Tibetan
མས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དགུ་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དགུ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ལ། ཤེས་བྱ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་ཡན་ཆད་སྤངས་པས་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་དུ་ས་བཅུ་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་ཞིང་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་མདོར་སྨོས་པ་དེ་དག་རེ་རེ་ནས་ཞིབ་ཏུ་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལྷག་པའི་བསམ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་མདོར་བཤད་པ་དེ་ཉིད་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པའི་ཕྱིར། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བགྱི་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཞུས་པའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་འདི་ནི། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རབ་འབྱོར་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བཅུ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བཅུ་གང་དུ་མདོར་སྨོས་པའི་འགྲེལ་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་བརྩོན་ཞིང་ཚོལ་བའོ་ཞེས་བྱའི་བར་དུ་ནི། ས་གཉིས་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་བརྒྱད་ཡིད་ལ་བྱ་བ་གོང་དུ་མདོར་སྨོས་པའི་འགྲེལ་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མང་དུ་ཐོས་པས་མ་ངོམས་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་ལ་གནས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་ལྔ་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་གོང་དུ་མདོར་སྨོས་པའི་འགྲེལ་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགོན་པ་ན་གནས་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཞི་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་ཡོངས་སུ་བླངས་ཤིང་གནས་པར་བྱ་བ་མདོར་སྨོས་པའི་འགྲེལ་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཁྱིམ་པ་དང་བརྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ཉམས་རངས་སུ་མི་འདོར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ལྔ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་དྲུག་དང་བཅོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་གོང་དུ་མདོར་སྨོས་པའི་འགྲེལ་པའོ། །དེ་ལ་ས་དྲུག་ལ་ཆོས་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ལྟར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན་པས་ཐོག་མ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཁ་ཟ་ཡག་གི་སེམས་སུ་མི་བྱའི། སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་དྲུག་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་དྲུག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་མདོར་སྨོས་པའི་འགྲེལ་པ་སྟེ། གཞན་གྱི་གོང་དུ་བཤད་བ་བཞིན་ནོ། །ཤེས་པར་བྱ་བ་ལྔའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་
Chinese
能令有情成熟，具足圆满佛土之功德。 善现，菩萨摩诃萨安住第九地，应圆满此十二法。 谓安住第九地之菩萨，若圆满此十二法，则已真实趣入大乘。 善现，安住第十地之菩萨摩诃萨，则名为如来。 谓安住第十地之菩萨，圆满十度，具足如来十力、四无畏、四无碍解、大悲、十八不共佛法，及一切种智之智等一切佛功德，断除烦恼障及所知障乃至习气，与佛无异，故名为如来。 如是说已，具寿善现白世尊言。 等者，为于十地一一应修治圆满，及为一一开显应断诸法之略说义故请问。 世尊，菩萨摩诃萨增上意乐等修治
English
It has all the qualities of completely maturing sentient beings and completely purifying the Buddhafields. Subhuti, these twelve dharmas are to be completely perfected by a bodhisattva mahasattva who abides on the ninth ground. That is to say, it is taught that if a bodhisattva who abides on the ninth ground completely perfects these twelve dharmas, then he has truly entered the Great Vehicle. Subhuti, a bodhisattva mahasattva who abides on the tenth ground is called a Tathagata. That is to say, a bodhisattva who abides on the tenth ground has completely perfected the ten perfections, and possesses the ten powers of a Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great compassion, the eighteen unshared dharmas of a Buddha, and the wisdom of all-knowingness, etc., and all the qualities of a Buddha. Having abandoned even the habitual tendencies of the obscurations of knowledge and the afflictions, he is similar to a Buddha, and therefore he is called a Tathagata. When this had been said, the venerable Subhuti said to the Blessed One, and so forth, in order to ask for a detailed explanation of each of the ten grounds, which should be completely purified and perfected, and for a brief explanation of the dharmas to be abandoned. Blessed One, the superior intention and so forth of a bodhisattva mahasattva are purified.
