Tibetan
ས་ནི་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འགྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་སྟེ། ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་བཀྲམ་སྟེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཐམས་ཅད་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོས་ཁྱབ་པར་མཛད་ནས་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་པས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་འཆད་པའི་སྔ་ལྟས་བསྟན་ཏོ། །ལྗགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་པདྨ་རྣམས་བྱུང་བ་བསྟན་པས་ནི། ཆོས་འདི་ཉན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་པདྨ་ཅིས་ཀྱང་མ་གོས་པ་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ངེས་པར་འཇུག་པར་གྱུར་པའི་མཚན་མ་བསྟན་ཏོ། །པདྨ་དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་མང་པོ་བཞུགས་ཤིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་འདི་ཉིད་སྟོན་པ་བསྟན་པས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འདི་ཉན་ཉན་པ་དེ་དག་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་ཞིང་རྒྱས་པ་བཞིན་དུ་བློ་རྒྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་ནས། ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་འདི་ཉིད་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔ་ལྟས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདན་སེང་གེའི་ཁྲི་དེ་ལ་བཞུགས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེང་གེ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སེང་གེ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ། ཆོ་འཕྲུལ་འདི་ཡང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བཟང་ཞིང་བདེ་བར་བྱི་དོར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་ རྟེན་བཟང་ཞིང་བདེ་བར་བྱི་དོར་བྱ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པ་ནི་གཡོས་པ་དང༌། འགུལ་བ་དང༌། ལྡེག་པ་དང༌། ཆེམ་ཆེམ་ཟེར་བ་དང༌། འུར་འུར་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། ཤིག་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བ་རྣམས་ཏེ། རེ་རེ་ལ་ཡང་དྲག་དལ་རྣམ་པ་གསུམ་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་དལ་བུས་གཡོས་པ་ལ་གཡོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འབྲིང་དུ་གཡོས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གཡོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་བས་ཀྱང་དྲག་ཏུ་གཡོས་པ་ལ་ཀུན་དུ་གཡོས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །མཐའ་མཐོ་ན་ནི་དབུས་དམའ། དབུས་མཐོ་ན་ནི་དབུས་དམའ། དབུས་མཐོ་ན་ནི་མཐའ་དམའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ། མཐའ་དང་དབུས་མཐོན་དམན་དུ་གྱུར་པ་ལ་བྱ་བས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པའི་ནང་དུ་གཏོགས་ཏེ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་མི་བགྲང་ངོ༌། །དལ་བུས་བགས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བདེ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པའི་ཚེ་ཡང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་སྡང་ཞིང་སྐྲག་པ་ལ་སོགས་པར་མི་འགྱུར་བར་རི་དང་ས་གཞི་དང་རྩི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཡང་ལ་འཇམ་ཞིང་སྣུམ་པ་དང་ཉམས་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང༌། མི་ཁོམ་པ་དང༌། ངན་སོང་དང༌། ངན་འགྲོ་དང༌། ལོག་པར་ལྟུང་བ་གང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་སེམས་ཅན་ངན་སོང་རྒྱུད་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ ན་གནས་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ངན་སོང་རྒྱུད་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ན་གནས་པ་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ནས་ཐར་ཅིང་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བ་མྱོང་བར་གྱུར་པ་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་སེམས་ཅན་དམུས་ལོང་དང༌། འོན་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་བདེ་བ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་བདེ་བ་དེ་དག་ལས་ཐར་པ་དང༌། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང༌། འཚོ་བ་མི་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱང་དགེ་བར་གྱུར་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཅིག་ལ་གཅིག་ཕ་མ་དང༌། ཕུ་ནུ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་སེམས་མཉམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་ཞིང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། གཙང་སྦྲ་ཆེ་བ་དང༌། ཉེས་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་དང༌། མི་དགེ་བའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལ་མི་ཁོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་མངོན་པར་རྟོགས་ཤིང་འཕགས་པའི་ས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་སྐབས་དང་སྐལ་བ་མེད་པ་ལ་བྱའོ། །མི་ཁོམ་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པ་དང༌། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་
Chinese
地是舌根发出光芒的奇妙变化，从口中伸出舌根，使三千大千世界的整个世界都充满舌根，然后面露微笑，这表明世尊将要讲法的预兆。显示从所有舌头的光芒中生出莲花，这表明听此法的菩萨们，就像莲花一样不被沾染，必定会进入菩萨的无瑕境界。在那些莲花中，显示有许多如来佛的身像安住，并宣讲具有六波罗蜜多的法，这表明听此法的菩萨们，就像莲花开放和盛开一样，智慧增长，证得无上正等菩提，然后在各个方向宣讲具有六波罗蜜多的法。然后，世尊坐在狮子座上，安住于名为狮子奋迅的佛陀三摩地等等，这表明了名为狮子奋迅的三摩地的奇妙变化。这个奇妙变化也显示了两种方式：使外器世界变得美好和安乐，以及利益有情世界。其中，使外器世界变得美好和安乐的奇妙变化是，从“三千大千世界以六种方式震动”到“利益和安乐一切有情”之间所显示的。六种震动是：震动、摇动、跳动、闪闪发光、轰轰作响和淅淅作响。每一种又分为三种程度：剧烈、中等和缓慢。首先，缓慢的震动称为震动。在其之后，中等的震动称为极度震动。在其之后，比那更剧烈的震动称为普遍震动。其余的也同样适用。边缘高则中央低，中央高则中央低，中央高则边缘低。
