Tibetan
་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྤྱན་སྔར་གཤེགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པ་ཀུན་གྱི་ཕ་རོལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་གྱི་མཐའ་བལྟར་མེད་མོད་ཀྱི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་ཚུན་ཆད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདིར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལ་ཀུན་གྱི་ཕ་རོལ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་གྱི་ཕ་རོལ་ཞེས་སྨོས་པས་དེ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་གཤེགས་པར་བལྟའོ། །བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་ཤིང་སྲོག་གི་དབང་པོའི་རྒྱུན་ལ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་བཞུགས་ཞེས་བྱའོ། །སྐུ་ལ་སྙུན་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་འཚོ་ཞེས་བྱའོ། །གློ་བུར་གྱི་སྙུན་མི་མངའ་བས་སྐུ་ཚེའི་མངའ་ཐང་བཞིན་དུ་ཚེའི་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྐྱོང་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་གནས་པའི་རང་བཞིན་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས་པ་ལ་བཞུགས་ཞེས་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་ལ། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་འཚོ་བའི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་འཚོ་ཞེས་བྱའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་རྣམས་སྐྱོང་བའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་སྐྱོང་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་གཞོན་ནུར་གྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཞམ་འབྲིང་ན་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལས་ཁ་ཅིག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འདོད་ཆགས་ཆུང་བས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་ཤིང་ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བརྒྱད་པ་ཡན་ཆད་ལ་གནས་པ་ཐོབ་པས་རྩོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བར་འོས་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའི་སྲས་གཞོན་ནུ་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བར་འོས་པ་དང་འདྲ་བར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །པདྨོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་རྣམས་བསྐུར་བ་དང༌། སྙུན་གསོལ་སྤྲིང་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་
Chinese
成为那样的缘故。那些菩萨们就去到薄伽梵释迦牟尼佛的面前。东方一侧，经过恒河沙数的世界之外，名为“一切的彼岸”，因为世界的无边无际，所以彼岸的边际是无法看到的。但是，从这个世界到那里的菩萨们的最后一位，就称为“一切的彼岸”。说了“一切的彼岸”之后，就可以认为所有居住在那里的世界中的菩萨们都去了。安住、生存和守护，安住是因为没有完全脱离痛苦，并且安住在命根的延续中。生存是因为身体没有疾病。守护是因为没有突发的疾病，如同身体的权势一样，不会发生寿命的障碍。又一种解释是，法身是存在的自性，安住于法身的自性中，所以称为安住。圆满受用身是对完全清净的菩萨们，以法和财物的受用而生存，所以安住于圆满受用身的形态中，称为生存。化身是为了守护没有完全清净的众生，所以安住于化身的形态中，称为守护。那些菩萨摩诃萨们，大多数都变成青年，这是因为在薄伽梵释迦牟尼佛的侍从中，有些菩萨因为天生欲望小，从发起最初的心就安住在梵行中，并且圆满了十地。有些菩萨因为获得了安住在菩萨第八地以上的地位，所以远离了努力和一切分别念，因为适合被授予佛陀薄伽梵法王的王位，如同国王的年轻王子适合被授予王位一样，安住在法王的地位上，所以称为变成青年。献上由各种珍宝莲花所生、具有金色光芒的莲花，以及问候疾病的信件，是为了未来的……
English
Because of becoming like that. Those Bodhisattvas went to the presence of the Bhagavan Shakyamuni Buddha. On the eastern side, beyond the number of sands of the Ganges River, it is called "the other shore of all," because the world is boundless, so the edge of the other shore cannot be seen. However, the last of the Bodhisattvas who went from this world to there is called "the other shore of all." After saying "the other shore of all," it can be assumed that all the Bodhisattvas residing in the world up to there have gone. Abiding, living, and protecting, abiding because one has not completely escaped suffering and abides in the continuation of the life force. Living because the body has no disease. Protecting because there is no sudden illness, and like the power of the body, there will be no obstacles to life. Another explanation is that the Dharmakaya is the nature of existence, and abiding in the nature of the Dharmakaya is called abiding. The Sambhogakaya is for the completely pure Bodhisattvas, living by the enjoyment of Dharma and wealth, so abiding in the form of the Sambhogakaya is called living. The Nirmanakaya is for protecting sentient beings who are not completely pure, so abiding in the form of the Nirmanakaya is called protecting. Those Bodhisattva Mahasattvas, most of whom have become youths, is because among the attendants of the Bhagavan Shakyamuni Buddha, some Bodhisattvas, because of their small innate desires, have resided in pure conduct from the moment they generated their first mind, and have perfected the ten bhumis. Some Bodhisattvas, because they have obtained the position of residing above the eighth Bodhisattva bhumi, are free from effort and all discriminations, because they are suitable to be enthroned as the Dharma King of the Buddha Bhagavan, just as a young prince of a king is suitable to be enthroned, they abide in the position of the Dharma King, so they are called becoming youths. Offering lotuses born from various precious jewels and having golden light, and letters greeting about illness, is for the future...
