Tibetan
མེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་འགལ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཤིག་གུད་ན་ཡོད་ན་ནི། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པ་མ་ཡིན་པས་འགལ་བར་ཡང་འགྱུར་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ནང་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མེད་པར་འདུས་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་འགལ་བ་མེད་དེ། དེ་བས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་དག་མ་བྱས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེས་ཆོས་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཉི་ཤུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་པར་མི་ལྟའོ། །མཚན་མ་མེད་པས་མངོན་དུ་བྱ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་མཚན་མ་གང་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའོ། །སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཆགས་ཤིང་མི་སྨོན་པའོ། །འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐབས་འདིར་ལུས་དང༌། ངག་དང་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཉེས་པ་དང༌། སྐྱོན་མི་འབྱུང་བར་དགེ་བ་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཞིང་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བརྙས་ཤིང་སྨད་པར་མི་བྱེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་མི་འབྱེད་ཅིང་བླང་དོར་མེད་པར་ལྟ་བའོ། །ཡང་དག་པའི་ཚུལ་རབ་ཏུ་རྟོགས་ཤིང་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་བའི་རང་བཞིན་དུ་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་ཤིང༌། དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། རྟོགས་པར་བྱེད་པ་གཉིས་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་མེད་པར་ཤེས་པའོ། །མི་སྐྱེ་བ་ལ་བཟོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པར་རྟོགས་པར་ནུས་ཤིང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པས་མི་སྐྲག་པའོ། །མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བར་བཟོད་པའི་འོག་ཏུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བར་ཤེས་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འབྱུང་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཚུལ་གཅིག་སྟེ། ཡོད་པ་དང༌། མེད་པ་དང༌། རྟག་པ་དང༌། མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་གཉིས་སུ་མི་སྟོན་པའོ། །རྟོག་པ་ཡང་དག་པར་བསལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཚན་མར་འཛིན་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །ལྟ་བ་རྣམ་པར་ཟློག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྟ་བ་དམན་པ་ལས་ལྡོག་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་ཟློག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པའོ། །ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཀྱང་མ་ཉམས་ལ། ལྷག་མཐོང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མཁྱེན་པའོ། །དུལ་བའི་སེམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་དངོས་པོ་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་ཤིང་མ་ཆགས་པའོ། །ཞི་བའི་སེམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་དྲུག་ཡུལ་དྲུག་ལ་མ་འཕྲོས་ཤིང་མ་ཡེངས་པའོ། །ཐོགས་ པ་མེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཐགས་ཐོགས་མེད་པར་མཁྱེན་པའོ། །བྱམས་པའི་སྐབས་ཤེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་བྱམས་པ་ལྟར་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་བྱམས་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་སྡང་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་སྙོམས་ཤིང་བཏང་སྙོམས་སུ་འཇུག་པའོ། །གང་དུ་འདོད་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡོད་བ་དེ་དག་གིས་ལུས་སྟོན་ཅིང་འགྲོ་བའོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུན་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པས། ཆོས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བརྒྱད་པ་
Chinese
因为不是没有的缘故。所谓“与空性相违”是指，如果有一个名为“空性”的法在别处存在，那么“一切法皆空”这句话，因为不是没有空性的自性，也会变成相违。但“一切法皆空”这句话中，也包含了没有空性，所以“一切法皆空”这句话没有相违之处。因此，不会与空性相违。所谓“善现，这二十法不是应作之事”是指，安住于七地的菩萨，如果不作这二十法，就是真实地进入了大乘。所谓“他应圆满这二十法”等，是指安住于七地的菩萨应圆满二十法。所谓“应圆满空性”是指，也不应执着空性有其自性。所谓“以无相而现证”是指，如是，因为一切法皆以自性空，所以不对任何相作意。所谓“无愿”是指，不对三界的一切法贪着和希求。所谓“三轮清净”是指，此处指从身、语、意三门不生起罪过和过失，圆满行持十善业。所谓“对一切有情慈悲爱念”是指，具有菩萨的大悲心。所谓“不对那些有情轻蔑”是指，具有菩萨的大慈心，所以不对一切有情轻蔑和诽谤。所谓“视一切法为平等性”是指，不分别轮回和涅槃，视其为无取舍。所谓“如实通达正理，不因此而生骄慢”是指，如实通达一切法在胜义中是无实性的自性，并且了知如此通达之法和通达者二者皆无所缘，是无所通达。所谓“于不生法安忍”是指，通达一切法无生无灭，
English
