Tibetan
་ཏོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། མོས་པ་དང༌། དབང་པོ་ཐ་དད་པ་རྣམས་གཟིགས་ནས། དེ་དག་ལ་ཅི་རིགས་པར་ཆོས་བསྟན་ཅིང་ནན་ཏན་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་དེ་དག་གི་ལྟ་བ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྱུར་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཐབས་མཁས་པས་ཞི་བར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་སྟོང་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་རྣམ་པར་རྩེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། སྔོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་མང་པོ་བསྒོམས་པའི་མཐུས་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རོལ་ཅིང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཛད་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་པར་མི་ཟད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་རེ་རེ་ནས་བརྗོད་ན་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་པར་བརྗོད་ཀྱང་མི་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་དག་དང་ལྡན་པ་ཤ་སྟག་གོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་མཇུག་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟང་སྐྱོང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ལང་བས་དེ་དག་གི་ནང་ནས་གཙོ་བོ་ཉུང་ཤས་ཅིག་གི་མཚན་བརྗོད་དེ་བསྟན་པའོ། །འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ནི་མ་བརྗོད་ལ། འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཅིའི་ཕྱིར་བརྗོད་ཅེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་མཐུ་ཆེ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་གྲགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་མིང་ཁྱད་པར་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པས་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་དང་མཐུན་པའི་གླེང་གཞི་བསྟན་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བཤད་པའི་གླེང་གཞི་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གདན་སེང་གེའི་ཁྲི་བཤམས་ནས་སྐུ་དྲང་པོར་བསྲང་སྟེ། དགོངས་པ་
Chinese
意思是，所谓善于寂灭由众生种种见解所生的烦恼，是指显示圆满了方便波罗蜜多的果实。观察众生的心念、习气、行为、意乐和不同的根器，对他们各自宣说相应的佛法，并让他们努力修行，从而以善巧方便寂灭由他们种种见解所生的烦恼，这就是所谓善于寂灭烦恼的意思。所谓善于证悟现前成办百千三摩地的智慧，是指显示具有圆满了现前了知的因——三摩地的果实。以前依靠修习多种三摩地的力量，而能以种种神通游戏，并善于成办种种众生之利益，这就是所谓善于证悟的意思。所谓具有于无量劫中也无法穷尽的功德，是指安住于十地的菩萨，如果一一称扬他们的功德，即使于无量劫中称扬也无法穷尽，他们完全具有这样的功德，这是总结赞扬菩萨们的功德。像这样，菩萨摩诃萨善护等等，是因为世尊的眷属中有无数百千万俱胝的菩萨，即使称念所有菩萨的名号也无法穷尽，所以只是从他们之中称念少数几位主要的菩萨之名号。没有称念圣声闻僧众的名号，为什么要称念眷属菩萨的名号呢？因为菩萨们具有大神力，并且在一切世间界中广为人知，而且属于菩萨乘，所以特别称念他们的名号。这样，通过显示世尊圆满的眷属，从而显示了与一切经部相符的开端，为了显示宣说此般若波罗蜜多的特殊开端，之后，那时世尊亲自铺设狮子座，端身正坐，心想。
English
It means that the so-called being skilled in pacifying the afflictions arising from the various views of sentient beings refers to showing the fruit of having perfected the means of transcendent perfection. Observing the thoughts, habits, behaviors, inclinations, and different faculties of sentient beings, speaking the Dharma to them accordingly, and making them strive to practice, thereby skillfully pacifying the afflictions arising from their various views, this is the meaning of being skilled in pacifying afflictions. The so-called being skilled in realizing the wisdom that manifests and accomplishes hundreds of thousands of samadhis refers to showing the possession of the fruit of having perfected the cause of manifestation, samadhi. In the past, relying on the power of practicing various samadhis, one could play with various miraculous powers and be skilled in accomplishing various benefits for sentient beings, this is the meaning of being skilled in realization. The so-called having inexhaustible merits even if praised for countless eons refers to the bodhisattvas abiding on the ten grounds. If one were to praise each of their merits, even if praising for countless eons, one could not exhaust them. They completely possess such merits, this is a summary of praising the merits of the bodhisattvas. Like this, Bodhisattva Mahasattva Good Protector and so on, is because there are countless hundreds of thousands of kotis of bodhisattvas in the retinue of the Bhagavan. Even if one were to recite the names of all the bodhisattvas, one could not exhaust them, so only a few of the main bodhisattvas are mentioned by name. The names of the noble Shravaka Sangha are not mentioned, why are the names of the retinue bodhisattvas mentioned? Because the bodhisattvas have great power, are widely known in all world realms, and belong to the Bodhisattva Vehicle, their names are specifically mentioned. Thus, by showing the perfect retinue of the Bhagavan, the beginning that is in accordance with all Sutras is shown. In order to show the special beginning of explaining this Prajnaparamita, then, at that time, the Bhagavan himself laid out the lion throne, sat upright, and thought.
