Tibetan
ང༌། མོས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་དང༌། མོས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཁོང་དུ་ཆུད་ ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གདུལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཟབ་ཅིང་ཕྲ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པ་དག་གོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྡང་བ་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་བསྟན་པའོ། །བཟོད་པ་རླབས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པས། ས་འོག་མ་དག་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཟབ་ཅིང་ཕྲ་བ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་རྣམས་ཀྱང་རྟོགས་པར་ནུས་ཤིང་བཟོད་པ་རླབས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་མཁྱེན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་དར་ལས་ཆོད་པ་ཙམ་མོ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་དག་གིས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་མཁས་ལ། གཞན་རྟོགས་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ལ་ཡང་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་དང་ལྡན་པས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་རྟོགས་པས་དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱང་ཟབ་ཅིང་བརྟག་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་སེམས་ལ་དབང་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ ཤིན་ཏུ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཙམ་དུ་ཟད་པར་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་མི་བརྩོན་བར། བདག་གི་སེམས་ཀྱིས་ཅི་འདོད་པར་བསྒྱུར་ནུས་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་དག་གོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྟ་བའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྟ་བའི་དབང་གིས་ཁམས་གསུམ་དུ་མི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདེན་པ་རྟོགས་པར་བསྟན་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ལ་མཁས་པ་དག་གོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཟད་མི་ཤེས་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མེད་པ་ཉིད་ལ་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་བྱའོ། །ལྟ་བ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ཀུན་ནས་ལྡང་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྟ་བ་ནི་འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའོ། །བག་ལ་ཉལ་བ་ནི་བདུན་ཏེ། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། མ་རིག་པ་བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ལྟ་བ་བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་བག་ལ་ཉལ་བའོ། །ཀུན་ནས་ལྡང་བ་བརྒྱད་དེ། རྨུགས་པ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང༌། གཉིད་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང༌། རྒོད་པ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང། ཕྲག་དོག་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང༌། སེར་སྣ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང༌། ཁྲེལ་མེད་པ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང༌། ངོ་ཚ་མི་ཤེས་པ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀུན་ཏུ་ སྦྱོར་བ་ནི་དགུ་སྟེ། ཆགས་པ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། མ་རིག་པ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ལྟ་བ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཕྲག་དོག་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། སེར་སྣ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་འདི་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔར་སྐྱེ་བར་བྱེད
Chinese
ང༌། 通达意乐，以及为了通达如来等之细微智慧和行持而善巧的功德之开示：其中，获得名为“随念一切有情之心行”之等持，就能通达一切有情之心之运行和各种意乐，从而善巧调伏那些有情。获得入法界之等持，就能通达如来等之甚深细微智慧和广大行持，并善巧于此，此乃开示。所谓“具有于一切有情无嗔之心”，乃因不舍弃救护一切有情之精进，故开示了具有大慈之力量，以及为了遣除一切有情之痛苦而具有大悲之力量。所谓“具有广大之忍辱”，乃是安住于十地之菩萨，获得具有一切智智殊胜灌顶之等持，从而使获得于下地不生之法之忍辱者，变得极其调柔和广大，甚至能够证悟难以了悟之佛陀薄伽梵之智慧行境之甚深细微之处，故称具有广大之忍辱。因此，可以说那些菩萨之智慧仅仅比一切智智少一丝一毫而已。所谓“善巧于通达一切法平等性之智慧”，乃指一切法平等性之法性，即如是性。对于以各自之自证智慧证悟那些如是性，以及使他人证悟，都是善巧之意。所谓“具有甚深法性而难以测度”，乃因那些菩萨证悟了甚深之法性，故彼等之心也甚深且难以揣测。所谓“完全获得自在于自心”，乃指那些菩萨之心完全清净，故不为烦恼所左右之意。所谓“于一切法自在 极
English