Tibetan
དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ང་རྒྱལ་དང་ཕྲག་དོག་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱང་གཅིག་ལ་གཅིག་འདི་ལྟར་སྲི་ཞུ་དང༌། གུས་པ་མཛད་ན་བདག་ཅག་གིས་དེ་ལྟར་བྱ་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་རྣམ་བ་གཅིག་ཏུ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བཞུགས་པར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་བག་ཡོད་བར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། བག་ཡོད་པར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་མཛད་དོ། །དེ་ལ་སྙིགས་མ་ལྔ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྙིགས་མ་དང༌། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་དང༌། ཚེའི་སྙིགས་མ་དང༌། ལྟ་བའི་སྙིགས་མ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མའོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་སྙིགས་མ་ནི། མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང། གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཤས་ཆེ་བས་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ལ་སོགས་པ་སྡིག་པའི་ཆོས་མང་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། དེའི་རྒྱུས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་མང་པ་དང༌། མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་མང་དུ་སྣང་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྙིགས་མ་ལས་གྱུར་ཏོ། །དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ནི་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་བར་བར་དུ་མུ་གེའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པ་རྣམས་འབྱུང༌། བར་བར་དུ་ནི་ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བརྣག་མི་བཟོད་ པ་རྣམས་འབྱུང༌། བར་བར་དུ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་འཚེ་ཞིང་གནོད་པ་བྱེད་པའི་དབང་གིས་འཐབ་ཅིང་མཚོན་གྱིས་འདེབས་པ་མང་དུ་འབྱུང༌། བར་བར་དུ་ནི་ཆུའི་འཇིགས་པ་འབྱུང༌། བར་བར་དུ་ནི་མེའི་འཇིགས་པ་འབྱུང༌། བར་བར་དུ་ནི་རླུང་གི་འཇིགས་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་འདུས་ངན་པ་མང་དུ་འབྱུང་བ་ལ་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེའི་སྙིགས་མ་ནི་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་དེ། བར་བར་དུ་ནི་ཚེའི་ཚད་དཔག་ཏུ་མེད། བར་བར་དུ་ནི་ཚེ་ལོ་བཅུ་པར་འགྱུར། དེ་ལ་ཡང་ངེས་པ་མེད་དེ། ཁ་ཅིག་ནི་མའི་མངལ་ནས་ཚེ་འཕོ། ཁ་ཅིག་ནི་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ཚེ་འཕོ། ཁ་ཅིག་ནི་ལང་ཚོའི་དུས་ལ་བབ་ན་ཚེ་འཕོ། ཁ་ཅིག་ནི་དར་ལ་བབ་ན་ཚེ་འཕོ། ཁ་ཅིག
Chinese
为了使当时的众生没有傲慢和嫉妒，诸佛世尊之间也互相如此侍奉和恭敬，我们更应该这样做，心中这样想着，生起信心的缘故。又一方面，释迦牟尼佛的所有眷属，为了使他们相信其他世界也有诸佛世尊存在。善男子，在那个佛土要谨慎行事，这是因为娑婆世界具有五浊，所以教诫并随之开示要谨慎行事。这五浊是：烦恼浊、时浊、命浊、见浊和众生浊。其中，烦恼浊是指，在这个娑婆世界，贪欲、嗔恨、愚痴等烦恼非常盛行，因此会造作许多不善的业，如十不善业等恶行，因此，众生多堕入地狱、畜生、饿鬼道中，即使转生为人，也多有诸多痛苦，这些都是由烦恼浊所致。时浊是指，在这个娑婆世界，时常会发生难以忍受的饥荒之苦，时常会发生难以忍受的疾病之苦，时常会因为众生互相残害，互相伤害而争斗，用武器互相攻击，时常会发生水灾，时常会发生火灾，时常会发生风灾，像这样出现诸多不祥之事，称为时浊。命浊是指，这个娑婆世界的众生的寿命没有定数，时而寿命长短不定，时而寿命只有十年。而且这也没有定数，有些人从母胎中就夭折，有些人刚出生就夭折，有些人到了青春期就夭折，有些人到了壮年就夭折，有些人
English
