Tibetan
་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་པས་མཚན་མའི་འདུ་ཤེས་བྱུང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུར་ལྟ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་ལྟ་བའི་མཚན་མ་དང་ཡང་བྲལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིང་དང༌། གཟུགས་ དང། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་གསུམ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མི་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་དེ་དག་དངོས་པོ་ཡོད་པར་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་གསུམ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། བརྟེན་པ་དང༌། གནས་པ་ནི་མངོན་པར་ཆགས་པའི་རྣམ་གྲངས་སུ་ཟད་དོ། །སངས་རྒྱས་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་ལྡན་པ་ལ་དངོས་པོར་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་པས། སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་སངས་རྒྱས་ནི་ཆོས་ཉིད་དུ་བལྟའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མི་བྱ་བ་ནི་ལུང་གི་ཆོས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དངོས་པོར་ལྟ་བས་ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཆོས་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མི་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་དང༌། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་དགེ་འདུན་ལ་དངོས་པོར་ལྟ་བ་ལ་ཆགས་ན་མཚན་མར་འཛིན་པ་ལ་ཆགས་པས་ཡང་དག་པར་དགེ་འདུན་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་གྱི། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་བལྟས་ལ་དོན་དམ་པར་དེ་ལ་ཡང་དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་མི་འཛིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡོམ་པ་རྣམས་ལ་དངོས་པོར་ལྟ་ཞིང་མཚན་མར་འཛིན་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པར་མི་འགྱུར་གྱི། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་བལྟས་ལ། དོན་དམ་པར་དེ་ལ་ཡང་དངོས་པོར་མི་ལྟ་ཞིང་མཚན་མར་མི་འཛིན་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མི་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ངོ་ཞེས་ཞུམ་པར་འགྱུར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་དེ་སྟོང་ཡང་ལས་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྐྱིད་སྡུག་ཀྱང་མེད་དོ་སྙམ་ནས་སྟོང་པས་ སྐྲག་ཅིང་སེམས་ཞུམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་
Chinese
处于那个状态的菩萨安住于无相，如果产生相的执着，就会变成菩萨的烦恼。名为“于因的见”，也是因为远离了认为从因产生果的相。不要对名、色、蕴、界、处和三界产生执着，因为究竟上它们没有成立为实有。对三界产生执着、贪恋、依赖和安住，都只是执着的各种名称而已。名为“对依赖佛的见产生执着”，是因为依赖于佛的色身，认为具足相好是实有。这样就不能见到佛，因为佛应被视为法性。因此说，不要对依赖佛的见产生执着。不要对依赖法的见产生执着，因为如果认为经律论三藏十二部和应获得的法，如十力、四无畏等是实有，就不能见到法的法性。因此，不要对依赖法的见产生执着。名为“对依赖僧的见产生执着”，是因为如果对圣僧和凡夫僧执着为实有，就会执着于相，因此不能如实见到僧众。应该在世俗中视为如幻如梦，但在究竟上也不要执着为实有和相。这是所要表达的。名为“对依赖戒律的见产生执着”，是因为如果认为菩萨的戒律和声闻的戒律等是实有并执着于相，戒律就不会完全清净。应该在世俗中视为如幻如梦，但在究竟上也不要视为实有和执着于相，这样戒律才会完全清净。因此，不要对依赖戒律的见产生执着。名为“所有法皆空而感到沮丧”，是因为虽然在究竟上所有法都没有实体是空性，但不要因为认为善恶业的果报、苦乐也不存在，而因空性感到恐惧和沮丧。应该在世俗中视为如幻如梦。
English
Because a Bodhisattva who abides in that state abides in the absence of characteristics, if the perception of characteristics arises, it will become the affliction of the Bodhisattva. The term "viewing as a cause" means that it is also free from the characteristic of viewing the arising of the result from the cause. One should not be attached to name, form, aggregates, elements, sense bases, and the three realms, because in reality, they are not established as truly existent. Attachment, clinging, reliance, and abiding in the three realms are merely different names for attachment. The term "attachment to the view of relying on the Buddha" means relying on the physical body of the Buddha, viewing the marks and signs as real. Thus, one will not see the Buddha, because the Buddha should be seen as the nature of reality. Therefore, one should not be attached to the view of relying on the Buddha. One should not be attached to the view of relying on the Dharma, because if one considers the scriptural Dharma, the twelve branches of scripture, and the Dharma to be attained, such as the ten powers and the absence of fear, as real, one will not see the Dharma's nature of reality. Therefore, one should not be attached to the view of relying on the Dharma. The term "attachment to the view of relying on the Sangha" means that if one clings to the noble Sangha and the ordinary Sangha as real, one will be attached to characteristics, and thus one will not see the Sangha as it truly is. One should view it as merely an illusion in the conventional sense, but in the ultimate sense, one should not cling to it as real or as a characteristic. This is what is being taught. The term "attachment to the view of relying on ethics" means that if one considers the vows of Bodhisattvas and the vows of Hearers as real and clings to characteristics, the ethics will not be completely pure. One should view it as merely an illusion in the conventional sense, but in the ultimate sense, one should not view it as real or cling to characteristics, and then the ethics will become completely pure. Therefore, one should not be attached to the view of relying on ethics. The term "becoming discouraged because all phenomena are empty" means that although in reality all phenomena are without substance and are empty, one should not be afraid and discouraged by emptiness, thinking that there are no results of good and bad actions, or happiness and suffering. One should view it as merely an illusion in the conventional sense.