Tibetan
ར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པའི་དོན་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་དོན་དམ་པར་གང་ཟག་དང་ཆོས་གཉི་ག་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་དང་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐྱབ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བར་གྱུར་པ་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མ་བྲལ་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གནང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཟབ་མོ་དེ་ལྟ་བུ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བཤད་པའི་དོན་འཁོར་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུ་དང་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བཤད་པ་ལེགས་ཀྱིས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བསྟན་ཅིང་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེའུ་འདི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པའི་ཚེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བཤད་པའི་རྟགས་སུ་མཐུ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་ མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་སྟོན་པ་མཛད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་སྐད་བསྟན་པ་དང་འཁོར་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པའི་ཚེ་ལྷ་དང་མིའི་སྐྱེ་དགུ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཤད་པའི་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ནི་འབྲིང་དུ་བཤད་པས་འདུལ་བའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་འབྲིང་དུ་བཤད་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །། བཅོ་ལྔ་པ། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ལེའུ། འདི་མན་ཆད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་འབྱུང་སྟེ། རྒྱས་པར་བཤད་པ་དེ་ཡང་འདུལ་པའི་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་བསལ་བས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ནས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་ཚུལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འཁོར་དེ་ཉིད་འདུས་པར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཆོས་འཆད་པའི་འཁོར་དེ་ཉིད་ན་འཁོད་པར་བསྟན། ལྷ་དེ་དག་འཁོར་དེ་ན་འཁོད་པར་བསྟན་པ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་འདི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལུས་ཀྱི་འོད་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་དང་མཐུ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་ལུས་བཟང་ཞིང་འོད་གསལ་བ་སྙེམས་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་དེ་དག་ང་རྒྱལ་བཅག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཆོས་གུས་པར་ཉན་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་གླེང་བསླང་བའི་ཕྱིར་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་བྱ་བ་འོག་ནས་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པ་དྲིས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕིན་པ་ནི་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འོག་ནས་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པ་དྲིས་པའོ། །
Chinese
也就是说，这是为了显示法无我的意义。因此，从究竟上来说，证悟到人与法二者皆无我，仅凭此力量和加持，就能在无作意和无分别中自然成就救护一切有情，并且成为永不舍弃一切有情，与大悲心作意不分离，应当如是了知。这是所要显示的。之后，世尊对具寿善现说“善哉”等等，是为了让听众毫无疑惑地接受善现为舍利子所讲的如此甚深的般若波罗蜜多的意义，以如来的力量和加持，显示你如此宣说甚好，其他人也应如此教导和学习。这是所要显示的。当具寿善现宣说这个般若波罗蜜多品时，三千大千世界六种震动等等，是为了显示如实宣说般若波罗蜜多的征兆，而示现神力和奇迹。之后，世尊那时微笑等等，是为了显示在十方无量无数的世界中，诸佛世尊也为诸菩萨宣说此般若波罗蜜多。为了显示这一点，并使听众对这般若波罗蜜多生起信心和随喜。宣说般若波罗蜜多时，天人和人类众生十二那由他百千俱胝对不生法生起忍等等，是为了显示宣说般若波罗蜜多并非没有意义，而是具有巨大果报。以上是以中等篇幅宣说，为了调伏所化众生的目的，已经显示了以中等篇幅宣说般若波罗蜜多的意义。从广说十万颂般若波罗蜜多中，作业品第十四。 第十五，帝释天。
English
That is, it is to show the meaning of the selflessness of phenomena. Therefore, from the ultimate point of view, realizing that both persons and phenomena are without self, by the power and blessing of this alone, one can naturally accomplish the protection of all sentient beings without intention and without discrimination, and become one who never abandons all sentient beings, inseparable from the intention of great compassion, and should know it as such. This is what is to be shown. After that, the Blessed One said "Well said" to the venerable Subhuti, etc., in order to make the audience accept without doubt the meaning of the profound Prajnaparamita that Subhuti spoke to Sariputra, and with the power and blessing of the Tathagata, it shows that you have spoken well, and others should also teach and learn in this way. This is what is to be shown. When the venerable Subhuti spoke this chapter of Prajnaparamita, the three thousand great thousand worlds shook in six ways, etc., in order to show the signs of truly expounding Prajnaparamita, and to show divine power and miracles. After that, the Blessed One smiled at that time, etc., in order to show that in the immeasurable and countless worlds of the ten directions, the Buddhas, the Blessed Ones, also teach this Prajnaparamita to the Bodhisattvas. In order to show this, and to make the audience generate faith and rejoice in this Prajnaparamita. When the Prajnaparamita was taught, twelve nayutas of hundreds of thousands of kotis of gods and humans generated forbearance of non-arising phenomena, etc., in order to show that teaching Prajnaparamita is not without meaning, but has great fruit. The above is explained in medium length, for the purpose of taming the beings to be tamed, it has been shown that the meaning of Prajnaparamita is explained in medium length. From the extensive explanation of the Hundred Thousand Verse Prajnaparamita, the fourteenth chapter, the Karma chapter. Fifteenth, Indra.
