Tibetan
ལ་གནས་པས་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་གཅིག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རྩེ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་བར་ཤེས་པའི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལྟ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་གཅིག་ན་འདུག་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་མཐོང་བར་བྱས་ནས་ཇི་ལྟར་མཐོང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ ཞིང་དེ་དག་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྟགས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་དེ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས། གཞན་ཡང་ཆོས་རྣམ་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། དབང་པོ་རབ་དང་ཐ་མ་ཤེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཆོས་ཟབ་མོའི་སྣོད་དུ་གྱུར་ཏམ། མ་གྱུར་པའི་དབང་པོ་རབ་དང་ཐ་མ་རབ་ཏུ་རྟོག་པ་ལ་མཁས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བའི་གཞིའམ་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་མི་བརྩན་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཙམ་གྱིས། སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་ནུས་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ལུས་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཆེད་དུ་བསམས་ཤིང་སྲིད་པ་ཉེ་བར་ལན་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷ་དང་མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའི་ལུས་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་སྒྲུབ་ནུས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དགེ་བ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཆེད་དུ་བསམས་ཤིང་བླངས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དགུ་བ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་དགུ་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དགུ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་སྨོན་བ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པའོ། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མིའམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པས། ལྷ་དང༌། ཀླུ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཤེས་ཤིང་དེ་དག་གི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྤོབས་པ་ངེས་བར་བསྟན་པ་ཤེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡ
Chinese
如安住于八地，需圆满这四法等，是指安住于第八地的菩萨所应圆满之法。所谓“通达一切众生之心”，是指菩萨以一念之心，于一刹那间同时了知一切众生之心及其心所生之法。所谓“以神通而嬉戏”，是指依神通力，从佛土至佛土，以神通游行，为瞻仰诸佛而前往。所谓“观佛土，并成办所见之佛土”，是指菩萨自身安住于一佛土，并得见无量佛土，为成办所见之佛土，即使舍弃三千大千世界之国土王位，亦安住于彼等佛土。所谓“侍奉诸佛，并如实观察佛之身”，是指为利益一切众生，使正法成熟，并如实证悟法身。所谓“善男子，此四者乃应圆满之法”，是指安住于第八地的菩萨，若圆满此四法，则已真实进入大乘。善男子，又菩萨摩诃萨安住于第八地，需圆满四法等，是指安住于第八地的菩萨，还应圆满四种法。所谓“知晓利根与钝根”，是指安住于圆满如来十力，且令众生成熟之时，善于辨别众生是否堪为甚深佛法之器。所谓“清净佛土”，是指使一切众生
English
Such as abiding in the eighth ground, one needs to perfect these four dharmas, etc., which refers to the dharmas that a Bodhisattva abiding in the eighth ground should perfect. The so-called "understanding the minds of all sentient beings" means that with one thought, a Bodhisattva simultaneously knows the minds of all sentient beings and the dharmas arising from their minds in an instant. The so-called "playing with supernormal powers" means that relying on supernormal powers, one travels from Buddha-field to Buddha-field, wandering with supernormal powers to behold the Buddhas. The so-called "observing the Buddha-fields and accomplishing the seen Buddha-fields" means that the Bodhisattva himself abides in one Buddha-field and sees immeasurable Buddha-fields. To accomplish the seen Buddha-fields, even if he abandons the kingdom of the three-thousand-great-thousand world system, he still abides in those Buddha-fields. The