ཟག་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་དག་དབང་པོ་རྣོ་བས་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་རིག་པ་དང༌། སྦྱོར་བས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་དགྲ་བཅོམ་བའི་འབྲས་བུ་ནས་ཡས་བགྲངས་ན་རིམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐ་མ་ལ་འབབ་པས་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་པོ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་ལ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐོགས་ན་སྲིད་པ་ལན་བདུན་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཟད་པས་མི་དང་ལྷའི་ནང་དུ་འཁོར་བའི་སྲིད་པར་རེ་ལྟར་ཐོགས་ན་ལན་བདུན་སྐྱེ་བ་ལ། རེ་ལྟར་ཐོགས་ན་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ནས་རིགས་སུ་ འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ན་དུ་ཞུགས་པའི
Chinese
是显示安住于度彼岸。所谓不应以信随行而住等，是指声闻和独觉的补特伽罗，以及菩萨的补特伽罗，和如来补特伽罗等，不应以所缘的方式安住，这才是显示安住于般若波罗蜜多。也就是要了知属于一切智智之分，以及属于道之相智之分，和属于一切相智之分。其中，所谓不应以信随行而住，直到所谓不应以独觉而住之间，是显示不应以声闻和独觉的补特伽罗为所缘而安住。其中，所谓信随行者，是指声闻智慧迟钝者，为了现证入流果而进入者。此人由于根器迟钝，自己无法以智慧证悟，而是如经中所闻，以信心随顺圣道，所以称为随信行者。所谓法随行者，是指为了现证入流果而进入的根器敏锐者。这些人由于根器敏锐，不依赖他人，而是与法的规律相符地了知和修习，所以称为随法行者。所谓第八者，是指为了现证入流果而进入的补特伽罗，从阿罗汉果向上数，落在第八位末尾，所以称为第八者。所谓入流者，是指获得第一个入流果的补特伽罗。如果这样获得，所谓有七次有者，是指获得入流果的补特伽罗，由于没有断尽修所断的烦恼，所以在人天中轮回的有，如果这样获得，就会有七次转生。所谓从种姓到种姓 流转，是指入流的
English
It is shown that one abides in the perfection of transcendence. Not abiding in the manner of focusing on what is called "following faith," etc., refers to the individuals of Hearers and Solitary Buddhas, as well as the individuals of Bodhisattvas, and the individuals of Tathagatas, not abiding in the manner of focusing on them is what is shown to be abiding in the Perfection of Wisdom. That is, it should be understood as belonging to the aspect of all-knowingness, as well as belonging to the aspect of knowing the aspects of the path, and belonging to the aspect of all-aspect knowingness. Among them, from what is called "not abiding in the manner of focusing on what is called 'following faith,'" up to what is called "not abiding in the manner of focusing on what is called 'Solitary Buddha,'" it is shown that one should not abide in the manner of focusing on the individuals of Hearers and Solitary Buddhas. Among them, what is called "following faith" refers to a Hearer with dull wisdom who has entered in order to directly realize the fruit of stream-entry. That person, because of dull faculties, does not realize it through his own intelligence, but follows the noble path with faith as he has heard from the scriptures, so he is called a follower of faith. What is called "following the Dharma" refers to a person with sharp faculties who has entered in order to directly realize the fruit of stream-entry. Because those people have sharp faculties, they do not rely on others, but understand and practice in accordance with the principles of the Dharma, so they are called followers of the Dharma. What is called "eighth" refers to a person who has entered in order to directly realize the fruit of stream-entry, and who falls at the end of the eighth level when counted upwards from the fruit of an Arhat, so he is called "eighth." What is called "stream-enterer" refers to a person who has obtained the first fruit of stream-entry. If one obtains in this way, what is called "having seven existences" refers to a person who has obtained the fruit of stream-entry, and because he has not exhausted the afflictions to be abandoned by cultivation, he revolves in existence among humans and gods, and if he obtains in this way, he will have seven births. What is called "going from lineage to lineage" refers to the stream-enterer.
