Tibetan
བྱ་བ་ནི་གནས་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ཐ་ན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཐའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པས་གནས་ཀྱང་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཐ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གནས་མི་དམིགས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་པ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ཛ་ཏི་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཛའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཛ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མི་དམིགས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ཤྭ་ས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཤའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཤ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབུགས་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། དྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་དྷའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ཀྱང་མཚན་མར་བཟུང་ཞིང་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་དྷ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ཤ་མ་ཐ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཤའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པར་ཞི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཤ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞི་གནས་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ཁ་ས་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཁའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པར་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་མོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་ཅིང༌། མཚན་མར་བཟུང་བ་ཡང་མེད་བར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཁ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཀྵ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟད་
Chinese
因为行为是无所缘的，所以名为一切法之门。所谓“处”在印度语中称为“塔那”（梵文天城体：स्थाण，梵文罗马拟音：sthāṇa，汉语字面意思：处所），因为通过字母“塔”可以了悟一切法无有实体，因此也无有处所。字母“塔”是了悟一切法无所缘之门。所谓“扎”是因为无生，所以名为一切法之门。所谓“生”在印度语中称为“扎地”（梵文天城体：जाति，梵文罗马拟音：jāti，汉语字面意思：生）。因为通过字母“扎”可以了悟胜义中一切法无生，所以字母“扎”是了悟一切法无所生之门。所谓“夏”是因为无有气息所缘，所以名为一切法之门。所谓“气息”在印度语中称为“夏萨”（梵文天城体：श्वास，梵文罗马拟音：śvāsa，汉语字面意思：呼吸）。因为通过字母“夏”可以了悟胜义中一切法无有气息的自性，所以字母“夏”是了悟一切法无有气息所缘之门。所谓“达”是因为法界无所缘，所以名为一切法之门。所谓“法界”在印度语中称为“达玛达图”（梵文天城体：धर्मधातु，梵文罗马拟音：dharmadhātu，汉语字面意思：法界）。因为通过字母“达”可以了悟胜义中法界本身也无有执着和所缘，所以字母“达”是了悟一切法在法界的自性中也无所缘之门。所谓“夏”是因为止住无所缘，所以名为一切法之门。所谓“止住”在印度语中称为“夏玛塔”（梵文天城体：शमथ，梵文罗马拟音：śamatha，汉语字面意思：止）。因为通过字母“夏”可以了悟胜义中所谓的止住也无有所缘，所以字母“夏”是了悟一切法无有止住所缘之门。所谓“喀”是因为与虚空平等无所缘，所以名为一切法之门。所谓“与虚空平等”在印度语中称为“喀萨玛”（梵文天城体：खसम，梵文罗马拟音：khasama，汉语字面意思：虚空平等）。因为通过字母“喀”可以了悟胜义中所谓与虚空平等，并且了悟到没有执着和相，所以字母“喀”是了悟一切法与虚空平等无所缘之门。所谓“恰”是因为灭尽
English
Because action is without an object of focus, it is called the door of all dharmas. The term "place" is called "thana" (梵文天城体：स्थाण，梵文罗马拟音：sthāṇa，汉语字面意思：处所) in Indian language. Because through the letter "tha," one can realize that all dharmas are without substance, and therefore there is no place. The letter "tha" is the door to realizing that all dharmas are without an object of focus. The term "dza" is because there is no birth, so it is called the door of all dharmas. The term "birth" is called "dzati" (梵文天城体：जाति，梵文罗马拟音：jāti，汉语字面意思：生) in Indian language. Because through the letter "dza," one can realize that in ultimate truth, all dharmas are without birth, therefore the letter "dza" is the door to realizing that all dharmas are without an object of focus on birth. The term "sha" is because there is no object of focus on breath, so it is called the door of all dharmas. The term "breath" is called "shvasa" (梵文天城体：श्वास，梵文罗马拟音：śvāsa，汉语字面意思：呼吸) in Indian language. Because through the letter "sha," one can realize that in ultimate truth, all dharmas do not have the nature of breath, therefore the letter "sha" is the door to realizing that all dharmas are without an object of focus on breath. The term "dha" is because the dharmadhatu is without an object of focus, so it is called the door of all dharmas. The term "dharmadhatu" is called "dharmadhatu" (梵文天城体：धर्मधातु，梵文罗马拟音：dharmadhātu，汉语字面意思：法界) in Indian language. Because through the letter "dha," one can realize that in ultimate truth, the dharmadhatu itself is also without grasping and an object of focus, therefore the letter "dha" is the door to realizing that all dharmas are without an object of focus in the nature of the dharmadhatu. The term "sha" is because abiding in peace is without an object of focus, so it is called the door of all dharmas. The term "abiding in peace" is called "shamatha" (梵文天城体：शमथ，梵文罗马拟音：śamatha，汉语字面意思：止) in Indian language. Because through the letter "sha," one can realize that in ultimate truth, the so-called abiding in peace is also without an object of focus, therefore the letter "sha" is the door to realizing that all dharmas are without an object of focus on abiding in peace. The term "kha" is because equality with space is without an object of focus, so it is called the door of all dharmas. The term "equality with space" is called "khasama" (梵文天城体：खसम，梵文罗马拟音：khasama，汉语字面意思：虚空平等) in Indian language. Because through the letter "kha," one can realize that in ultimate truth, the so-called equality with space, and realize that there is no grasping and characteristics, therefore the letter "kha" is the door to realizing that all dharmas are equal to space and without an object of focus. The term "chha" is because of exhaustion.