Because it is not without. The so-called "contradictory to emptiness" means that if there is a dharma called "emptiness" existing elsewhere, then the statement "all dharmas are empty" would also become contradictory because it is not without the nature of emptiness. However, the statement "all dharmas are empty" includes the absence of emptiness, so there is no contradiction in the statement "all dharmas are empty." Therefore, it does not contradict emptiness. The so-called "Subhuti, these twenty dharmas are not to be done" means that if a Bodhisattva abiding on the seventh ground does not do these twenty dharmas, then he has truly entered the Great Vehicle. The so-called "He should perfect these twenty dharmas," etc., refers to the Bodhisattva abiding on the seventh ground perfecting the twenty dharmas. The so-called "should perfect emptiness" means that one should not cling to emptiness as having its own nature. The so-called "manifest realization through the absence of characteristics" means that, in this way, because all dharmas are empty of their own nature, one does not pay attention to any characteristics. The so-called "without aspiration" means not being attached to or desiring all the dharmas of the three realms. The so-called "purity of the three spheres" means that here, it refers to not generating faults and shortcomings from the three doors of body, speech, and mind, and fully practicing the ten virtuous actions. The so-called "compassion and loving-kindness towards all sentient beings" means possessing the great compassion of a Bodhisattva. The so-called "not to despise those sentient beings" means possessing the great loving-kindness of a Bodhisattva, so one does not despise or slander all sentient beings. The so-called "viewing all dharmas as equality" means not distinguishing between samsara and nirvana, viewing them as without acceptance or rejection. The so-called "thoroughly understanding the correct principle and not becoming arrogant because of it" means thoroughly understanding that all dharmas are without substantial nature in the ultimate sense, and knowing that both the dharma that is understood and the one who understands are without object of focus, and are without understanding. The so-called "acceptance of non-arising" means understanding that all dharmas are without arising and without ceasing,
Chinese
没有生，没有灭，所以不害怕。知道不生是指在对一切法不生之忍之下，自然成就生起了知一切法不生的智慧。一切法以一种方式显示是指一切法以如是的自性为一种方式，不显示存在和不存在、常与无常等等二边。正确地消除分别是指因为分别念是菩萨的烦恼，所以一切法也不执著于一切相，没有分别念。遣除见是指从声闻和缘觉的低劣见解中解脱出来。遣除烦恼是指没有因烦恼习气的力量而在轮回中出生的相续。止和观之地是指不仅没有从遍知一切的智慧之等持中退失，而且以观也能在一切方面了知一切法。调伏的心是指心不散乱，也不执著于三界的事物。寂静的心是指六根不向六境散布，也不散乱。没有阻碍是指以佛眼对世间和出世间的法都没有阻碍地了知。了知慈悲的场合是指不像普通人的慈悲那样，对一方慈爱而对一方憎恨，而是对一切众生心平等，进入舍的状态。去往任何想去的刹土是指在哪个佛刹有如来眷属的圆满清净的坛城，就显现身体去往那里。 善现，这些二十法是菩萨摩诃萨安住在第七地要圆满的，是指菩萨安住在第七地，如果圆满了这些法，就显示是真实进入了大乘。 善现，此外菩萨摩诃萨安住在第八地
English
There is no birth and no cessation, so there is no fear. Knowing no birth means that under the forbearance of all dharmas not being born, the wisdom of knowing that all dharmas are not born naturally arises. Showing all dharmas in one way means that all dharmas are in one way with the nature of suchness, not showing the two extremes of existence and non-existence, permanence and impermanence, and so on. Correctly eliminating distinctions means that since distinctions are the afflictions of Bodhisattvas, all dharmas do not cling to all appearances and have no distinctions. Reversing views means turning away from the inferior views of Sravakas and Pratyekabuddhas. Reversing afflictions means that there is no connection for rebirth in Samsara due to the power of the habits of afflictions. The ground of Samatha and Vipassana means that not only is there no falling away from the Samadhi of the wisdom of knowing all aspects, but also with Vipassana, all dharmas are known in all aspects. A tamed mind means that the mind is not distracted and does not cling to the objects of the three realms. A peaceful mind means that the six senses do not scatter to the six objects and are not distracted. Without obstruction means that with the Buddha's eye, there is unobstructed knowledge of the dharmas of the world and beyond. Knowing the occasion of loving-kindness means not being like the loving-kindness of ordinary people, loving one side and hating the other, but having equanimity towards all sentient beings and entering into a state of equanimity. Going to any field one desires means that in whatever Buddha-field there is a completely pure mandala of the Tathagata's retinue, one manifests a body and goes there. Subhuti, these twenty dharmas are to be perfected by a Bodhisattva Mahasattva abiding in the seventh ground, which means that a Bodhisattva abiding in the seventh ground, if he perfects these dharmas, it is shown that he has truly entered the Mahayana. Subhuti, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva abiding in the eighth ground