It is because the beings of that time are without pride and jealousy. If even the Buddhas, the Bhagavat, serve and respect each other in this way, how much more should we do so? Thinking in this way, it is for the sake of generating faith. Furthermore, it is so that all the retinue of the Bhagavat Shakyamuni believe that there are also Buddhas, the Bhagavat, residing in other world realms. O son of good family, conduct yourself with mindfulness in that Buddha-field. This is because this Saha world is endowed with the five degenerations. Therefore, he advises and subsequently teaches to conduct oneself with mindfulness. These five degenerations are: the degeneration of afflictions, the degeneration of time, the degeneration of lifespan, the degeneration of views, and the degeneration of beings. Among these, the degeneration of afflictions is that in this Saha world, afflictions such as desire, hatred, and ignorance are very prevalent. Therefore, many engage in sinful actions such as the ten non-virtuous actions. As a result, many beings are born into the hells, animals, and hungry ghosts. Even if they are born as humans, many experience much suffering. These are all caused by the degeneration of afflictions. The degeneration of time is that in this Saha world, unbearable sufferings of famine occur from time to time. Unbearable sufferings of disease occur from time to time. Due to beings harming and injuring each other, fighting and striking with weapons occur frequently. Disasters of water occur from time to time. Disasters of fire occur from time to time. Disasters of wind occur from time to time. Such occurrences of many inauspicious events are called the degeneration of time. The degeneration of lifespan is that the lifespan of beings in this Saha world is uncertain. Sometimes the length of lifespan is immeasurable. Sometimes the lifespan becomes ten years. Even this is uncertain. Some die from the mother's womb. Some die immediately after birth. Some die when they reach youth. Some die when they reach adulthood. Some
Tibetan
་ནི་རྒ་ནས་ཚེ་འཕོ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་པས་དེའི་རྒྱུས་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་དེ། ཚེ་དུས་ངན་པའི་ཕྱིར་ཚེའི་སྙིགས་མ་ཞེས་བྱའོ། །ལྟ་བའི་སྙིགས་མ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་ངན་པ་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་ནས་འབྱིན་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་མང་དུ་འབྱུང་སྟེ། ལྟ་བ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྐལ་བ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ལྟ་བའི་སྙིགས་མ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མ་ནི་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཕལ་ཆེར་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་མ་དད་པ། མཁས་པ་དང་མི་མཐུན་པ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་སྨད་པ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ས་ཚ་སྒོ་ཅན་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་དགེ་བའི་ལོ་ཐོག་མི་འཕེལ་བ་ཕལ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་སྙིགས་མ་དེ་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་སྐྱོན་ཆེ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་གཞན་ནས་འདིར་འདོང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ ཀྱི་ཞིང་དེར་བག་ཡོད་པར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་མཛད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་མགུ་བར་དཀའ་བ་ཡིན་གྱིས་དེར་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིར་བག་ཡོད་པར་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་རྒྱུ་བསྟན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དེ་ལྟར་སྐྱོན་ཆེ་བར་མ་ཟད་ཀྱི། དེར་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སེམས་ཅན་གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་འདུལ་འདུལ་བས་ཐབས་མཁས་ཤིང་མཁྱེན་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་མགུ་དཀའ་བ་ཡིན་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་མ་ཁྲེལ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་མཛད་དོ། །རིམ་གྲོར་བྱ་བ་དང༌། བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང༌། ཕུ་དུད་དུ་བྱ་བ་དང་མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་གུས་ཤིང་བསྟི་སྟང་ཕྱེད་པའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །སྙུན་མི་མངའམ། གནོད་པ་མ་མཆིས་སམ། ཟོ་མདོག་བདེའམ། སྐུ་ཉམས་དང་ལྡན་ནམ། བདེ་བ་དང་དགྱེས་པར་སྤྱོ
Chinese
衰老而去世。因此，寿命没有定准，因为这个缘故，就会产生哀伤和哭号，痛苦和不悦等多种情绪。因此，众生的寿命没有定准，因为处于恶劣的寿命时期，所以称为寿命的浊世。见浊是指邪见等外道的恶劣见解，将一切善根彻底拔除，这些在娑婆世界也大量出现。因为这些见解会导致菩萨无法进入无过失的境界，所以称为见浊。众生浊是指娑婆世界的众生大多具有诽谤的习性，不信仰，与智者不和，受到高尚人士的严厉谴责，没有成为圣法的容器，众生的心相续如同盐碱地，无法生长善的庄稼，所以称为众生浊。因此，娑婆世界具备这五浊，充满过失，所以从其他清净的佛土来到这里的菩萨们，诸佛世尊会教诫和指示他们：在佛土要谨慎行事。为什么呢？因为在那个世界出生的菩萨大菩萨们很难取悦，如果在那边堕落了就糟了，这是为了说明在这个佛土要谨慎行事的理由。那个世界不仅有如此大的过失，而且在那里出生的菩萨们，因为调伏难以调伏的众生，所以善于方便且智慧广大，因此难以取悦。所以，教诫和指示那些菩萨们不要感到羞愧。服侍，尊敬，抚摸和供养等，是指通过身语意三门恭敬和尊重的方式。
English
They pass away from old age. Therefore, life is uncertain, and for this reason, many emotions arise, such as sorrow and lamentation, suffering and displeasure. Therefore, the lives of sentient beings are uncertain. Because it is a bad time for life, it is called the dregs of life. The dregs of views refer to the evil views of non-Buddhists, such as wrong views, which completely eradicate all virtues. These also appear in large numbers in this Saha world. Because these views prevent Bodhisattvas from entering the faultless state, they are called the dregs of views. The dregs of sentient beings refers to the fact that most of the sentient beings in this Saha world have the habit of slander, are unbelieving, disagree with the wise, are severely condemned by noble people, and have not become vessels of the holy Dharma. The minds of sentient beings are like saline land, unable to grow good crops, so it is called the dregs of sentient beings. Therefore, this Saha world is endowed with these five dregs and is full of faults. Therefore, the Buddhas, the Bhagavat, teach and instruct the Bodhisattvas who come here from other pure Buddha-fields: Be careful in the Buddha-field. Why? Because the Bodhisattvas, the great beings born in that world, are difficult to please. If they fall there, it will be terrible. This is to explain the reason for being careful in this Buddha-field. Not only does that world have such great faults, but also the Bodhisattvas born there are difficult to please because they subdue difficult-to-tame sentient beings, so they are skilled in means and have great wisdom. Therefore, they teach and instruct those Bodhisattvas not to be ashamed. Serving, respecting, caressing, and offering are ways of showing respect and reverence through the three doors of body, speech, and mind.