Tibetan
མས་པ་མི་མངའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་ པར་གྲོལ་བ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀ་བག་ཆགས་ཡན་ཆད་བྱང་སྟེ། སྒྲིབ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མངའ་ཞིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ནས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བརྙེས་པའི་ཆེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རྗེས་ལས་བྱུང་བ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འབྱུང་ཞིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་གཉིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་བགྲང་ངོ༌། །སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་དག་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་མ་བྱང་བའི་དབང་གིས་སེམས་དང་མི་ལྡན་པར་མ་ཚོར་བཞིན་དུ་བྱ་བ་དག་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེངས་པ་དང༌། མ་ཚོར་བར་མཛད་པ་མི་འབྱུང་གི །མཁྱེན་བཞིན་དུ་མཛད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁྱེན་པ་སྔར་གཏང་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁྱེན་པ་དང་མ་བྲལ་ཏེ། མཁྱེན་བཞིན་དུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་དོན་མེད་པར་མི་གསུང་ཞིང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། དོན་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་ པ་ཤ་སྟག་འབྱུང་ངོ༌། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་
Chinese
名为无失坏。名为解脱全然无失坏，声闻和独觉只是从烦恼障中解脱而已。如来则是烦恼和所知二障，乃至习气都已清净，没有丝毫的障碍，并且在一切方面都得到解脱，所以名为解脱全然无失坏。名为解脱之智见全然无失坏，像这样从烦恼和所知二障中解脱出来，证得无住涅槃的伟大，从无分别之后所生起的清净世间智，了知并见到从烦恼和所知二障中解脱出来，自然成就且无有障碍，所以名为解脱之智见全然无失坏。解脱和解脱之智见二者，因为在解脱的自性中没有差别，所以算为一体。名为一切身的事业都是智慧先导，并且随逐智慧，圣声闻阿罗汉因为往昔的习气没有清净的缘故，在没有觉察的情况下，也会做出一些与心不相应的事情，但如来的一切身的事业，不会有散乱和没有觉察的情况发生。在明知的情况下行事，所以名为智慧先导并且随逐智慧。其中，名为智慧先导，是因为了知是先给予的因所产生的缘故。名为随逐智慧，是因为与了知没有分离，也就是在明知的情况下行事的意思。名为一切语的事业都是智慧先导，并且随逐智慧，如来语的事业也不会说没有意义的话，而是与众生的想法、习气相符，宣说佛法，并且成就各种意义。名为一切意的事业都是智慧先导，并且随逐智慧，如来的
English
It is called "without loss." It is called "Liberation is completely without loss," because the Shravakas and Pratyekabuddhas are only liberated from the obscurations of afflictions. The Tathagata, however, has purified both the afflictions and the obscurations of knowledge, even down to the latent tendencies. There is not the slightest obscuration, and in every way, there is liberation, so it is called "Liberation is completely without loss." It is called "The wisdom and vision of liberation are completely without loss," because in this way, having been liberated from the afflictions and the obscurations of knowledge, having attained the greatness of non-abiding Nirvana, the pure worldly wisdom arising from the aftermath of non-conceptualization knows and sees that liberation from the afflictions and the obscurations of knowledge is spontaneously accomplished and without obscurations, so it is called "The wisdom and vision of liberation are completely without loss." Liberation and the wisdom and vision of liberation are counted as one because they are not different in the nature of liberation. It is called "All bodily activities are preceded by wisdom and follow wisdom," because the noble Shravaka Arhats, due to the power of past unpurified latent tendencies, may do things without being mindful or aware, which are not in accordance with the mind. However, in all the bodily activities of the Tathagata, there is no occurrence of distraction or unawareness. Acting with full knowledge is called "wisdom precedes and follows wisdom." Among them, it is called "wisdom precedes" because knowing arises from the cause that was given earlier. It is called "follows wisdom" because it is not separate from knowing, which means acting with full knowledge. It is called "All speech activities are preceded by wisdom and follow wisdom," because the speech activities of the Tathagata do not speak meaningless words, but in accordance with the thoughts and latent tendencies of sentient beings, they teach the Dharma and accomplish various meanings. It is called "All mind activities are preceded by wisdom and follow wisdom," because the
Tibetan
ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་སྒྲིབ་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་གྱུར་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་འབའ་ཞིག་འབྱུང་ངོ༌། །ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཐོགས་མ་ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དུས་གསུམ་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་བསྟན་པ་སྟེ། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་དག་འདས་པའི་དུས་ཡུན་རིང་པོ་ན་སེམས་ཅན་དང༌། སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་ཅིར་གྱུར་པ་རྣམས་མི་མཁྱེན་པ་དང༌། མ་འོངས་པའི་དུས་ཡུན་རིང་པོ་ན་ཅིར་འགྱུར་བ་རྣམས་མི་མཁྱེན་པ་དང༌། ད་ལྟའི་དུས་ན་ཡང་གང་ལ་དགོངས་ཤིང་དམིགས་པ་ཉི་ཚེ་མཁྱེན་གྱི་ཆེད་དུ་མ་དགོངས་པ་རྣམས་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཁྱེན་པ་མི་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པའི་དུས་ཡུན་རིང་པོ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་བརྟག་དཀའ་བ་དང༌། ཡུལ་ཐག་རིང་པོ་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པ་དང་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཁྱེན་པ་གསལ་ཞིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བ་ལ། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་མ་ཐོགས་མ་ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་ཅེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང༌། ཚིག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་ཤིང་མི་བརྗེད་པར་འཛིན་པ་ལ་གཟུངས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་དོན་དང་ཚིག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་ནས་དྲན་པས་གཟུངས་སུ་གཟུང་སྟེ་མ་བརྗེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དངོས་སུ་ ན་ཤེས་རབ་དང་དྲན་པ་གཉིས་ལ་གཟུངས་ཤེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་དང་དྲན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་ཤིང་དྲན་པར་བྱ་བའི་དམིགས་པའི་ཡུལ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག །ཨ་ར་པ་ཙ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཟུངས་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཟུངས་དེ་དག་གིས་གཟུངས་འདིའི་དོན་སྟོན་པའི་གཞིའི་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་རྟོགས་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཤེས་རབ་དང་དྲན་པ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་སྒོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཞེས་བྱའོ། །ཡི་གེ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་བརྗོད་པ་མཉམ་པ་ཉི
Chinese
心之事业亦因脱离一切障碍之习气，故成大慈与大悲之体性，唯成办有情之义利。智慧前导与智慧随行如前。所谓“于过去时无碍无著之智慧观照生起”等，是显示如来之智慧于三时无有障碍。圣声闻阿罗汉等，于过去久远之时，有情与非有情之事物变成何状不能知晓，于未来久远之时变成何状不能知晓，于现在之时，亦仅知其所思所缘之一部分，未曾思及者则不能生起任运成就之智慧，并非如此。如来则于过去与未来之久远之时，及现在所生之事物，难于测度者，与处在遥远之处者，皆无有障碍而明了知晓，且任运成就。故称于过去、未来及现在之时，无碍无著之智慧观照生起。 善现，复次，菩萨摩诃萨之大乘即是此等陀罗尼之门等，是显示陀罗尼之门即是大乘。其中，所谓陀罗尼，即是对真实性之义，及对词句不错谬地领悟且不忘失地执持称为陀罗尼。以智慧不错谬地领悟真实之义与词句后，以忆念执持为陀罗尼而不忘失，故实际上称智慧与忆念二者为陀罗尼。以智慧与忆念二者所应知应忆念之对境，即咒语之词句。“阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）巴（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴）匝（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝）”等也称为陀罗尼。以彼等陀罗尼，依于显示此陀罗尼之义之根本字母阿等，而了知一切法不生等之义，且是生起智慧与忆念之门，故称字母等为陀罗尼之门。字母平等性与言说平等性
English
The activity of the mind, also because it is free from all the imprints of obscurations, becomes the nature of great love and great compassion, solely accomplishing the benefit of sentient beings. Wisdom preceding and wisdom following are as before. The so-called "unobstructed and unattached wisdom seeing arises in the past time" and so on, shows that the Tathagata's wisdom is unobstructed in the three times. The noble Hearers, Arhats, etc., do not know what sentient and non-sentient things have become in the distant past, nor do they know what they will become in the distant future, and even in the present time, they only know a part of what they think and focus on, and the spontaneously accomplished wisdom does not arise for those who have not thought about it. It is not like that. The Tathagata knows clearly and spontaneously without obstruction or hindrance to the distant past and future times, and to the difficult to measure things that are happening now, and to those who are in distant places. Therefore, it is said that unobstructed and unattached wisdom seeing arises in the past, future, and present times. Furthermore, Subhuti, the great vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is these Dharani gates, etc., which shows that the Dharani gates are the great vehicle. Among them, the so-called Dharani is the meaning of reality, and the correct understanding of words and sentences without error and the holding without forgetting is called Dharani. After understanding the true meaning and words and sentences without error with wisdom, holding it as Dharani with memory without forgetting, so in reality, wisdom and memory are called Dharani. The object to be known and remembered by wisdom and memory is the words and sentences of mantras. "A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）pa（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴）ca（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝）" etc. are also called Dharani. With those Dharanis, relying on the root letters A etc. that show the meaning of this Dharani, the meaning of all dharmas not arising etc. is understood, and because it is the gate for the arising of wisdom and memory, the letters etc. are called the Dharani gate. Letter equality and speech equality