Tibetan
ར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཚེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ནམ་བདག་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པའི་ཚེ་བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ཅིང་མཚན་མར་མི་འཛིན་པའོ། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཁོར་བས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་མེད་ཅིང་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་གིས་སེམས་ ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་པ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་འཁོར་བ་ལ་གནས་ཤིང༌། འཁོར་བ་ཡུན་རིང་པོས་མི་སྐྱོ་བར་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ཀྱང་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་བའོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་ལ་གནས་ཀྱང་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱ་བ་མི་རིགས་པ་རྣམས་བྱས་ན་ངོ་ཚ་ཞིང་ཁྲེལ་གྱིས་དོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཁྲེལ་བ་དང་ངོ་ཚ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་མི་བསྐྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་ལ་གནས་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་གནས་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བཞི་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་བླངས་ཤིང་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཞི་པ་ལ་གནས་པས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། དགོན་པ་ལ་གནས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནགས་ཚོགས་དགོན་པ་ན་གནས་པ་འབའ་ཞིག་ལ་མི་བྱའི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དམན་པ་དང་མ་འདྲེས་པར་གང་ཟག་དང་ཆོས་གཉི་ག་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་ཤིང་ཆོས་གང་ལ་ཡང་དངོས་པོར་མི་འཛིན་པ་ཉིད་སེམས་དབེན་པ་ལ་གནས་པས་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་ཆུང་བ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་
Chinese
所謂「清淨」是指，當生起能使佛土完全清淨的善根時，完全迴向說：「以此善根，當我成佛之時，願我的佛土完全清淨」，並且不因此而生起驕慢心，也不執著於相。所謂「不以無量生死而生厭倦，也不因此而生起驕慢心」是指，以善根使眾生完全成熟，並且為了生起能使佛土完全清淨的善根，在尚未圓滿一切遍知之前，安住於輪迴，不因長久的輪迴而生厭倦，即使生起善根也不因此而生起驕慢心。所謂「安住於知慚有愧，也不因此而生起驕慢心」是指，菩薩若做了不應做的事，就會感到羞愧和畏懼，因為菩薩已發起了無上菩提心，若在其後生起聲聞和獨覺的心，菩薩就會感到羞愧和畏懼，因此不生起聲聞和獨覺的心，就是菩薩安住於知慚有愧。善現，這些五法是菩薩摩訶薩應當安住於第三地的法。所謂「善現，此外，菩薩摩訶薩安住於第四地，應當受持並安住於這十法，不應捨棄」等，是指安住於第四地的菩薩應當修持之法。所謂「安住於寂靜處」是指，不只是安住在森林等寂靜處，而是不與聲聞和獨覺的下劣作意相混雜，了悟人法二無我，並且不執著任何法為實有，這才是安住於心遠離，才是安住於寂靜處。所謂「少欲」是指，菩薩為了無上正等
English
The term "completely pure" means that when generating the roots of virtue that make the Buddha-field completely pure, one fully dedicates them, saying, "By this root of virtue, when I become a Buddha, may my Buddha-field become completely pure," and one does not become arrogant because of this, nor does one grasp at signs. The term "not being wearied by immeasurable samsara, nor becoming arrogant because of this" means that in order to generate the roots of virtue that cause sentient beings to fully ripen and that make the Buddha-field completely pure, one abides in samsara until the all-knowingness is fully perfected, and one does not become weary of long samsara, and even if one generates roots of virtue, one does not become arrogant because of this. The term "abiding in knowing shame and being conscientious, and not becoming arrogant because of this" means that if a Bodhisattva does things that are not appropriate, they will feel ashamed and fear being blamed, because the Bodhisattva has generated the unsurpassed Bodhicitta, and if they then generate the mind of a Hearer or Solitary Buddha, the Bodhisattva will feel ashamed and fear being blamed, therefore not generating the mind of a Hearer or Solitary Buddha is the Bodhisattva abiding in knowing shame and being conscientious. Subhuti, these five dharmas are what a Bodhisattva Mahasattva should abide in on the third ground. The term "Subhuti, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva abiding on the fourth ground should take up and abide in these ten dharmas, and should not abandon them" etc., refers to the practices that a Bodhisattva abiding on the fourth ground should cultivate. The term "abiding in solitary places" means that it is not just abiding in solitary places such as forests, but rather not mixing with the inferior intentions of Hearers and Solitary Buddhas, realizing the selflessness of both persons and phenomena, and not grasping at any phenomenon as being real, this is abiding in mental isolation, this is abiding in solitary places. The term "having few desires" means that the Bodhisattva, for the sake of unsurpassed perfect
Tibetan
རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་ཆགས་པ་དང་ འདོད་པ་མི་སྐྱེད་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མ་ཆགས་ཤིང་འདོད་པ་མི་སྐྱེ་བ་ནི་འདོད་པ་ཆུང་བའོ། །ཆོག་ཤེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བརྙས་ཀྱང་དེ་ལ་དངོས་པོར་མི་འཛིན་ཅིང་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཆགས་ཤིང་དེ་བས་ལྷག་པ་གཞན་ཚོལ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྔ་མ་རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གིས་གཞན་ལྷག་པ་མི་ཚོལ་བ་ལ་ཆོག་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྡོམ་པ་མི་གཏོང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཟབ་མོ་རྟོགས་ནས་ཆོས་རྣམས་ལ་མཚན་མར་འཛིན་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་འབྱུང་བར་སྡོམ་པ་མི་གཏོང་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ལ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྡོམ་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་ཞེས་བྱའི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ལ་སོགས་པ་འབའ་ཞིག་ལ་ནི་མི་བྱའོ། །བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསླབ་པ་དོན་དུ་སྒྲུབ་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་བསླབ་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་བསླབ་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྨད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ལ་སྐྱོན་དུ་མཐོང་ཞིང་ཆགས་ཕའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །རྫས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་ནང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མཚན་མར་མི་འཛིན་ཅིང་དངོས་པོར་མི་ལྟ་བ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའོ། །སེམས་ཞུམ་པ་མེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སེམས་མི་འབྲང་ཞིང་མ་ཆགས་པ་ལ་སེམས་ཞུམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོས་པ་ མེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོར་མི་ལྟ་ཞིང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བཞི་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པར་བྱ་བ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བཞི་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་བཅུ་པོ་
Chinese
如果对于圆满菩提也生执着和贪欲，那么对于世间的身体和受用，更不用说了。像这样，对于世间和出世间的身体和受用，不执着和不生贪欲，就是少欲。知足的意思是，菩萨即使被贬低为无所知，也不会执着于此，也不会因此而变得傲慢。那么，对于世间的身体和受用产生执着，并寻求比这更好的东西，更不用说了。像这样，仅仅满足于先前获得的，而不寻求更多，就叫做知足。不放弃修习的功德之律仪的意思是，通达甚深之法后，对于诸法不执着于相，并且不生起分别念，不放弃律仪。像这样，对于具有修习分别念之功德的人，叫做不放弃修习的功德之律仪，而不是仅仅对于手巾、扫帚等。不舍弃学处的意思是，菩萨实践学处，就是不分别念地学习，不忆念声闻和独觉等具有分别念的学处。呵责欲妙的意思是，认为五种欲妙有过患，不生起贪恋之心。生起与涅槃相应的心的意思是，对于成为轮回之因的诸法，不特别执着，也不分别念。完全舍弃一切事物的意思是，对于内外一切事物，不执着于相，也不视为实有，完全舍弃。没有怯懦之心的意思是，对于诸识的对境，心不随之而行，不执着，就叫做没有怯懦之心。不依赖一切事物的意思是，对于内外一切事物，不视为实有，也不忆念。善现，这十法是安住于第四地的菩萨摩诃萨不应舍弃的，应当如实受持而安住的。也就是说，安住于第四地的菩萨应当受持这十法。
English
If one is attached to and desires even perfect enlightenment, then what need is there to mention worldly bodies and enjoyments? Thus, not being attached to and not desiring worldly and transcendental bodies and enjoyments is having few desires. 'Being content' means that even if a Bodhisattva is disparaged as being all-knowing, they do not cling to it as a real thing, nor do they become arrogant because of it. What need is there to mention being attached to worldly bodies and enjoyments and seeking something better than that? Thus, being content with just what one has obtained before and not seeking anything more is called being content. 'Not abandoning the vows of the qualities of cultivation' means that after realizing the profound Dharma, one does not cling to the characteristics of all Dharmas and does not abandon the vows so that no discriminations arise. Thus, one who possesses the qualities of cultivating discriminations is called 'not abandoning the vows of the qualities of cultivation,' and it should not be applied only to things like hand towels and brooms. 'Not abandoning the training' means that a Bodhisattva's practice of training is to train without discrimination, and not to keep in mind the trainings of Hearers and Solitary Buddhas, etc., which involve discrimination. 'Disparaging the qualities of desire' means seeing faults in the five qualities of desire and not generating a mind of attachment. 'Generating a mind endowed with Nirvana' means not particularly clinging to the Dharmas that become the cause of Samsara and not discriminating. 'Completely abandoning all things' means not clinging to the characteristics of all inner and outer things and not regarding them as real, but completely abandoning them. 'Having no timid mind' means that the mind does not follow the objects of all consciousnesses and is not attached, which is called having no timid mind. 'Not depending on all things' means not regarding all inner and outer things as real and not keeping them in mind. Subhuti, these ten Dharmas are not to be abandoned by a Bodhisattva Mahasattva who abides on the fourth ground, but should be properly taken up and abided in. That is to say, a Bodhisattva who abides on the fourth ground should uphold these ten Dharmas.