Tibetan
དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བཤད་པ་དེ་བདེན་ཏེ། དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བསྟོད་པ་དང༌། འཁོར་གྱི་ནང་ནས་ཁ་ཅིག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་གང་ཡིན་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ལ་སོགས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང། སྟོང་པ་ཉིད་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་བར་གྱི་ཆོས་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་ཐེག་པ་དེ་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོང་དུ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལྷ་དང༌། མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཐེག་པ་དེ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་མོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་དཔེས་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་འབྱེད་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་དཔེས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། འོང་བ་དང༌། གནས་པ་མེད་པ་སྨྲས་པ་དང༌། དུས་གསུམ་ མེད་པ་སྨྲས་པའི་ཚིག་རྣམས་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་རེ་རེའི་དོན་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པའོ། །ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་ཡིན་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར། འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཉིད་ལྷ་དང༌། མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་འདོད་པའི་ཁམས་དེ་བཞིན་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། འདུས་མ་བྱས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཡང་མི་རིགས་ན། འདོད་པའི་ཁམས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་དང༌། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་པ། མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་པ། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཏེ། སྤང་བར་འོས་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ལ་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དང༌། ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། འདུས་ཏེ་རེག་པ་དྲུག་དང༌། འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དྲུག་དང༌། ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་དྲུག་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། རིགས་ཀྱི་ས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་གྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། རིགས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་བར་གྱི་ཆོས་རྣམས་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལྷ་དང༌། མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱི་ས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཐེག་པ་དེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་ཕྱིན་ཆད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འདུག་གི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་ནས་ས་བཅུའི་བར་དུ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རེ་རེ་ལ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཁྱད་པར་རེ་རེ་འབྱུང་བ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལྷ་ད
Chinese
正是这样，就像这样，这六度就是菩萨摩诃萨的大乘，等等，须菩提说的大乘与虚空相等是真实的，就是这样赞叹。为了消除听众中一些人对大乘是什么的疑惑，所以说这六度等就是大乘。其中，波罗蜜多等，三摩地等，空性等，菩提分法等，以及未与佛法混杂的法，它们的体性如前所述。须菩提，你曾这样说，此大乘将压倒天、人、阿修罗等世间而出现，等等，这是因为前面须菩提曾说大乘将压倒天、人、阿修罗等世间而出现，又说大乘与虚空相等，又以虚空为例，说明能为无量无边的众生提供机会，又以虚空为例，说明大乘没有来、去、住，又说了没有三时，说了这些话，现在详细解释这些话的意义。什么是天、人、阿修罗等世间呢？就像欲界、色界、无色界，这是为了消除对什么是天、人、阿修罗等世间的疑惑，所以说欲界、色界、无色界就是天、人、阿修罗等世间。须菩提，如果欲界是如实不颠倒的如实，不是其他的如实，等等，这是说如果欲界是具有圆满的体性、真实的体性、非造作的体性而真实存在的话，那么大乘压倒天、人、阿修罗等世间而出现也是不可能的。
English
It is just so. For example, these six perfections are the Mahayana of the Bodhisattva Mahasattva, and so on. What Subhuti said about the Mahayana being equal to space is true, and it is praised in this way. In order to dispel the doubts of some in the audience about what the Mahayana is, it is shown that these six perfections and so on are the Mahayana. Among them, the perfections, the samadhis, the emptiness, the aspects of enlightenment, and the dharmas that are not mixed with the Buddha's dharma, their nature is as previously described. Subhuti, you said that this Mahayana will overwhelm the world including gods, humans, and asuras and appear, and so on, because earlier Subhuti had said that the Mahayana would overwhelm the world including gods, humans, and asuras and appear, and also said that the Mahayana is equal to space, and also used space as an example to illustrate that it can provide opportunities for countless sentient beings, and also used space as an example to illustrate that the Mahayana has no coming, going, or staying, and also said that there are no three times, and now explains the meaning of these words in detail. What is the world including gods, humans, and asuras? Like the desire realm, the form realm, and the formless realm, this is to dispel doubts about what the world including gods, humans, and asuras is, so it is said that the desire realm, the form realm, and the formless realm are the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the desire realm is truly non-inverted, truly, not other, truly, and so on, this is to say that if the desire realm truly exists with the nature of completeness, the nature of truth, and the nature of non-fabrication, then it is also impossible for the Mahayana to overwhelm the world including gods, humans, and asuras and appear.
Chinese
對欲界進行觀察，是由因和緣所產生的，是無常且不穩定的，是變化的本性。因為是應當捨棄的，所以大乘能征服包括天、人、阿修羅在內的世界而出現，這是所要闡述的。如同對欲界的闡述一樣，也應當應用於色界、無色界、五蘊、十二處、六識、六觸、由六觸所生的六受、地等六界，以及十二緣起支。 善現，如果布施波羅蜜是實有的事物，而不是非實有的事物，那麼這個大乘也不會征服包括天、人、阿修羅在內的世界而出現。等等，這是說，為了證悟六波羅蜜、十八空性、三十七菩提分法等等，直到十八不共佛法等所有清淨之法，以及從種性地到佛地的所有法，以及安住於種性地的補特伽羅直到圓滿正等覺佛陀，以及法界等等直到不可思議界的諸法，在勝義諦中都不是實有的事物，所以大乘能征服包括天、人、阿修羅在內的世界而出現，這是所要闡述的。 善現，如果包括天、人、阿修羅在內的世界是實有的事物，等等，這是說，因為證悟了有情世間都不是實有的，所以大乘才會出現。 善現，如果菩薩摩訶薩從初發心直到安坐菩提樹下，等等，這是說，從菩薩初地到十地之間，菩薩的每一地都有各自不同的發心，所有這些發心都是因為證悟了它們不是實有的，所以大乘才能夠利益天
English
When the desire realm is examined, it is produced by causes and conditions, is impermanent and unstable, and is of the nature of change. Because it is something to be abandoned, the Great Vehicle will conquer the world, including gods, humans, and asuras, and appear. This is what is to be taught. Just as it is explained for the desire realm, it should also be applied to the form realm, the formless realm, the five aggregates, the twelve sources, the six consciousnesses, the six contacts, the six feelings born from the six contacts, the six elements such as earth, and the twelve links of dependent origination. Subhuti, if the perfection of generosity were a real thing, and not a non-real thing, then this Great Vehicle would not conquer the world, including gods, humans, and asuras, and appear. And so on, this is to say that in order to realize that the six perfections, the eighteen emptinesses, the thirty-seven factors of enlightenment, and so on, up to the eighteen unshared qualities of the Buddha, and all the pure dharmas, and all the dharmas from the ground of lineage to the ground of Buddhahood, and the individuals abiding on the ground of lineage up to the fully enlightened Buddha, and the dharmadhatu and so on up to the inconceivable realm, are not real things in ultimate truth, therefore the Great Vehicle will conquer the world, including gods, humans, and asuras, and appear. This is what is to be taught. Subhuti, if the world including gods, humans, and asuras were a real thing, and so on, this is to say that because it is realized that the sentient world is not real, the Great Vehicle will appear. Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva, from the first arising of the mind until sitting under the Bodhi tree, and so on, this is to say that from the first Bodhisattva ground to the tenth ground, on each ground of the Bodhisattva there are different kinds of mind generation, all of which are because it is realized that they are not real, therefore the Great Vehicle is able to benefit the gods.