Tibetan
་འགྱུར་པའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཌ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྲུགས་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྲུགས་མ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ཌ་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཌའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དཀྲུགས་མའམ། འཁྲུག་པ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཌ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དཀྲུགས་མ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་མི་དམིགས་པར་ཆགས་པར་མི་འགྱུར། འཆིང་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་སང་ག་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཡི་གེ་སའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆགས་པ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆགས་པ་མེད་ན་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་ཡང་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆགས་པ་མེད་པ་དང༌། འཆིང་བ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་ལམ་དང་སྒྲ་ཡང་དག་པར་ཆད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་ལམ་ ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་བཱག་པ་ཐཱ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་བའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངག་གི་ལམ་དང་བྲལ་ཞིང༌། སྒྲར་བརྗོད་དུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངག་གེ་ལམ་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །གོང་དུ་བཅིངས་པ་དང་བྲལ་བའི་སྟབས་སུ་ཡི་གེ་བ་སྨོས་པ་ནི་ཡི་གེ་བའི་རིས་ཀྱི་བ་ཡིན་ནོ། །དག་གི་ལམ་དང་བྲལ་བའི་སྐབས་སུ་སྨོས་པའི་ཡི་གེ་བཱ་དི་ནི་ཡི་གེ་བའི་རས་སུ་གཏོགས་པའི་ཡི་གེ་པ་ཡིན་པས་ལན་གཉིས་སུ་ཟློས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ་ཡི་གེ་པ་འོག་མ་ནི་ཡི་གེ་ཝའི་ཡང་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་བྱེ་བྲག་ནི་དེ་ཡོད་དོ། །ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ཏ་ཐཱ་ཏ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཏའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རོ་གཅིག་ཅིང༌། དེ་ལས་མི་འགྱུར་བར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཏ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ། ཡ་ཐཱ་བད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཡའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་
Chinese
转变的缘故。文字“哇”是所有法之门。文字“扎”的意思是，因为远离搅动，所以说是所有法之门，搅动在印度语中称为“扎玛”。通过文字“扎”之门，真实地了悟一切法没有搅动或混乱。文字“扎”是了悟一切法没有搅动的门。文字“萨”的意思是，因为不执着，所以不会生起贪执，不会被束缚，所以说是所有法之门。贪执在印度语中称为“桑嘎”。通过文字“萨”之门，能够了悟一切法没有贪执。如果没有贪执，也能了悟没有烦恼的束缚。文字“萨”是使一切法没有贪执和没有束缚的门。文字“哇”的意思是，因为语言的道路和声音完全断绝，所以说是所有法之门。语言的道路在印度语中称为“瓦嘎帕塔”。通过文字“哇”之门，真实地了悟一切法远离语言的道路，无法用声音表达。文字“哇”是了悟一切法远离语言道路的门。上面提到文字“哇”是为了摆脱束缚，指的是文字“哇”系列的“哇”。在脱离语言道路的情况下提到的文字“瓦”是属于文字“哇”系列的文字“巴”，因此不会重复两次，而且下面的文字“巴”也与文字“瓦”结合，所以有区别。文字“达”的意思是，因为不从真如中动摇，所以说是所有法之门。真如在印度语中称为“达塔塔”。通过文字“达”之门，真实地了悟一切法在真如的自性中成为一体，并且不会从中改变。文字“达”是了悟一切法不从真如中动摇的门。文字“亚”的意思是，因为如实地没有执着，所以说是所有法之门。如实地在印度语中称为“亚塔瓦”。通过文字“亚”之门，一切法如实地
English
because of transformation. The letter 'wa' is the door to all dharmas. The letter 'dza' means that because it is free from disturbance, it is said to be the door to all dharmas. Disturbance is called 'dama' in Indian language. Through the door of the letter 'dza', one truly realizes that all dharmas are without disturbance or confusion. The letter 'dza' is the door to realizing all dharmas without disturbance. The letter 'sa' means that because there is no attachment, attachment will not arise, and one will not be bound, so it is said to be the door to all dharmas. Attachment is called 'sanga' in Indian language. Through the door of the letter 'sa', one can realize that all dharmas are without attachment. If there is no attachment, one can also realize that there is no bondage of afflictions. The letter 'sa' is the door that makes all dharmas without attachment and without bondage. The letter 'wa' means that because the path of speech and sound are completely cut off, it is said to be the door to all dharmas. The path of speech is called 'vagapatha' in Indian language. Through the door of the letter 'wa', one truly realizes that all dharmas are free from the path of speech and cannot be expressed in sound. The letter 'wa' is the door to realizing that all dharmas are free from the path of speech. The letter 'wa' mentioned above is to get rid of bondage, referring to the 'wa' of the 'wa' series. The letter 'va' mentioned in the case of being separated from the path of speech is the letter 'pa' belonging to the 'wa' series of letters, so it will not be repeated twice, and the following letter 'pa' is also combined with the letter 'va', so there is a difference. The letter 'ta' means that because it does not move from Suchness, it is said to be the door to all dharmas. Suchness is called 'tathata' in Indian language. Through the door of the letter 'ta', one truly realizes that all dharmas become one in the nature of Suchness and do not change from it. The letter 'ta' is the door to realizing that all dharmas do not move from Suchness. The letter 'ya' means that because there is no attachment as it is, it is said to be the door to all dharmas. As it is, it is called 'yathava' in Indian language. Through the door of the letter 'ya', all dharmas as they are
Tibetan
