Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་འགྲུབ་ཅིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་དང༌། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་འདུ་བ་དང༌། ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། འདུ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་འདུ་བ་དང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་མི་གཡོ་ལ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་ཤིང་བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་དུ་གཅིག་སྟེ་ཐ་མི་དད་པ་བསྟན་ཏོ། །རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། འདུ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འོད་ཟེར་འགྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དོན་དུ་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་གཅིག་པར་བསྟན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞིས་བསྟན་ཏེ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ལས་འོད་ཟེར་འགྱེད་པ་དང༌། སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས་འོད་ཟེར་འགྱེད་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་ཟེར་འགྱེད་པ་དང། ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འགྱེད་པའོ། །དེ་ལ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགོངས་ཤིང་ཡང་དག་པར་མཁྱེན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ། འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་སོ། །དེ་ལྟར་གཟིགས་ནས་སྐུ་ཐམས་ཅད་ནས་འོད་རབ་ཏུ་བཀྱེ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སེམས་ཅན་གང་གིས་འོད་དེ་མཐོང་བ་དང༌། འོད་དེས་གང་ལ་རེག་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ནས་འོད་ཟེར་འགྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགོངས་ཤིང་ཡང་དག་པར་མཁྱེན་པས་ཞེས་བྱ་བས་ནི། དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལས། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དགོངས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་མཁྱེན་པ་བསྟན་ཏོ། །འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ན་འཁོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་མི་ལྡན་པ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་གཟིགས་པ་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ནི་དེ་ལྟར་དགོངས་ཤིང་ གཟིགས་པའི་རྟོགས་པ་མི་མངའ་མོད་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ས་དེ་ལྟར་མཐོང་བ་དང༌། ཆོས་སྡུད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དུ་བརྗོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བ་དང༌། མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཆོས་འཆད་པ
Chinese
成办一切义，以一切三摩地的威力与功德，犹如国王一般，故名三摩地王。因此，该三摩地中，一切三摩地皆会集、包含、随顺、将会集。其中，以“会集”与“包含”之名，显示所有这些三摩地皆不分别、不动摇，心一境性安住且具足舍性的自性，唯一而无差别。以“随顺”与“将会集”之名，显示放光、成办利益众生之事等，诸义皆为一体。三摩地王的奇妙神变也以四种方式显示：从肢体和支分放光，从毛孔放光，从自性放光，以及从舌根放光。其中，此后，世尊思惟且如实知晓，从该三摩地中起身，以神通之眼观视此佛土。如是观视后，从一切身放光，从“凡是众生见到该光，以及该光所触及者，彼等一切皆必定于无上正等觉获得决定”之间，显示了从肢体和支分放光的奇妙神变。其中，此后，世尊思惟且如实知晓，是以如是安住于三摩地，忆念往昔之愿，且知晓成办利益众生之事的时间已到，而作显示。以神通之眼观视此佛土，是为了观察安住于此佛土的众生，是否具足善根而作观察。世尊虽不具有如是思惟与观视之证悟，然为了使所化众生的根器能够如是见到，以及为了使集法的菩萨们能够以世间的言语来表达，并且为了使未来时代的众生能够宣讲佛法
English
Accomplishing the meaning of all, with the power and qualities of all samadhis, like a king, hence it is called the King of Samadhis. Therefore, in that samadhi, all samadhis gather, are contained, follow, and will gather. Among them, by the names "gathering" and "containing," it is shown that all those samadhis are without discrimination and unwavering, the mind abiding in one-pointedness and possessing the nature of equanimity, being one and undifferentiated. By the names "following" and "will gather," it is shown that the deeds of emitting light rays and benefiting sentient beings, etc., are all one. The miraculous manifestations of the King of Samadhis are also shown in four ways: emitting light rays from the limbs and parts, emitting light rays from the pores, emitting light rays from the nature, and emitting light rays from the power of the tongue. Thereupon, the Bhagavan, contemplating and truly knowing, arose from that samadhi and gazed with the divine eye upon this Buddha-field. Having gazed thus, from the emanation of intense light from all bodies, from "whichever sentient beings saw that light, and whichever that light touched, all of them were assured of attaining unsurpassed, perfect, and complete enlightenment," the miraculous manifestation of emitting light rays from the limbs and parts was shown. Thereupon, the Bhagavan, contemplating and truly knowing, showed that by abiding in samadhi in this way, he remembered his former vows and knew that the time had come to benefit sentient beings. Gazing with the divine eye upon this Buddha-field showed that he gazed in order to examine whether the sentient beings abiding in this Buddha-field possessed the fortune or not. Although the Bhagavan does not possess such contemplation and the realization of gazing, it is so that the faculties of the beings to be tamed can see in this way, and so that the Dharma-gathering Bodhisattvas can express it in worldly terms, and so that the beings of the future can expound the Dharma.
