Tibetan
བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་དུ་འཐད་པ་ནི་ཚིག་འབྲུ་བཟང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དག་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་རྗེས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་མ་མེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསལ་གསལ་བ་ནི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙན་ཅིང་འཇེབས་པ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལོག་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། ལྟ་བ་འཇིག་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཉན་པར་འོས་པ་ནི་བསྒྲུབས་པས་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཚུགས་པ་ནི་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བར་མི་ཆོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙན་པས་ནི་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུལ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་རྩུབ་པ་ནི་བསླབ་པ་བཅས་པ་ཐབས་སླ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་བརླང་བ་ནི་དེ་ལས་འདས་པ་དག་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་དུལ་བ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་འདུལ་བ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣར་སྙན་པ་ནི་གཡེང་བའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་སིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ལྷག་མཐོང་གིས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་དགའ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་ གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བ་དང་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་ལོག་པར་ངེས་པ་སལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པ་ནི་བསྒྲུབ་པ་ལ་འགྱོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་གསལ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་དཔེ་མཁྱུད་མེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བར་བྱེད་པ་ནི་བདག་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ་ནི་བདག་གི་དོན་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་རེ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་ནི་བསམ་དུ་ཡོད་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་པ་ནི་ཚད་མ་དང་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲེལ་པ་ནི་ཅི་རིགས་པར་འདུལ་བ་ལ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟློས་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་ནི་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེང་གེའི་སྒྲའི་ཤུགས་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན
Chinese
的缘故。适意是因为词句优美的缘故。清净是因为从超世间的无上之果所生的缘故。无垢是因为远离烦恼的随眠和一切习气的缘故。明亮是因为词和字发音的缘故。悦耳动听是因为具有摧毁一切外道邪恶智慧和见解的功德的缘故。值得听闻是因为修行后必定产生结果的缘故。不可摧毁是因为一切他方论敌都无法阻断的缘故。悦耳是因为令人喜悦的缘故。调柔是因为成为贪欲的对治的缘故。不粗暴是因为安立学处容易的缘故。不粗野是因为显示超越这些而真实产生之事的缘故。极调柔是因为显示以三乘调伏的缘故。悦耳是因为成为散乱的对治的缘故。使身体平静是因为能获得禅定的缘故。使心满足是因为以胜观获得极大喜悦的缘故。使心欢喜是因为断除疑惑的缘故。产生喜悦和安乐是因为邪见消除的缘故。完全没有痛苦是因为修行没有后悔的缘故。应当完全了解是因为成为由听闻所生的圆满智慧之基础的缘故。应当完全明了是因为成为由思惟所生的圆满智慧之基础的缘故。完全明亮是因为上师没有隐瞒地传授佛法的缘故。令人喜悦是因为已经获得自身利益的人们感到喜悦的缘故。令人特别喜悦是因为尚未获得自身利益的人们产生希望的缘故。使一切了知是因为如实宣说不可思议之法的缘故。使完全明了是因为如实宣说可思议之法的缘故。合乎理性是因为不违背量（ प्रमाण ，pramāṇa，量）的缘故。相关联是因为显示如何调伏的缘故。没有重复的过失是因为不是没有意义的缘故。狮子吼的力量是因为外道
English
because of that reason. Agreeable is because the words and sentences are beautiful. Pure is because it arises from the unsurpassed result of transcendence. Immaculate is because it is free from the dormancy of afflictions and all habits. Clear is because the words and letters are pronounced. Sweet and pleasant is because it possesses the qualities of destroying the evil wisdom and views of all non-Buddhists. Worthy of being listened to is because it will definitely produce results after practice. Indestructible is because it cannot be interrupted by all opposing debaters. Pleasant is because it makes one happy. Tame is because it becomes the antidote to desire. Not rough is because it is easy to establish precepts. Not wild is because it shows the true arising of those who have transcended them. Extremely tame is because it shows taming by the three vehicles. Pleasing to the ear is because it becomes the antidote to distraction. Making the body calm is because it leads to obtaining samadhi. Making the mind content is because it leads to obtaining great joy through insight. Making the heart happy is because it cuts off doubt. Generating joy and happiness is because wrong views are cleared away. Completely without suffering is because there is no regret in practice. To be fully known is because it becomes the basis for the perfection of knowledge arising from hearing. To be fully understood is because it becomes the basis for the perfection of knowledge arising from thinking. Completely clear is because the teacher transmits the Dharma without concealment. Making one happy is because those who have already obtained their own benefit are happy. Making one especially happy is because those who have not yet obtained their own benefit have hope. Making all know is because it truly proclaims the inconceivable Dharma. Making one fully understand is because it truly proclaims the conceivable Dharma. Reasonable is because it does not contradict valid cognition ( प्रमाण ，pramāṇa，valid cognition). Related is because it shows how to tame. Without the fault of repetition is because it is not meaningless. The power of the lion's roar is because of non-Buddhists.