Chinese
章节。 从这以下是关于般若波罗蜜多的广说。广说也是为了消除那些尚未成熟的修行者的疑惑，使他们成熟，并为了使那些已经成熟的人能够理解真如之义，以世俗谛和胜义谛两种方式来阐述。然后，三千大千世界中有多少大国王，所有这些国王都与无数百千万亿的天神聚集在一起，等等，是指四大天王和三十三天等欲界和色界的天神之主都安住在说法之轮中。显示这些天神安住在法会中，也是因为这部广说的般若波罗蜜多是为了使那些尚未成熟的世间天神成熟而撰写的。四大天王部众的天神们，由业的成熟所生的身体之光是什么，等等，这是为了显示如来的身功德和威力。这也是因为欲界和色界的天神们，自然拥有美好的身体和明亮的光芒，那些骄傲自满的天神们被如来的自性之光所压制，从而摧毁了他们的傲慢，为了让他们恭敬地听闻如来说法。然后，天帝释提桓因对具寿善现说：“如是说”等等，这是为了引发广说般若波罗蜜多，由帝释天所说。菩萨摩诃萨应如何安住于般若波罗蜜多，这是菩萨以不住一切法的方式安住，这是询问下面将要详细阐述的内容。菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多是什么，这是询问声闻和独觉的行持方式，以及菩萨的行持方式的般若波罗蜜多，这是询问下面将要详细阐述的内容。
English
Chapter. From here onwards, there will be an extensive explanation of the Prajñāpāramitā. The extensive explanation is also to dispel the doubts of those practitioners who are not yet mature, to make them mature, and to enable those who are already mature to understand the meaning of Suchness, it is explained in two ways, conventional truth and ultimate truth. Then, how many great kings are there in this three-thousand great thousand world system, all of those kings, together with hundreds of thousands of billions of gods, gathered in that assembly, and so on, refers to the Four Great Kings and the lords of the gods of the desire realm such as the Thirty-three, and the form realm, who are all present in the assembly where the Dharma is being taught. Showing that these gods are present in that assembly is also because this extensive explanation of the Prajñāpāramitā is written for the purpose of maturing those worldly gods who are not yet mature. The gods of the retinue of the Four Great Kings, what is the light of the body born from the maturation of karma, and so on, is to show the qualities and power of the Tathāgata's body. This is also because the gods of the desire realm and the form realm, who naturally possess beautiful bodies and bright light, those conceited gods are subdued by the Tathāgata's own light, thereby destroying their pride, in order to make them listen to the Tathāgata's teachings with respect. Then, the Lord of the Gods, Indra, said to the Venerable Subhuti, "Thus it is said," and so on, this is said by Indra in order to initiate the extensive explanation of the Prajñāpāramitā. How should a Bodhisattva Mahāsattva abide in the Prajñāpāramitā, this is asking how a Bodhisattva should abide in a way that does not abide in all dharmas, which will be explained in detail below. What is the Prajñāpāramitā of a Bodhisattva Mahāsattva, this is asking about the Prajñāpāramitā of the way of practice of the Shravakas and Pratyekabuddhas, and the way of practice of the Bodhisattvas, which will be explained in detail below.