Tibetan
་ཅིང༌། ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དེ་རྣམས་སྤངས་པ་ལ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དག་གོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བདེན་པ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་རྣམས་བདག་དང་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྲ་བརྙན་དང་འདྲ་བར་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མོས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ལུང་གི་ཆོས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་སྒྲ་དང་ཚིག་གི་རང་བཞིན་དུ་གྲག་པ་རྣམས་ལ། དངོས་པོར་མི་ལྟ་བར་སྒྲ་བརྙན་དང་འདྲ་བར་རྟོགས་པ་དག་གོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་བསྟན་པ་ཚད་མེད་པ་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དེ་ལྟར་ལུང་གི་ཆོས་རྣམས་ལ། དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མི་ལྟ་ཡང༌། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་བསྟན་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་མཁས་པས། འཁོར་གང་དང་གང་དུ་ཆོས་དེ་དག་རྣམ་པར་ཕྱེ་ཞིང་སྟོན་པ་ལ་འཇིགས་ཤིང་བག་ཚ་བ་མེད་པ་དག་གོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུས། དེ་བཞིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ལ་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དོན་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ནི་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། མཚན་མ་དང་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ
Chinese
。因为是普遍结合的缘故，所以称为普遍结合，就是说舍弃那些烦恼就称为舍弃一切普遍结合。所谓善于使一切业和烦恼完全寂静，是指菩萨们都善于舍弃自己和一切众生的所有业和烦恼的方法。所谓善于彻底领悟真谛的智慧，是指善于自己和他人领悟四圣谛以及世俗谛和胜义谛的方法的意思。所谓恒常不断地信解一切法如影像，是指对于经部的法，如十二部经等，显现为声音和文字的自性，不视为实有，而是理解为如影像。所谓对开示无量法的法理无所畏惧，是指对于经部的法，虽然在胜义中不视为实有，但在世俗中，善于开示般若波罗蜜多和菩提分等各种法理，因此在任何眷属中都能分别开示这些法，而无所畏惧和顾虑。所谓善于如实通达自性，是指以圆满智慧波罗蜜多的因，显示善于进入如来们的智慧之境的功德，如来们的智慧之境也有两种，即如实通达胜义的自性，以及如实通达世俗诸法的自性。其中，如实通达胜义的自性，是指在胜义中，一切法都只是如是性，超越了一切相和分别的境界。在世俗中，如实通达自性，是指使众生完全成熟，以及使佛土完全清净等诸佛世尊们无上的行持，这些都是如来智慧的境界，如实
English
. It is called universal union because of universal combination, that is, abandoning those afflictions is called abandoning all universal unions. The so-called being skilled in completely pacifying all actions and afflictions means that all those Bodhisattvas are skilled in the methods of abandoning all actions and afflictions of themselves and all sentient beings. The so-called being skilled in the wisdom of thoroughly understanding the truth means being skilled in the methods of oneself and others understanding the four noble truths and the conventional and ultimate truths. The so-called constantly and continuously believing that all dharmas are like images means that for the dharmas of the scriptures, such as the twelve divisions of scriptures, which appear as the nature of sounds and words, they are not regarded as real but understood as like images. The so-called being fearless in teaching the Dharma of immeasurable dharmas means that although the dharmas of the scriptures are not regarded as real in the ultimate sense, in the conventional sense, they are skilled in teaching various Dharma principles such as Prajnaparamita and the aspects of enlightenment, so they can separately teach these dharmas in any retinue without fear or hesitation. The so-called being skilled in thoroughly understanding the nature as it is means showing the merit of being skilled in entering the realm of wisdom of the Tathagatas through the cause of perfecting the wisdom of Prajnaparamita. The realm of wisdom of the Tathagatas is also of two types: thoroughly understanding the ultimate nature as it is, and thoroughly understanding the nature of conventional dharmas as it is. Among them, thoroughly understanding the ultimate nature as it is means that in the ultimate sense, all dharmas are only suchness, beyond the realm of all characteristics and discriminations. In the conventional sense, thoroughly understanding the nature as it is means the supreme conduct of the Buddhas and Bhagavat, such as completely maturing sentient beings and completely purifying the Buddha lands. These are the realms of the Tathagata's wisdom, as they truly
