Tibetan
ད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་རྟོགས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་དང༌། བརྗོད་ཅིང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་མ་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པར་རྟོགས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རོ་གཅིག་ཅིང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ལ། ཡི་གེ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་བརྗོད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཡི་གེའི་སྒོ་དང་ཡི་གེ་འཇུག་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་ཡི་གེ་རྣམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེའི་སྒོ་དང་ཡི་གེ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དོན་དེ་གཉིས་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཡི་གེའི་སྒོ་དང༌། ཡི་གེ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མ་སྐྱེས་བ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ཨ་ནུཏྤནྣ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་མ་སྐྱེས་པའི་དོན་ཡི་གེ་ཨའི་སྒོ་ནས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཨ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པར་སྟོན་པའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ར་ཛ་ཨ་པ་ག་ཏ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་རའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ར་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་སྟོན་པའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་ལ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ་པ་ར་མཱརྠ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡི་གེ་པའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པ་རྟོགས་ པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་པ་ནི་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཙ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེ་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ཙྱ་པ་ནོ་པ་པཏྟི་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཙའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚེ་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཙ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚེ་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པར་སྟོན་པའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་དང་བྲལ་ཞིང་མིང་གི་རང་བཞིན་མ་ཐོབ་མ་སྟོར་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་དང་བྲལ་བ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ནཱ་མ་ཨ་པ་ག་ཏ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མིང་དང་བྲལ་ཞིང་མིང་གི་རང་བཞིན་མེད་པར་ཡི་གེ་ནའི་སྒོ་ནས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ན་ནི་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མིང་དང་བྲལ་བ་སྟོན་པའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །མིང་གི་རང་བཞིན་མ་ཐོས་མ་སྟོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་དུ་གདགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དང༌། མིང་ཉིད་ཀྱང་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་ཡོད་པར་མ་གྲུབ་སྟེ། མིང་དུ་གདགས་སུ་ཡང་མེད་པས་མ་ཐོབ་ཅེས་བྱའོ། །མིང་དོར་དུ་ཡང་མེད་པས་མ་སྟོར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔའོ། །ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཡི་གེ་འབྲུ་རེ་རེའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཤེས་རབ་དང་ངན་པའི་གཟུངས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་པར་བསྟན་ནས། དེ་བཞིན་དུ་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཡི་གེ་རེ་རེའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པར་སྟོན་པའི་སྒོ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཤིང་སྲེད་པའི་འཁྲི་ཤིང་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལ། རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ལོ་ཀོཏྟ་ར་ཞེས་བྱ་སྟེ། དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡིན་པར་ཡི་གེ་ལའི་སྒོ་ནས་རྟོགས་ བར་འགྱུར་བ་དང་སྲེད་པའི་འཁྲི་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ། ཏྲྀཥྞ་ལ་ཏ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ལའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་སྲེད་པའི་འཆིང་བ་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ལ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུལ་བ་དང་དུལ་བའི་གནས་སུ་ཡོངས་སུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུལ་བ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་དཱན་ཏ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མ་དུལ་བར་བྱེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་རྣམས་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པར་ཡི་གེ་དའི་སྒོ་ནས་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་མ་དུལ་བ་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་ན་དུལ་བ་དང་དུལ་བའི་གནས་སུ་ཡོངས་སུ་ངེས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅིངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅིངས་པ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་བན་དྷ་ན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་པའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བཅིངས་པ་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་པར
Chinese
所谓“此”，是指依靠字母阿等，在领悟到无生等意义时，能显示意义的字母；以及所说和所要表达的诸法，领悟到无生等，并在如是本性中成为一味且平等之际，称为字母平等和言说平等。所谓“字母之门和字母进入”，是指通过字母阿等之门，能够领悟到无生等平等之义。因为进入如是意义之门即是字母，所以称为字母之门和进入字母。因此，为了阐明这两种意义，那么，什么是字母之门和字母进入呢？所谓“阿，是指因无生之故，是诸法之门”，等等，这样宣说了。无生，在印度语中称为阿努त्पन्न（藏文：ཨ་ནུཏྤནྣ།，梵文天城体：अनुत्पन्न，梵文罗马拟音：anutpanna，汉语字面意思：无生）。因此，通过字母阿之门能够领悟到无生之义，所以字母阿是显示诸法无生的门。所谓“ra，是指因远离尘垢之故，是诸法之门”，是指远离尘垢，在印度语中称为raja apagata（藏文：ར་ཛ་ཨ་པ་ག་ཏ།，梵文天城体：रज अपगत，梵文罗马拟音：raja apagata，汉语字面意思：离尘）。因为通过字母ra之门能够领悟到诸法远离尘垢，所以字母ra是显示诸法远离尘垢之门。所谓“pa，是指显示胜义之故，是诸法之门”，是指胜义，在印度语中称为paramartha（藏文：པ་ར་མཱརྠ།，梵文天城体：परमार्थ，梵文罗马拟音：paramartha，汉语字面意思：胜义）。因为通过字母pa之门能够领悟到胜义，所以字母pa是领悟到诸法在胜义中一味的门。所谓“ca，是指不观察到死殁和生起之故，诸法无有死殁和生起，所以是诸法之门”，是指死殁和生起，在印度语中称为cyavanopapatti（藏文：ཙྱ་པ་ནོ་པ་པཏྟི།，梵文天城体：च्यवनोपपत्ति，梵文罗马拟音：cyavanopapatti，汉语字面意思：死生）。因为通过字母ca之门能够领悟到诸法没有死殁和生起，所以字母ca是显示诸法没有死殁和生起的门。所谓“na，是指远离名相且未得未失名相之自性，所以是诸法之门”，是指远离名相，在印度语中
English
Now, "this" refers to the letters that, based on the letter A and so on, reveal the meaning when the meaning of unborn and so on is realized; and when the dharmas to be spoken and shown are realized as unborn and so on, and become one taste and equal in such a nature, it is called equality of letters and equality of speech. "The gate of letters and the entering of letters" means that through the gate of the letter A and so on, the meaning of equality such as unborn can be realized. Because the gate for entering such a meaning is the letters, it is called the gate of letters and entering the letters. Therefore, in order to clarify these two meanings, what are the gate of letters and the entering of letters? "A, because it is unborn, is the gate of all dharmas," and so on, is said. Unborn, in Indian language is called Anutpanna (藏文：ཨ་ནུཏྤནྣ།，梵文天城体：अनुत्पन्न，梵文罗马拟音：anutpanna，汉语字面意思：Unborn). Therefore, since the meaning of unborn can be realized through the gate of the letter A, the letter A is the gate that shows that all dharmas are unborn. "Ra, because it is free from dust, is the gate of all dharmas," refers to being free from dust, which in Indian language is called Raja Apagata (藏文：ར་ཛ་ཨ་པ་ག་ཏ།，梵文天城体：रज अपगत，梵文罗马拟音：raja apagata，汉语字面意思：Free from dust). Because through the gate of the letter Ra, it can be realized that all dharmas are free from dust, the letter Ra is the gate that shows that all dharmas are free from dust. "Pa, because it shows the ultimate meaning, is the gate of all dharmas," refers to the ultimate meaning, which in Indian language is called Paramartha (藏文：པ་ར་མཱརྠ།，梵文天城体：परमार्थ，梵文罗马拟音：paramartha，汉语字面意思：Ultimate meaning). Because through the gate of the letter Pa, the