Tibetan
་ལན་ན་ཏན་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུ་བཤད་དོ། །འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཟེར་ནི་ཁ་དོག་རྣམ་པ་དྲུག་ཡོད་དེ། སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ལེ་བརྒན་དང༌། འོད་གསལ་བའོ། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་འཕྲོས་ན་དྲུག་ཅུར་འགྱུར་རོ། །བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲི་ག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་གྱུར་པ་ནི་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་མང་བ་དང༌། དོན་དུ་བསྒྲུབ་པ་མང་བའི་ཕྱིར་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་གཅིག་ལས་ཀྱང་དེ་སྙེད་དུ་འཕྲོས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་ཞེས་ལན་གཉིས་སྨོས་པ་ནི། ཞབས་གཉིས་ལ་སོགས་པ་སྐུའི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཕལ་ཆེར་གཉིས་གཉིས་ཡོད་པ་བརྩན་པར་བྱས་ནས་ལན་གཉིས་སུ་བཟླས་ཏེ་གསུངས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འོད་ཟེར་དེ་དག་ཀྱང་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་སྒྲུབ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་དོན་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དྲུག་ཅུ་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱ་བའི་དོན་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གང་གིས་འོད་དེ་མཐོང་བ་དང༌། འདོ་དེས་གང་ལ་རེག་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་དོན་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བ་སྤུའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་དགྱེ་བ་མཛད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས་འོད་ཟེར་འགྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ། འོད་ཟེར་དེ་དག་ཀྱང་དོན་དམ་པ་གཉིས་སྒྲུབ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱང་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་འགྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་སྟེ། འོད་ཟེར་དེ་དག་ཀྱང་དོན་དམ་པ་གཉིས་སྒྲུབ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་མདོག་བཟང་ཞིང་འོད་གསལ་བ་འཕྲོས་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་བཀྲམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ
Chinese
为了显示产生喜悦的方法，所以这样说。说“出现六十个百千俱胝的光芒”是指，如来的光芒有六种颜色，即蓝色、黄色、红色、白色、浅绿色和光明色。这六种颜色的光芒向十方放射，就会变成六十种。变成百千俱胝是因为要调伏的众生众多，要成就的意义众多，所以要知道即使是一种颜色的光芒也能放射出这么多。两次提到“六十六十”是指，为了尊重双足等身体的各个部分和肢体大多是成双成对的，所以重复说了两次。这些光芒也成就两种意义：成就照亮所有世间界的事，以及成就利益众生的事。其中，通过“所有这六十个百千俱胝的光芒照亮了三千大千世界”等，显示了成就照亮所有世间界的事。通过“任何众生见到这光芒，或者被这光芒触及，他们都必定会获得无上正等觉”等，显示了成就利益众生的事。然后，通过“世尊又从所有毛孔中放射出光芒”等，显示了从毛孔中放射光芒的神变。 这些光芒也成就两种究竟的意义，与之前相同。然后，通过“世尊又以如来自性的光芒”等，显示了放射如来自性光芒的神变。这些光芒也成就两种究竟的意义，与之前相同。“自性之光”是指身体颜色美好且放射出光明。然后，世尊从口中伸出舌头等
English
It is said in this way to show the method of generating joy. The statement "billions of hundreds of thousands of kotis of rays of light appeared" means that the rays of light of the Tathagata have six colors: blue, yellow, red, white, light green, and bright light. When these six colors of light radiate in ten directions, they become sixty. Becoming billions of hundreds of thousands of kotis is because there are many beings to be tamed and many meanings to be accomplished, so it should be known that even one color of light can radiate so much. The two mentions of "sixty sixty" mean that in order to respect the parts and limbs of the body such as the two feet, which are mostly in pairs, it is repeated twice. These rays of light also accomplish two meanings: accomplishing the matter of illuminating all world realms, and accomplishing the matter of benefiting sentient beings. Among them, through "all these sixty billions of hundreds of thousands of kotis of rays of light illuminated this entire three thousand great thousand world realm," etc., it shows the accomplishment of illuminating all world realms. Through "any sentient beings who see this light, or are touched by this light, they will all surely attain unsurpassed perfect enlightenment," etc., it shows the accomplishment of benefiting sentient beings. Then, through "the Blessed One again radiated light from all the pores," etc., it shows the miracle of radiating light from the pores. These rays of light also accomplish two ultimate meanings, as before. Then, through "the Blessed One again with the light of the Tathagata's own nature," etc., it shows the miracle of radiating the light of the Tathagata's own nature. These rays of light also accomplish two ultimate meanings, as before. "Light of one's own nature" refers to the body color being beautiful and radiating light. Then, the Blessed One extended the power of his tongue from his mouth, etc.