Chinese
此乃安住于菩萨初地极喜地，应完全清净之十法，于何处简略宣说之释文。彼等之义如前所说。其中，何为菩萨摩诃萨戒律完全清净？从“何为”开始，至“此乃菩萨摩诃萨精勤寻觅波罗蜜多”之间，是安住于二地的菩萨，对先前简略宣说的八法加以忆念的释文。其中，何为菩萨摩诃萨闻法无厌？从“何为”开始，至“此乃菩萨摩诃萨安住于知惭有愧”之间，是安住于三地的菩萨，应安住于五法的先前简略宣说的释文。其中，何为菩萨摩诃萨不舍弃安住于寂静处？从“何为”开始，至“此乃菩萨摩诃萨对一切事物皆无所依赖”之间，是安住于四地的菩萨，应完全受持并安住的十法简略宣说的释文。其中，何为菩萨摩诃萨应完全舍弃居家和依赖？从“何为”开始，至“此乃菩萨摩诃萨不轻易舍弃贪欲、嗔恨和愚痴”之间，是安住于五地的菩萨，应完全舍弃的六法和十八法，是先前简略宣说的释文。其中，何为六地应完全圆满六法？从“何为”开始，至“如是，此非菩提之道，故从最初发心起，不应作悭吝之心，应完全布施”之间，是安住于六地的菩萨，应完全圆满六法，以及应完全舍弃六法的简略宣说的释文。其余如前所述。所谓“已度越了知五事之海”等等，乃是过去、现在、未来三世之佛薄伽梵，以及声闻和独觉等。
English
This is the commentary that briefly explains the ten dharmas to be completely purified by a Bodhisattva who abides in the first bhumi, the Joyful Land. The meaning of these is as previously explained. Among them, what is the complete purity of the morality of a Bodhisattva Mahasattva? From "What is it?" to "This is a Bodhisattva Mahasattva who diligently seeks the Paramitas," is the commentary on the eight dharmas to be kept in mind by a Bodhisattva abiding in the second bhumi, which were briefly mentioned above. Among them, what is the Bodhisattva Mahasattva's insatiable desire to hear the Dharma? From "What is it?" to "This is a Bodhisattva Mahasattva who abides in knowing shame and having a sense of propriety," is the commentary on the five dharmas to be practiced by a Bodhisattva abiding in the third bhumi, which were briefly mentioned above. Among them, what is the Bodhisattva Mahasattva's non-abandonment of abiding in solitude? From "What is it?" to "This is a Bodhisattva Mahasattva who is without dependence on all things," is the commentary on the ten dharmas to be completely adopted and practiced by a Bodhisattva abiding in the fourth bhumi, which were briefly mentioned above. Among them, what should a Bodhisattva Mahasattva completely abandon, such as household life and reliance? From "What is it?" to "This is a Bodhisattva Mahasattva who does not easily abandon attachment, hatred, and ignorance," is the commentary on the six and eighteen dharmas to be completely abandoned by a Bodhisattva abiding in the fifth bhumi, which were briefly mentioned above. Among them, what is the complete perfection of the six dharmas on the sixth bhumi? From "What is it?" to "Thus, this is not the path to enlightenment, so from the initial generation of the mind, one should not have a miserly mind, but should give completely," is the commentary on the brief explanation of the six dharmas to be completely perfected and the six dharmas to be completely abandoned by a Bodhisattva abiding in the sixth bhumi. The rest is as previously explained. The phrase "having crossed the ocean of knowing the five things" and so on, refers to the Buddhas, Bhagavat, of the three times, as well as the Shravakas and Pratyekabuddhas.