Tibetan
་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གླང་པོ་ཆེའི་སྒྲ་སྐད་ནི་སྒྲ་གསང་མཐོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲུག་སྒྲའི་སྒྲ་དབྱངས་ནི་ཟབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀླུའི་དབང་པོའི་སྒྲ་ནི་གཟུང་བར་འོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་ཟའི་གླུའི་དབྱངས་ནི་སྙན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྒྲ་དབྱངས་བསྒྲགས་པ་ནི་མྱུར་དུ་འགྱུར་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་བསྒྲགས་པ་ནི་རྒྱང་རིང་དུ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤང་ཤང་ཏེའུའི་སྒྲ་དབྱངས་སུ་གྲགས་པ་ནི་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟས་བཟང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་དབང་པོའི་སྒྲ་དབྱངས་ལྟར་སྙན་པ་ནི་འགལ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྔའི་སྒྲ་ནི་བདུད་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཕམ་པར་བྱ་བ་ལ་ཐོག་མར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ཁེངས་པ་ནི་བསྟོད་པས་ཁེངས་པར་མི་ འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་དམའ་བ་ནི་སྨད་པས་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ནི་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྒྲའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་ཟུར་ཆག་མེད་པ་ནི་བརྗེད་བཞིན་དུ་མི་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ཚང་བ་མེད་པ་ནི་འདུལ་བའི་བྱ་བ་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ཞུམ་པ་ནི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མི་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཞན་པ་ནི་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནི་ཐོས་ན་རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱབ་པ་ནི་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཐའ་དག་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུན་ཆགས་པ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབེལ་བ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་འབེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་སྒྲ་གཅིག་ལས་སྒྲའི་རྣམ་པར་རིག་པ་དུ་མ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཚིག་གཅིག་གིས་དོན་དུ་མ་རིག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་སྨད་པ་ནི་དམ་བཅས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འགྱུར་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་བརྟགས་པ་ནི་རྟབ་རྟབ་པོར་མི་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པ་དེ་ནི་འཁོར་ཉེ་རིང་ལ་མཚུངས་པར་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཁོར་ལས་འདས་པའི་དོན་དང་དཔེའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དངོས་པོ་ཞིག་ཡོད་ན་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང༌། ལྷ་དང༌། བདུད་དང༌། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡོད་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནུས་པའི་རིགས་ན། དངོས་པོ་ཡོད་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་མ་ནུས་པ་ལས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དངོས་པོ་མེད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སུས་ཀྱང་བསྐོར་མ་ནུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གང་གི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་བསྟན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ལས་ནམས་ཀྱང་མི་འགྱུར་བས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདྲ་ཡང་མི་རུང་བ་ཞིག་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེས་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་དེ་དག་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་གོང་མ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི། དེ་དེ་ བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོང་དུ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ
Chinese
是为了使一切的众生都感到恐惧。象的声音是因为声音隐秘而高亢。龙的声音是因为深沉。龙王的声音是因为值得听取。乾闼婆的歌声是因为美妙。迦陵频伽鸟的声音是因为具有迅速变化的性质。梵天的声音是因为响彻远方。听到商商鸟的声音是因为是能获得一切成就的吉祥之兆。如同天帝的声音一样悦耳是因为不应违背。鼓的声音是因为首先是为了击败一切魔的侵扰。不自满是因为不会因赞扬而自满。不卑微是因为不会因贬低而沮丧。随顺一切声音是因为随顺一切的成就和一切声音的特性。言辞没有错漏是因为不会在遗忘中说话。没有不完整是因为在一切时候都致力于调伏的行为。不沮丧是因为不依赖于获得和尊重。不怯懦是因为没有恐惧。非常喜悦是因为听到就会非常喜悦。普遍是因为随顺精通一切知识的处所。觉悟是因为成办一切众生的利益。持续不断是因为不会中断。丰富是因为以各种方式丰富。使一切声音圆满是因为从一个声音中产生多种声音的认知。使一切根门都感到满足是因为用一句话就能理解多种意义。不被轻视是因为按照誓言去做。不变是因为在未来的时间里也不会改变。不轻率是因为不会轻率地说。周遍于一切眷属是因为在远近的眷属中都同样出名。具有一切殊胜的相是因为具有世间和超越世间的意义以及一切譬喻之法的殊胜之相。
English