Tibetan
མངོན་དུ་བཞག་ནས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གདན་སེང་གེའི་ཁྲི་བཤམས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཤད་པ་འདི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་དང༌། དཀོན་ཞིང་རིན་ཆེ་བས་མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྟི་བྱ་བར་འོས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་དང༌། འཁོར་རྣམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བཤད་པའི་གདན་ཡང་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་བཤམས་པ་དང་སྦྱར་ན། འདི་བཤད་པ་ཡང་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གདན་བཤམ་པ་དང་སྦྱར་ན། ཆོས་བཤད་པ་འདི་དཀོན་ཞིང་རིན་ཆེ་བས་མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྟི་བྱ་བར་འོས་པ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གདན་བཤམས་ནས་འཁོར་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་བཤད་པ་འདི་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་བཀུར་སྟི་དང༌། རིམ་གྲོ་མཛད་ན་བདག་ཅག་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་སྙམ་ནས་ཆོས་བཤད་པ་ལ་རིམ་གྲོ་ཆེར་བྱེད་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གདན་བཤམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྐུ་དྲང་པོར་བསྲང་བ་དང༌། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་པར་བསྟན་པས་ནི་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་རྣམས་སྒོམ་པ་དང་མཐུན་པའི་ལུས་རབ་ཏུ་སྦྱངས་ཤིང་ལས་སུ་རུང་བར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགོངས་པ་མངོན་དུ་གཞག་པ་བསྟན་པས་ནི་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་ཤིང་ལས་སུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དྲན་པ་མངོན་དུ་གཞག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་བཤད་པའི་གླེང་གཞི་འདི་ཡང༌། ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། ཆོས་སྣང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང༌། སེང་གེ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། །དེ་ལ་དེར་ཞུགས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་འདུ་བ་དང༌། ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། འདུ་བར་འགྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་མཉམ་པར་གཞག་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་
Chinese
如是宣说“于现前安住，结跏趺坐”等。其中，世尊亲自铺设狮子座，是为了显示宣说般若波罗蜜多是独一无二的，并显示其稀有珍贵，值得供养和恭敬。为了调伏眷属，也因为是宣说般若波罗蜜多的法座，如果与世尊亲自铺设相结合，则表明此宣说非他人所能及，是独一无二的。如是与世尊亲自铺设法座相结合，则表明此法之宣说稀有珍贵，值得供养和恭敬。如是世尊亲自铺设法座后，眷属们会这样想：世尊自己也对这法之宣说如此恭敬和尊重，那我们更不用说了，从而为了让他们更加尊重法之宣说，应知世尊亲自铺设法座。以显示身体正直和结跏趺坐，是为了显示应使所化有情的身语意与禅修相合，从而调柔且堪能。以显示现前安住，是为了显示应使所化有情的心专注于禅定等，从而调柔且堪能，故显示现前安住。此法之宣说的开端，也以三种神变显示：以禅定之神变，以加持之神变，以法显现之神变来显示。其中，禅定之神变以两种禅定显示：禅定之王和狮子奋迅禅定。其中，入于彼后，于何禅定中，一切禅定汇集、包含、随顺、将汇集之禅定，即名为禅定之王，以安住于此等来显示禅定之王的神变。名为禅定之王，也是安住于此禅定后，禅定
English
Thus, it is said, "Having established mindfulness, seated in the lotus posture," and so forth. Among these, the Blessed One himself arranged the lion throne to show that this exposition of the Perfection of Wisdom is unique, and to show that it is rare and precious, worthy of offering and respect. For the sake of taming the retinue, and also because it is the seat for expounding the Perfection of Wisdom, if it is combined with the Blessed One's own arrangement, it shows that this exposition is not within the reach of others, but is unique. Thus, combined with the Blessed One's own arrangement of the seat, it shows that this Dharma exposition is rare and precious, worthy of offering and respect. Thus, after the Blessed One himself arranged the seat, the retinue would think, "If the Blessed One himself shows such respect and reverence for this Dharma exposition, what need is there to mention us?" Therefore, in order to make them pay more respect to the Dharma exposition, it should be understood that the Blessed One himself arranged the seat. By showing the straightening of the body and the lotus posture, it is to show that the beings to be tamed should have their bodies, speech, and mind fully trained and made suitable for practice. By showing the establishment of mindfulness, it is to show that the minds of the beings to be tamed should be focused on meditation and so forth, thereby becoming tamed and capable, hence showing the establishment of mindfulness. This introduction to the Dharma exposition is also shown by three kinds of miracles: the miracle of concentration, the miracle of blessing, and the miracle of Dharma appearance. Among these, the miracle of concentration is shown by two concentrations: the King of Concentrations and the Lion's Playful Concentration. Among these, having entered into that, in which concentration all concentrations gather, are contained, follow, and will gather, that concentration is called the King of Concentrations, and the miracle of the King of Concentrations is shown by abiding in these. Being called the King of Concentrations is also after abiding in this concentration, concentration