རིག་པས་བརྟགས་ཤིང་གཏན་ལ་ཕབ་ན་དོན་དམ་པར་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཡ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །སྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁེངས་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁེངས་པ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་སྟམ་བྷ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་སྟའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ང་རྒྱལ་ལས་གྱུར་པའི་ཁེངས་པ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་སྟ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པ་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱད་པ་པོ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་པོ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ཀ་ར་ཀ་ཞེས་ བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཀའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱིས་བརྟགས་པའི་བྱེད་པ་པོ་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཀ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱེད་པ་པོ་མི་དམིགས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་མེ་དམིགས་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ས་མ་ཏ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་སའི་སྒོ་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཡི་གེ་ས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིར་བྱ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིར་བྱ་བ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་མ་མ་ཀ་ར་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་མའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་གིར་བྱ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་མ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་གིར་བྱ་བ་མི་དམིགས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ག་མ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡི་གེ་གའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་པར་འགྲོ་བ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་མི་དམིགས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཐ་ཞེས་
Chinese
如果以智慧来观察并确定，因为会证悟胜义中无所缘，所以，字母“ཡ”是证悟一切法如实无所缘之门。所谓“སྟ་”，是由于傲慢无所缘，是诸法之门。所谓傲慢，在印度语中称为“སྟམ་བྷ་ (stambha， स्तम्भ， स्तम्भ， 支撑，支柱，傲慢)”。因为通过字母“སྟ”之门，会证悟胜义中一切法没有由我慢所生的傲慢。所以，字母“སྟ”是证悟一切法傲慢无所缘之门。所谓“ཀ་”，是由于作者无所缘，是诸法之门。所谓作者，在印度语中称为“ཀ་ར་ཀ་ (karaka， कारक， कारक， 作者，能作者)”。因为通过字母“ཀ”之门，会证悟胜义中一切法没有外道所计度的作者，所以，字母“ཀ”是证悟一切法作者不可得之门。所谓“ས་”，是由于平等性不缘，不离平等性，是诸法之门。所谓平等性，在印度语中也称为“ས་མ་ཏ་ (samata， समता， समता， 平等)”。因为通过字母“ས”之门，也会证悟平等性也无所缘。如是，在平等性中无分别，即称为不离平等性。因此，字母“ས་”是证悟一切法平等性不可得，且不离平等性之门。所谓“མ་”，是由于所拥有不可得，是诸法之门。所谓所拥有，在印度语中称为“མ་མ་ཀ་ར་ (mamakara， ममकार， ममकार， 我所)”。因为通过字母“མ”之门，会证悟胜义中一切法没有所拥有。所以，字母“མ་”是证悟一切法所拥有不可得之门。所谓“ག་”，是由于行者不可得，是诸法之门。所谓行者，在印度语中称为“ག་མ་ནི་ (gamani， गमनि， गमनि， 行者)”。因为通过字母“ག”之门，会证悟胜义中一切法非实有，行者也无所缘。所以，字母“ག”是证悟一切法行者不可得之门。所谓“ཐ་”，是由于
English
If one examines and ascertains with wisdom, one will realize that there is nothing to focus on in the ultimate sense. Therefore, the letter 'ཡ' is the door to realizing that all phenomena are without focus, just as they are in reality. 'སྟ་' means that because pride is without focus, it is the door to all phenomena. 'Pride' in the Indian language is called 'stambha (स्तम्भ, stambha, support, pillar, pride)'. Because through the door of the letter 'སྟ', one will realize that in the ultimate sense, all phenomena are without the pride arising from arrogance. Therefore, the letter 'སྟ' is the door to realizing that all phenomena are without focus on pride. 'ཀ་' means that because the agent is without focus, it is the door to all phenomena. 'Agent' in the Indian language is called 'karaka (कारक, karaka, agent, doer)'. Because through the door of the letter 'ཀ', one will realize that in the ultimate sense, all phenomena are without the agent conceived by non-Buddhists. Therefore, the letter 'ཀ' is the door to realizing that the agent is not found in all phenomena. 'ས་' means that because equality is not focused on, it does not deviate from equality, it is the door to all phenomena. 'Equality' in the Indian language is also called 'samata (समता, samata, equality)'. Because through the door of the letter 'ས', one will also realize that equality is also without focus. Thus, non-discrimination in equality is called non-deviation from equality. Therefore, the letter 'ས་' is the door to realizing that equality is not found in all phenomena, and that it does not deviate from equality. 'མ་' means that because what is to be possessed is not found, it is the door to all phenomena. 'What is to be possessed' in the Indian language is called 'mamakara (ममकार, mamakara, mine)'. Because through the door of the letter 'མ', one will realize that in the ultimate sense, all phenomena are without what is to be possessed. Therefore, the letter 'མ་' is the door to realizing that what is to be possessed is not found in all phenomena. 'ག་' means that because the goer is not found, it is the door to all phenomena. 'Goer' in the Indian language is called 'gamani (गमनि, gamani, goer)'. Because through the door of the letter 'ག', one will realize that in the ultimate sense, all phenomena are not substantially established, and the goer is also without focus. Therefore, the letter 'ག' is the door to realizing that the goer is not found in all phenomena. 'ཐ་' means that because