It is to make all beings afraid. The sound of the elephant is because the sound is secret and high-pitched. The sound of the dragon is because it is deep. The sound of the dragon king is because it is worth listening to. The song of the Gandharva is because it is beautiful. The sound of the Kalaviṅka bird is because it has the nature of rapid change. The sound of Brahma is because it resounds far away. Hearing the sound of the shangshang bird is because it is an auspicious omen for obtaining all accomplishments. As pleasant as the sound of the lord of the gods is because it should not be violated. The sound of the drum is because it is first and foremost to defeat all demonic attacks. Not complacent because one will not be complacent with praise. Not humble because one will not be discouraged by belittlement. Following all sounds is because one follows all accomplishments and all the characteristics of sounds. Words without mistakes are because one does not speak in forgetfulness. There is nothing incomplete because one is always engaged in the act of taming. Not discouraged because one does not rely on gain and respect. Not timid because there is no fear. Very joyful because hearing it will be very joyful. Universal because it follows the mastery of all places of knowledge. Enlightenment is because it accomplishes the benefit of all sentient beings. Continuous because it will not be interrupted. Abundant because it is abundant in various ways. Making all sounds complete is because multiple recognitions of sound arise from one sound. Making all sense faculties satisfied is because one can understand multiple meanings with one word. Not despised because one does as one has vowed. Unchanging because it will not change in the future. Not rash because one does not speak rashly. Famous throughout the entire retinue because it is equally famous among retinues near and far. Possessing all excellent aspects is because it possesses the excellent aspects of worldly and transcendental meanings, as well as all metaphorical dharmas.
Chinese
因为这个缘故。 善现，如果如来、应供、正等觉的法轮是有实体的，等等，这是说如来所转的法轮，从究竟上说是证悟到没有实体的。如果法轮的转动是有实体的，那么沙门、婆罗门、天、魔、梵天等一切执着诸法实有的人也能转法轮了。既然执着实有的人不能转法轮，那么如来就从究竟上证悟到法轮的转动是没有实体的，而在世俗中以如幻的方式转了谁也不能转的法轮，这就是所要表达的。 善现，如果如来、应供、正等觉为了哪些众生而转法轮，那些众生是有实体的，等等，这是说为了哪些众生而转法轮的那些众生，因为证悟到究竟上没有实体，所以大乘会压倒天、人、阿修罗等世间而出现。如果那些众生是有实体的，那么就永远不会脱离众生的实体，那些众生也就不可能完全从无余涅槃的境界中解脱出来。既然那些众生从究竟上说是没有实体的，只是在世俗中因为错觉而显现为幻象，所以那些众生通过转法轮，就能完全从无余涅槃的境界中解脱出来，这就是所要表达的。 这样，为了证悟到那些法没有实体。 大乘会压倒天、人、阿修罗等世间而出现，这句话也应该用于前面的内容。 善现，你所说的“那个乘如同虚空”等等，就是这样。
English
For that reason. Subhuti, if the wheel of Dharma of the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha is something that exists, and so on, this is to show that the turning of the wheel of Dharma by the Tathagata is, in reality, the realization that it has no substance. If the turning of the wheel of Dharma were something that exists, then ascetics, Brahmins, gods, demons, Brahma, and so on, all those who hold that all dharmas have substance, could also turn the wheel of Dharma. Since those who hold that things exist cannot turn the wheel, the Tathagata, having realized that the turning of the wheel of Dharma is, in reality, without substance, turned the wheel of Dharma that no one else could turn in a conventional, illusory way, that is what is being shown. Subhuti, if the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha turns the wheel of Dharma for the sake of sentient beings, those sentient beings are something that exists, and so on, this is to show that those sentient beings for whom the wheel of Dharma is to be turned, because they realize that they have no substance in reality, the Great Vehicle will overwhelm the world with gods, humans, and asuras and will arise. If those sentient beings were something that exists, then they would never change from the substance of sentient beings, and those sentient beings would not be able to be completely liberated from the realm of nirvana without remainder. Since those sentient beings are, in reality, without substance, but in the conventional sense, they appear as mere illusions due to delusion, those sentient beings, by turning the wheel of Dharma, will be completely liberated into the realm of nirvana without remainder, that is what is being shown. In this way, it is in order to realize that those dharmas have no substance. The words "The Great Vehicle will overwhelm the world with gods, humans, and asuras and will arise" should also be applied to the preceding ones. Subhuti, what you said, "That vehicle is like the sky," and so on, is like that.