ultimate meaning can be realized, the letter Pa is the gate that makes one realize that all dharmas are of one taste in the ultimate meaning. "Ca, because it does not observe death and birth, all dharmas have no death and birth, so it is the gate of all dharmas," refers to death and birth, which in Indian language is called Cyavanopapatti (藏文：ཙྱ་པ་ནོ་པ་པཏྟི།，梵文天城体：च्यवनोपपत्ति，梵文罗马拟音：cyavanopapatti，汉语字面意思：Death and birth). Because through the gate of the letter Ca, it can be realized that all dharmas have no death and birth, the letter Ca is the gate that shows that all dharmas have no death and birth. "Na, because it is free from names and has neither obtained nor lost the nature of names, it is the gate of all dharmas," refers to being free from names, in Indian language
Chinese
梵语中称为“拿玛阿巴嘎达”，因为通过字母“那”可以领悟一切法皆离名且无名之自性。字母“那”是真实意义上显示一切法皆离名的门。所谓“名之自性未得未失”，是指可被安立为名的法，以及名本身在胜义谛中也未成立为实有，因此无从安立，故曰未得。也因无从舍弃名，故曰未失。如是，此为咒语之五字。所谓“阿RA巴匝那”，是指通过每个字母的门，可以领悟胜义谛中一切法皆无生等，并显示是生起智慧与恶的陀罗尼之门。同样，为了显示其他陀罗尼咒语的词句也都是通过每个字母的门，显示一切法在胜义谛中皆无实有的门。所谓“拉”，是指为了超越世间，并彻底摧毁贪爱的蔓延之因与缘，是诸法之门等。超越世间，在梵语中称为“洛果达RA”，因为胜义谛中自性真如是完全清净的，所以是超越世间的，可以通过字母“拉”来领悟。所谓贪爱的蔓延，在梵语中称为“哲史那拉达”，因为通过字母“拉”可以领悟一切法在胜义谛中皆远离贪爱的束缚，所以字母“拉”是诸法之门。所谓“达”，是指为了完全确定调伏与调伏之处，是诸法之门。调伏，在梵语中称为“丹达”，通过字母“达”可以领悟未调伏的烦恼与业在胜义谛中皆无实有，如是，若能领悟未调伏为无实有，则能完全确定调伏与调伏之处，所以字母“达”是诸法之门。所谓“巴”，是指为了远离束缚，是诸法之门。束缚，在梵语中称为“班达那”，通过字母“巴”可以领悟胜义谛中一切法皆远离束缚。
English
In Sanskrit, it is called "Nama Apagata," because through the letter "na," one can realize that all dharmas are devoid of names and have no self-nature of names. The letter "na" is the door that truly shows that all dharmas are devoid of names. The so-called "nature of name is neither obtained nor lost" refers to the dharmas that can be established as names, and the name itself is not established as real in the ultimate truth. Therefore, there is nothing to establish, hence it is called unobtainable. Also, because there is no way to abandon the name, it is called unlost. Thus, these are the five letters of the mantra. The so-called "A Ra Pa Tsa Na" means that through the door of each letter, one can realize that all dharmas are unborn in the ultimate truth, etc., and it is shown to be the door for generating wisdom and evil dharanis. Similarly, in order to show that the words of other dharani mantras are also doors that show that all dharmas are unreal in the ultimate truth through each letter. The so-called "la" means that in order to transcend the world and completely destroy the cause and conditions of the spread of craving, it is the door of all dharmas, etc. Transcending the world is called "Lokottara" in Sanskrit, because the self-nature of Suchness in the ultimate truth is completely pure, so it transcends the world, which can be realized through the letter "la." The so-called spread of craving is called "Trishna Lata" in Sanskrit, because through the letter "la," one can realize that all dharmas are free from the bondage of craving in the ultimate truth, so the letter "la" is the door of all dharmas. The so-called "da" means that in order to fully determine the tamed and the place of taming, it is the door of all dharmas. Taming is called "Danta" in Sanskrit. Through the letter "da," one can realize that the untamed afflictions and actions are unreal in the ultimate truth. Thus, if one can realize that the untamed is unreal, then one can fully determine the tamed and the place of taming, so the letter "da" is the door of all dharmas. The so-called "ba" means that in order to be free from bondage, it is the door of all dharmas. Bondage is called "Bandhana" in Sanskrit. Through the letter "ba," one can realize that all dharmas are free from bondage in the ultimate truth.