Tibetan
ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པར་གྱུར་ཏེ། ཤེས་པར་བྱ་བའི་ནང་ན་ཡང་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་སྔར་ཅིར་གྱུར་པ་དང༌། ཕྱིས་ཅིང་འགྱུར་བ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་དངོས་པོ་བརྟག་ཅིང་བལྟ་དཀའ་བ་རྣམས་དང༌། དོན་དམ་པའི་དབྱིངས་ཚིག་གིས་བརྗོད་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དང༌། འདུས་མ་བྱས་པའི་དབྱིངས་དང༌། ཤེས་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་འདི་ལྔ་ཟབ་ཅིང་བརྟག་དཀའ་སྟེ། གཞན་ གྱིས་མཐར་ཕྱིན་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལྔའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལྔའི་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་ཕྱིན་པར་བཤད་པ་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པའི་ཚེ་ལ་མི་བྱའི། ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་ལ་བྱའོ། །ཁ་ཟ་ཡག་གི་སེམས་སུ་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པའམ་དོན་མེད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདག་ཏུ་འཛིན་པར་མི་བྱ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དུ་འདོད་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཞེ་ན། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ལུས་སྟོན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པས་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཉི་ཤུ་མི་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཉི་ཤུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་གོང་དུ་མདོར་སྨོས་པའི་འགྲེལ་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆེད་དུ་བསམས་ཤིང་སྲེད་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཞི་པོ་རྣམ་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་གོང་དུ་མདོར་སྨོས་པའི་འགྲེལ་པའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན
Chinese
已经圆满了六度，由此获得了对一切所知无碍的智慧。在所知之中，从过去和未来的漫长时期以来，众生和非众生的事物先前变成了什么，后来将变成什么，以及现在难以考察和观察的事物，以及无法用语言表达的真如界，以及非造作的界，这五种所知事物深奥且难以考察。因为他人无法彻底通达，所以像大海一样，被称为所知五海。声闻和独觉们所说的通达所知五海的边际，不是在声闻和独觉的地上安住时所说的，而是在以一乘的方式宣说，现证无上正等菩提成佛时所说的。所谓“不要在卡扎亚克的心中做”，意思是不要空虚或无意义地做。那么，如何菩萨摩诃萨不应执著呢？从“那么，菩萨摩诃萨去往任何想要去的刹土是什么呢？”，到“在那些轮围中示现身体”之间，是指安住在七地菩萨不应做的执著等二十法，以及应当圆满的圆满空性等二十法，是对前面简略所说内容的解释。那么，菩萨摩诃萨通达一切众生的心是什么呢？从“那么，如何菩萨摩诃萨是有意地思念和接受贪欲呢？”，到“例如，为了使众生完全成熟”之间，是指安住在八地菩萨应当圆满的两种四法，是对前面简略所说内容的解释。那么，如何菩萨摩诃萨如其所愿地变得圆满呢？从“这菩萨摩诃萨
English
Having perfected the six perfections, one attains unimpeded wisdom regarding all that is to be known. Among the knowable, from the long periods of past and future, what sentient and non-sentient things have become in the past, what they will become in the future, and the present things that are difficult to examine and observe, as well as the ultimate reality that cannot be expressed by words, and the unconditioned realm, these five knowable things are profound and difficult to examine. Because others cannot completely penetrate them, they are like an ocean, and are called the five oceans of the knowable. The statement that the Shravakas and Pratyekabuddhas have reached the end of the five oceans of the knowable is not made when they are abiding on the grounds of Shravakas and Pratyekabuddhas, but when they manifest complete enlightenment of unsurpassed perfect and complete enlightenment in the manner of teaching the One Vehicle. The saying, "Do not do it in the mind of Khazayak," means do not do it emptily or meaninglessly. Then, how should a Bodhisattva Mahasattva not cling to self? From "Then, what is it that a Bodhisattva Mahasattva goes to any field they desire?" to "Showing the body in those circles of wheels," refers to the explanation of the twenty things that a Bodhisattva abiding on the seventh ground should not do, such as clinging to self, and the twenty things that should be perfected, such as perfecting emptiness, which were briefly mentioned earlier. Then, what is it that a Bodhisattva Mahasattva comprehends the minds of all beings? From "Then, how does a Bodhisattva Mahasattva intentionally contemplate and accept desire?" to "For example, in order to fully ripen sentient beings," refers to the explanation of the two sets of four things that a Bodhisattva abiding on the eighth ground should perfect, which were briefly mentioned earlier. Then, how does a Bodhisattva Mahasattva become perfect as they wish? From "This Bodhisattva Mahasattva