so-called "serving the Buddhas and truly observing the body of the Buddha" means that for the benefit of all sentient beings, one matures the true Dharma and truly realizes the Dharmakaya. The so-called "good son, these four are the dharmas to be perfected" means that if a Bodhisattva abiding in the eighth ground perfects these four dharmas, he has truly entered the Mahayana. Good son, again, a Bodhisattva Mahasattva abiding in the eighth ground needs to perfect four dharmas, etc., which means that a Bodhisattva abiding in the eighth ground should also perfect four kinds of dharmas. The so-called "knowing the sharp and dull faculties" means that when abiding in the perfection of the ten powers of the Tathagata and maturing sentient beings, one is skilled at discerning whether sentient beings are vessels for the profound Buddha-dharma or not. The so-called "purifying the Buddha-field" means causing all sentient beings
Chinese
之所以说“清净佛土”，是因为它是转变的基础或原因，能使有情众生的心完全清净。所谓“要再三安住于如幻三摩地”，是指菩萨通达一切法如幻，不执著外境，仅安住于三摩地，就能随心所欲地成办一切事业。所谓“为了成就有情众生的善根，无论如何都要特意思念并接近存在”，是指菩萨为了成就有情众生的身体，并使有情众生的善根增长，而特意思念并取舍天、人、非天等身体，从而成办有情众生的利益。善现，这四种法是安住于第八地的菩萨摩诃萨所应圆满的，是指安住于第八地的菩萨，如果也能圆满这四种法，就表明已真正进入大乘。善现，此外，菩萨摩诃萨安住于第九地，应圆满十二法等等，是指安住于第九地的菩萨所应圆满的法。例如，完全受持无尽的愿力，无论如何发愿，都能圆满成就，是指安住于第九地的菩萨，通过圆满六度，为了圆满成就自他利益的广大菩萨愿，无论如何发愿，都能如愿以偿。所谓“了知天、龙、夜叉、乾闼婆、非天、迦楼罗、紧那罗、大腹行等语言”，是指通过如实通达各自的决定语，就能了知天、龙等一切有情众生的语言，并用他们的语言宣说佛法。所谓“了知决定显示的圆满无畏”，是指了知各种无畏
English
The reason for saying "purifying the Buddha-field" is that it is the basis or cause of transformation, and can completely purify the minds of sentient beings. The so-called "to repeatedly abide in the illusion-like samadhi" means that the Bodhisattva understands all dharmas as illusion-like, does not cling to external objects, and only abides in samadhi, then he can accomplish all actions as he wishes. The so-called "in order to accomplish the roots of virtue of sentient beings, no matter what, one must deliberately think about and approach existence" means that in order to accomplish the bodies of sentient beings and increase the roots of virtue of sentient beings, the Bodhisattva deliberately thinks about and takes the bodies of gods, humans, non-gods, etc., thereby accomplishing the benefit of sentient beings. Subhuti, these four dharmas are what the Bodhisattva-Mahasattva abiding in the eighth ground should perfect, which means that the Bodhisattva abiding in the eighth ground, if he can also perfect these four dharmas, it indicates that he has truly entered the Mahayana. Subhuti, in addition, the Bodhisattva-Mahasattva abiding in the ninth ground should perfect the twelve dharmas, etc., which refers to the dharmas that the Bodhisattva abiding in the ninth ground should perfect. For example, completely upholding endless vows, no matter what vows are made, they can be perfectly accomplished, which means that the Bodhisattva abiding in the ninth ground, through perfecting the six perfections, in order to perfectly accomplish the vast Bodhisattva vows for the benefit of oneself and others, no matter what vows are made, they can be fulfilled as desired. The so-called "knowing the languages of gods, nagas, yakshas, gandharvas, non-gods, garudas, kinnaras, mahoragas, etc." means that by truly understanding the respective definitive words, one can know the languages of all sentient beings such as gods and nagas, and use their languages to preach the Dharma. The so-called "knowing the perfectly fearless definitive display" means knowing various fearlessnesses.