Tibetan
་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་ལ་ལ་ཚེ་གཉིས་སམ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་འཁོར་བ་ན་གནས་ཤིང་ལྷ་དང་མིའི་རིགས་བཟང་པོར་སྐྱེ་བ་ལ་བྱའོ། །གཅིག་གིས་ཆོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་བར་ཆོས་པ་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་ལ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་བར་ཆོད་པ་ལ་ཡང་བྱ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཚེ་ཕྱི་མ་འབའ་ཞིག་གིས་ཐོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཟག་མགོ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་ཚེ་དང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་མགོ་མཉམ་དུ་ཟད་ནས། ཐལ་བྱུང་དུ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལ་བྱའོ། །ཚེ་ཟད་པའོ་ཞེའམ་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་ལ་ལ་ཚེ་དང་ཉོན་མོངས་པ་སྔ་ཕྱིར་ཟད་པར་འགྱུར་པ་ལ་བྱའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཏུ་ཉེ་བ་ལ་བྱའོ། །ལོག་པར་ལྟུང་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་བའི་ལས་མི་བྱེད་ཅིང་སྔོན་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་བའི་ལས་བྱས་པ་ཡང་གཉེན་པོ་བསྒོམས་པ་ལས་དེའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་པའི་ཆོས་ཅན་ལ་བྱའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་འདིར་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོངས་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐར་དབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་ནས་མི་ཡུལ་གྱི་འཇིག་རྟེན་འདིར་མིའི་ནང་དུ་ལན་ཅིག་སྐྱེས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་བྱའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་གང་ཟག་དེ་ཉིད་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཏུ་ཉེ་བ་ལ། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱིར་མི་ འོང་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གང་དུ་སྐྱེས་པའི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས
Chinese
获得果位的人，有的在轮回中停留两三世，投生于天人和善种姓中。所谓“一断”，是指安住于入流果位的人，为了获得一来果，以一生作为间隔。另一种情况，获得涅槃也以一生作为间隔，意思是说，获得涅槃仅仅被后世所阻碍。所谓“齐头者”，是指安住于入流果位的人，寿命、业和烦恼等同时穷尽，突然在无有蕴余的涅槃界中完全寂灭。所谓“寿尽”或“烦恼尽”，是指安住于入流果位的人，有的寿命和烦恼先后穷尽。所谓“入流”，是指安住于入流果位的人，为了现证一来果而进入，接近于获得一来果。所谓“不堕恶趣法者”，是指安住于入流果位的人，不做堕入三恶趣的业，而且以前做过堕入三恶趣的业，也因为修习对治，其果报不会成熟。所谓“一来，即于此世一来而尽苦边”，是指安住于一来果位的人，从天界来到人间，在人间一次出生后，现证涅槃。所谓“为证不还果而入者”，是指一来者接近于获得不还果，为了现证不还果而进入。所谓“不还，即于彼处而般涅槃”，是指安住于不还果位的人，在所生之处，于当世完全寂灭。
English
Some individuals who have attained the fruit remain in samsara for two or three lifetimes, being born into good lineages of gods and humans. "One interruption" refers to an individual abiding in the fruit of stream-entry, who, in order to attain the fruit of once-returner, has one lifetime as an interval. Alternatively, attaining nirvana can also have one lifetime as an interval, meaning that attaining nirvana is hindered only by the next life. "Simultaneous head" refers to an individual abiding in the fruit of stream-entry, whose lifespan, karma, and afflictions are exhausted simultaneously, and who suddenly completely passes into nirvana in the realm of nirvana without remainder of aggregates. "Lifespan exhausted" or "afflictions exhausted" refers to an individual abiding in the fruit of stream-entry, some of whose lifespan and afflictions are exhausted successively. "Stream-enterer" refers to an individual abiding in the fruit of stream-entry, who has entered in order to realize the fruit of once-returner, and is close to attaining the fruit of once-returner. "One who does not fall into evil destinies" refers to an individual abiding in the fruit of stream-entry, who does not commit actions that lead to falling into the three evil destinies, and even if they have previously committed actions that lead to falling into the three evil destinies, their results will not ripen because they have cultivated antidotes. "Once-returner, who, having returned once to this world, makes an end to suffering" refers to an individual abiding in the fruit of once-returner, who comes from the world of gods to this world of humans, and after being born once among humans, realizes nirvana. "One who has entered in order to realize the fruit of non-returner" refers to the same once-returner who is close to attaining the fruit of non-returner, and has entered in order to realize the fruit of non-returner. "Non-returner, who attains complete nirvana in that very place" refers to an individual abiding in the fruit of non-returner, who, in the very place where they are born, completely passes into nirvana in that very lifetime.