English
The earth manifested the miraculous transformation of radiating light from the power of the tongue. From the mouth, the power of the tongue was extended, filling the entirety of this three-thousand great thousand world realm with the power of the tongue. Then, a smile appeared, indicating the foreshadowing of the Bhagavan's teaching of the Dharma. The manifestation of lotuses arising from all the rays of the tongue indicated that the Bodhisattvas who listen to this Dharma, like lotuses that are not stained, will certainly enter the flawless state of Bodhisattvas. In those lotuses, the manifestation of many bodies of the Tathagatas residing and teaching this Dharma endowed with the six perfections indicated that the Bodhisattvas who listen to this Dharma, like lotuses opening and blooming, will increase in wisdom, attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and then teach this Dharma endowed with the six perfections in all directions. Then, as the Bhagavan sat on the lion throne, he entered into the Samadhi of the Buddhas called "Lion's Play," and so forth, which indicated the miraculous transformation of the Samadhi called "Lion's Play." This miraculous transformation also manifested in two ways: making the outer world good and peaceful, and benefiting the sentient world. Among them, the miraculous transformation of making the outer world good and peaceful is manifested from "this three-thousand great thousand world realm shook in six ways" to "benefiting and bringing happiness to all sentient beings." The six kinds of shaking are: shaking, moving, leaping, flashing, roaring, and rustling. Each of these also has three degrees: intense, moderate, and slow. First, the slow shaking is called shaking. After that, the moderate shaking is called extreme shaking. After that, the shaking that is even more intense than that is called universal shaking. The rest are also applied in the same way. If the edge is high, then the center is low. If the center is high, then the center is low. If the center is high, then the edge is low.
Chinese
当震动以如是六种方式发生之时，边缘和中央出现高低不平的情况，这属于六种震动之内，不单独计数。 以缓慢轻柔的方式体验舒适，并且利益和安乐一切有情，这意味着当震动以如是六种方式发生之时，有情众生不会变得憎恨和恐惧等，而是山、大地、草木等变得轻盈、柔软、润滑和令人愉悦，这便显示了这一点。 然后，在那个时候，仅仅一个瞬间，三千大千世界的这个世界中，所有地狱道的众生、畜生道的生处、阎罗王的世间、无暇之处、恶趣、恶道、堕落之处，所有这些都中断了，等等，这显示了利益有情世间的神变。利益有情世间的神变是，三千大千世界的这个世界中，处于恶趣三道的众生，以及十方世界恒河沙数般的有情众生，处于恶趣三道等处的众生从恶趣的痛苦中解脱，体验到天界的安乐，并且在这个三千大千世界中，盲人、聋哑人等不适之人也从那些不适中解脱，身语意的业和不善的生计也变得善良，一切有情众生都像父母、兄弟姐妹一样，心意平等，具备十善业道，拥有梵行，非常洁净，没有过失的缺点，远离一切不善的念头，具备布施等善的智慧。所谓“无暇”，指的是没有机会和福分去证悟圣法和获得圣者的果位。无暇有八种，是哪八种呢？即转生于地狱道的众生，转生于畜生道的生处。
English
When the shaking occurs in such six ways, the unevenness of the edges and the center is included within the six types of shaking and is not counted separately. Experiencing comfort in a slow and gentle manner, and benefiting and bringing happiness to all sentient beings, means that when the shaking occurs in such six ways, sentient beings do not become hateful and fearful, etc., but rather the mountains, earth, plants, etc., become light, soft, smooth, and pleasing, which is what is shown. Then, at that time, in just a moment, in this world of the three-thousand-great-thousand world system, all the beings in the hell realms, the birthplaces of animals, the world of Yama, the unfavorable conditions, the evil realms, the evil paths, and the places of falling, all of these ceased, etc., which shows the miraculous power of benefiting the world of sentient beings. The miraculous power of benefiting the world of sentient beings is that in this world of the three-thousand-great-thousand world system, the sentient beings in the three evil realms, and the sentient beings in the ten directions as numerous as the sands of the Ganges, who are in the three evil realms, etc., are liberated from the suffering of the evil realms and experience the bliss of the heavens, and in this three-thousand-great-thousand world system, the blind, deaf, and other uncomfortable beings are also liberated from those discomforts, and the actions of body, speech, and mind, and the non-virtuous livelihoods also become virtuous, and all sentient beings are equal in mind, like parents, siblings, etc., possessing the path of the ten virtuous actions, possessing pure conduct, being very clean, without the faults of wrongdoing, being free from all non-virtuous thoughts, and possessing the wisdom of virtue such as generosity. The term "unfavorable conditions" refers to the lack of opportunity and fortune to realize the holy Dharma and attain the stages of the noble ones. There are eight types of unfavorable conditions. What are the eight? They are: beings born in the hell realms, and born in the birthplaces of animals.