Tibetan
ང་དག་པར་རིག་པ་དང་ལྡན་པས། བདུད་ དང་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཕས་རྒོལ་བ་རྣམས་ཐུལ་བ་དང༌། རྒྱལ་རིགས་ཆེ་ཞིང་བཙུན་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སྦ་མི་འགོང་ཞིང་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་སྤོབས་བ་དང་ལྡན་པའོ། །མའི་མངལ་དུ་འགྲོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དགུ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འཁོར་བར་སྐྱེ་ན་ཡང༌། ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་མའི་མངལ་དུ་མི་སྐྱེ་བར་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའོ། །རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་སྤྱོད་ནུས་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་རིགས་བཟང་པོར་སྐྱེ་བའོ། །རྒྱུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་དང་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའི་རྒྱུད་དུ་སྐྱེ་བའོ། །རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུས་དང་རིགས་གང་གི་ནང་དུ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱུང་བར་གྱུར་པའི་རིགས་དེར་སྐྱེས་པའོ། །འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའོ། །ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དགུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་འོད་ཀྱི་སྣང་བས་ཁྱབ་ཅིང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོ་པར་འགྱུར་བའོ། །མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཚེ། སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་ངེས་པར་གནས་པར་འགྱུར་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་རྒྱན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་རྩ་བ་ནི་གསེར་གྱི་རྒྱུ་ལས་བྱས་པ། ལྷུན་ནི་བཻ་ཌཱུཪྻའི་རང་བཞིན་དུ་འདུག་པ། ཡལ་ག་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་གྲུབ་ པ། མེ་ཏོག་དང་ལོ་མ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱས་པ་ཡིན་ལ། ཤིང་དེའི་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་འོད་བཟང་པོས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་ཁྱབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེ
Chinese
我具有清净的智慧，能够战胜魔和外道等论敌，并且在王族显贵等眷属中宣讲佛法时，具有无所畏惧、不可战胜的勇气。所谓的“入胎圆满”是指，处于第九地的菩萨为了利益众生而转生轮回，但并非受烦恼的控制而入胎，而是在所有生世中都以化生的方式出现。所谓的“种姓圆满”是指，转生于能够修持正法的良善种姓。所谓的“血统圆满”是指，转生于高贵显赫的王族或婆罗门种姓。所谓的“家世圆满”是指，转生于过去曾出现过菩萨的家族。所谓的“眷属圆满”是指，菩萨引导所有众生发起无上菩提心，并将他们安置于菩提道上，从而拥有菩萨的眷属。所谓的“寿命圆满”是指，第九地菩萨在诞生之初，便以其往昔的福德力，使无量无边的世界充满光明，并且这些世界发生六种震动。所谓的“出家圆满”是指，当菩萨出家时，与无数亿万众生一同出家，并且这些出家的众生都必定安住于三乘之中。所谓的“菩提树庄严圆满”是指，菩萨在菩提树下证悟成佛时，菩提树的树根由黄金制成，树干呈现毗琉璃的本性，树枝由七宝构成，花朵和叶子则由各种珍宝制成。这棵树的芬芳和光明将遍布无量无边的世界。所谓的“一切功德圆满具足”是指，菩萨
English
Being endowed with pure wisdom, I am able to subdue adversaries such as demons and heretics, and when teaching the Dharma in the retinue of great and noble royal families, I possess the courage of being fearless and unconquerable. The so-called "perfection of entering the womb" refers to the fact that a bodhisattva abiding on the ninth ground, although born into samsara for the benefit of sentient beings, is not born into the womb under the influence of afflictions, but appears in all lifetimes through miraculous birth. The so-called "perfection of lineage" refers to being born into a good lineage that is capable of practicing the sacred Dharma. The so-called "perfection of lineage" refers to being born into the lineage of great and high royal families or Brahmin families. The so-called "perfection of clan" refers to being born into the clan or lineage in which a bodhisattva has previously appeared. The so-called "perfection of retinue" refers to the bodhisattva generating the mind of unsurpassed enlightenment in all sentient beings and establishing them on the path to enlightenment, thereby possessing the retinue of a bodhisattva. The so-called "perfection of lifespan" refers to the fact that as soon as a bodhisattva on the ninth ground is born, by the power of previous merit, infinite realms of the world are filled with light, and those realms of the world shake in six ways. The so-called "perfection of renunciation" refers to the fact that when the bodhisattva renounces, he renounces together with countless billions of sentient beings, and those renunciate sentient beings will also definitely abide in the three vehicles. The so-called "perfection of the adornment of the Bodhi tree" refers to the fact that when the bodhisattva attains enlightenment under the Bodhi tree, the roots of the Bodhi tree are made of gold, the trunk is of the nature of lapis lazuli, the branches are made of the seven precious substances, and the flowers and leaves are made of various jewels. The fragrance and light of this tree will pervade infinite realms of the world. The so-called "perfection of completely perfecting all qualities" refers to the bodhisattva