NGA. The explanation of the qualities of being skilled in understanding intentions, as well as in understanding the subtle wisdom and conduct of the Tathagatas. Among them, by obtaining the samadhi called "Following the thoughts of all sentient beings," one can understand the movement of the minds of all sentient beings and various intentions, and thus become skilled in the methods of taming those sentient beings. By obtaining the samadhi of entering the realm of reality, one can understand the profound and subtle wisdom and vast conduct of the Tathagatas, and become skilled in this. This is the explanation. The term "having a mind without hatred towards all sentient beings" indicates that because one does not abandon the effort to protect all sentient beings, it demonstrates the power of great love and the power of great compassion to eliminate the suffering of all sentient beings. The term "having great patience" refers to the bodhisattvas who abide on the ten bhumis and have obtained the samadhi that possesses the special empowerment of all-knowing wisdom. Therefore, those who have obtained patience with the dharma of non-arising in the lower bhumis become extremely disciplined and vast. They can even realize the profound and subtle aspects of the wisdom realm of the Buddha Bhagavan, which are difficult to understand. Therefore, they are said to have great patience. Thus, it can be said that the knowledge of those bodhisattvas is only a hair's breadth away from omniscience. The term "skilled in the wisdom of realizing the equality of all dharmas" refers to the nature of the equality of all dharmas, which is suchness. It means being skilled in realizing those suchnesses with one's own self-aware wisdom, as well as in enabling others to realize them. The term "having profound dharma nature and being difficult to fathom" means that because those bodhisattvas have realized the profound dharma nature, their minds are also profound and difficult to fathom. The term "completely obtaining mastery over one's own mind" means that the minds of those bodhisattvas are completely pure, so they are not controlled by afflictions. The term "mastery over all dharmas Extremely
Chinese
名为“获得自在”是指，因为知晓一切有为法和无为法都只是心，所以不执着于外境，是指具有能够随心所欲转变自身心念的神通者。名为“从一切业、烦恼和见解的障碍中解脱”是指，不受业、烦恼和见解的支配，不在三界中转生之义。名为“善于开示真谛”是指，善于为了让他人证悟十二缘起支而进行开示者。名为“进入缘起之理的穷尽不生”是指，缘起之理是指无生灭的甚深之法。无生灭本身即是穷尽不生，进入其中是指证悟并通达。名为“远离一切见、随眠和现行”是指，见是指有身见、边见、邪见、见取见和戒禁取见。随眠有七种，即欲贪随眠、嗔恚随眠、有贪随眠、慢随眠、无明随眠、见随眠和疑随眠。现行有八种，即昏沉现行、睡眠现行、掉举现行、疑现行、嫉妒现行、悭吝现行、无惭现行和无愧现行，是指远离这些烦恼之义。名为“断除一切系缚”是指，系缚有九种，即贪系缚、嗔系缚、慢系缚、无明系缚、见系缚、取系缚、疑系缚、嫉妒系缚和悭吝系缚，这些烦恼使众生在五道中轮回。
English
The term "attaining mastery" refers to those who, knowing that all conditioned and unconditioned dharmas are merely mind, do not cling to external objects, and possess the power to transform their own minds as they wish. The term "liberated from all obscurations of karma, afflictions, and views" means not being born in the three realms due to the influence of karma, afflictions, and views. The term "skilled in expounding the truth" refers to those who are skilled in expounding the twelve links of dependent origination for the sake of others' realization. The term "entering the inexhaustible arising of dependent origination" means that the principle of dependent origination refers to the profound dharma of no arising and no cessation. The very absence of arising and cessation is inexhaustible, and entering into it means realizing and comprehending it. The term "separated from all views, latent predispositions, and manifestations" means that views refer to the view of the aggregates as self, the view of extremes, wrong views, the view of holding views as supreme, and the view of holding moral discipline and asceticism as supreme. There are seven latent predispositions: latent predisposition of desire attachment, latent predisposition of anger, latent predisposition of existence attachment, latent predisposition of pride, latent predisposition of ignorance, latent predisposition of views, and latent predisposition of doubt. There are eight manifestations: manifestation of drowsiness, manifestation of sleep, manifestation of excitement, manifestation of doubt, manifestation of jealousy, manifestation of stinginess, manifestation of shamelessness, and manifestation of lack of embarrassment, which means being separated from these afflictions. The term "abandoning all bonds" means that there are nine bonds: attachment bond, anger bond, pride bond, ignorance bond, view bond, grasping bond, doubt bond, jealousy bond, and stinginess bond. These afflictions cause sentient beings to be reborn in the five realms of existence.