Tibetan
་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཐའ་ཡས་པ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་རྒྱུས་སྔོན་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སྟེ། སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་འོག་མ་ལ་གནས་པ་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བདེ་བ་ཅན་དང༌། པདྨོ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ནས། ནམ་བདག་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ལྟ་བུའམ། དེ་བས་ཀྱང་ལྷག་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་དང་མཐུན་པར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པའི་མཐུས་ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བས་ ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པ་བསྟན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་སྔོན་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པའི་དབང་གིས་ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་ཚེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔ་ན་རྟག་ཏུ་གནས་པ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་དང་གང་དུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་ནས་མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྟི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་དག་གོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་སྙེད་བཞུགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུང་དུ་སོང་ནས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཞེད་པ་རྣམས་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན
Chinese
就像那样去证悟，称为智者，是这个意思。所谓的“以无量庄严的佛土之愿力完全摄持有情”，是指以圆满愿波罗蜜多的因，显示了如前所发愿一样成就的功德。以前菩萨安住于下地时，见到听闻极乐世界和莲花世界等佛土的各种无量庄严，就发愿说：‘何时我现证成佛时，愿我的佛土也像那样，或者比那更好。’与愿力相应地发起精进，圆满了菩萨行，以此威力，安住于十地时，就具有了像那样清净的佛土，因此称为“以无量庄严的佛土之愿力完全摄持有情”。所谓的“恒常不断显现忆念安住于无量世界中的诸佛之三摩地”，是指显示了具有圆满禅定波罗蜜多的果实。那些菩萨以前修习忆念佛陀之三摩地的力量，安住于十地时，也能够现见安住于无量无数世界中的所有佛陀薄伽梵，并且恒常安住在那些佛陀的面前，是这个意思。所谓的“善于亲近一切诸佛出现之处”，是指显示了善于前往所有世间界中将要出现佛陀的地方，去供养和恭敬。所谓的“善于祈请无量诸佛”，是指前往安住于无量无数世间界中的所有佛陀薄伽梵面前，祈请转法轮，并且为了使想要入灭者长久住世而祈请，称为善于祈请。
English
It means to be skilled in realizing things as they are, hence the term "wise." The phrase "completely grasping beings with the aspiration of arranging limitless Buddha-fields" indicates the merit of accomplishing what was previously aspired to, through the cause of perfecting the aspiration pāramitā. Previously, when bodhisattvas were abiding in the lower grounds, they saw and heard the various limitless adornments and arrangements of Buddha-fields such as Sukhāvatī and Padmavatī. They made aspirations, saying, "Whenever I manifest enlightenment, may my Buddha-field be like that, or even more excellent." In accordance with their aspirations, they exerted effort and perfected the conduct of a bodhisattva. Through this power, when abiding on the ten grounds, they possessed such a pure Buddha-field. Therefore, it is called "completely grasping beings with the aspiration of arranging limitless Buddha-fields." The phrase "constantly and continuously manifesting the samādhi of recollecting the Buddhas abiding in countless world-realms" indicates possessing the fruit of perfecting the dhyāna pāramitā. Due to the power of those bodhisattvas previously cultivating the samādhi of recollecting the Buddhas, when abiding on the ten grounds, they also manifest all the Buddhas, the Bhagavat, abiding in immeasurable and countless world-realms, and they constantly abide in the presence of those Buddhas. This is the meaning. The phrase "skilled in approaching all places where Buddhas appear" indicates being skilled in going to all the world-realms where Buddhas will appear, to offer and venerate them. The phrase "skilled in requesting immeasurable Buddhas" means going to the presence of all the Buddhas, the Bhagavat, abiding in immeasurable and countless world-realms, requesting them to turn the wheel of Dharma, and requesting those who intend to pass into parinirvana to remain for a long time. This is called being skilled in requesting.