Tibetan
ས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་ཟག་པ་རྣམས་སྤངས་པས་སེམས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཟག་པ་མེད་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཐོབ་པར་བྱས་ནས་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་གི་སྐྱེ་བ་ནི་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་རྗེས་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཕྱིན་ཆད་འཁོར་བར་མི་སྐྱེ་བར་ཤེས་པའོ། །བདག་གིས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ ནི་སྤྱད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པ་ལ་སོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་བསྲུངས་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་དུ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་བསྒྲུབས་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་གཞན་ནི་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་འདི་ལྟ་བུ་ཕྱིས་ལེན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཁྱེན་པ་ལ་བྱ་སྟེ། མཁྱེན་པ་འདི་རྣམས་ལ་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། བདུད་དང་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟར་མི་འཇིགས་པ་བཞི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་དམ་བཅས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཆོས་དང་ལྡན་པར་སུས་ཀྱང་བསྐོར་བར་མི་ནུས་པ་བདག་གིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་ཐུག་སུ་ཆུད་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ལ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཤེས་རབ་རྣོ་ཞིང་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དུ་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་རྒོལ་བ་འབྱུང་བར་དོགས་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་བསྙེངས་པ་མི་མངའ་བ་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དམ་བཅས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་མངོན་པ
Chinese
因此，舍弃烦恼的诸种漏失，获得心与智慧完全解脱的特征，证得无漏、寂灭的境界而安住，就是这个意思。‘我的生已经尽了’，是指获得有余涅槃之后，由其所生的智慧得知以后不会再于轮回中受生。‘我已修梵行’，梵行是指获得寂灭之因，守护戒律等已经究竟圆满守护的意思。‘应作已作’，是指积累福德与智慧资粮等，应成办的都已成办的意思。‘更无有如是事’，是指以由随念而生的智慧了知不会再取如是的蕴身。这些了知称为力，是因为对于一切利益有情之事，在任何方面都具有圆满的力量，并且能彻底压伏一切魔力，以及不会被魔和外道等不顺之品所压伏，所以称为力。 善现，此外，菩萨摩诃萨的“大乘”是指四无畏等，这是在说明四无畏即是大乘。其中，从“如果我发誓已现证圆满正等觉”到“具有正法，谁也不能驳倒，我能善于驳倒”之间，是说明对于现证圆满正等觉的无畏。如来对有情和法都已通达无我，已经现证无上圆满正等菩提，对于那些沙门和婆罗门等世间中智慧敏锐、具有神通和神变的人们，不会担心他们会反驳说‘已现证圆满正等觉’，并且不会畏惧，这就是对于现证圆满菩提的无畏。‘发誓’是指如此现
English
Therefore, having abandoned all the outflows of afflictions, having obtained the characteristic of complete liberation of mind and wisdom, having attained the state of non-outflow and cessation, one abides, that is the meaning. 'My birth is exhausted' means that after attaining Nirvana with remainder, the wisdom arising from it knows that one will not be born in Samsara in the future. 'I have practiced the pure conduct' means that pure conduct refers to the cause of attaining cessation, the meaning of having completely and perfectly kept the precepts and so on. 'What should be done has been done' means that accumulating the collections of merit and wisdom, etc., all that should be accomplished has been accomplished. 'There is nothing else like this' means knowing with certainty by the wisdom arising from recollection that such aggregates will not be taken again. These knowledges are called powers because for all things that benefit sentient beings, in every way, they possess complete power, and they completely subdue all the powers of Mara, and they are not subdued by unfavorable things such as Mara and heretics, therefore they are called powers. Furthermore, Subhuti, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva refers to the four fearlessnesses, etc., which explains that the four fearlessnesses are the Great Vehicle. Among them, from 'If I vow that I have realized complete perfect enlightenment' to 'Having the true Dharma, no one can refute it, I am able to refute it well', it explains the fearlessness towards realizing complete perfect enlightenment. The Tathagata has realized the selflessness of beings and phenomena, and has realized the unsurpassed complete perfect Bodhi, for those sharp-witted and powerful Samanas and Brahmins in the world, there is no fear that they will refute 'I have realized complete perfect enlightenment', and there is no fear, this is the fearlessness towards realizing complete perfect Bodhi. 'Vowing' means realizing in this way
Tibetan
ར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ལ་བདག་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ་ ཞེས་ཞལ་གྱིས་འཆེས་པ་ལ་བྱའོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པར་རྒོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་ཆོས་དང་གཞུང་ལུགས་གང་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་དེ་དང་ལྡན་པར་རྒོལ་བའོ། །རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པས་བརྒལ་བའི་དམིགས་སམ། སྐྱོན་ནམ་འགལ་བའི་རྒྱུའམ་མཚན་མ་ཙམ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་བདག་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་མི་དམིགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཐོབ་པ་ནི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། སྐུ་བག་འཁུམས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་མངའ་བའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །བག་ཚ་བ་མེད་པ་འཐོབ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཚིག་གི་སྐྱོན་འབྱུང་བར་བག་ཚ་བ་མེད་པའོ། །མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པར་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐུགས་ཞུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་བསྟན་པའོ། །ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གླང་ཁྱུ་མཆོག་ལྕེ་འབབ་པ་དང༌། སེར་བ་ལ་སོགས་པས་མི་འཇིགས་པ་བཞིན་བདེ་བ་ཐོས་པས་སྙེམས་པ་དང་བཅས་པར་བསྟན་པའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་ན་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་སྟེ། གསུང་བ་ལ་སྐྱོན་ནི་མངའ་བས་ཇི་ལྟར་གཅན་གཟན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་གཅན་གཟན་དང༌། རི་དགས་ཐམས་ཅད་སྦ་གོང་ཞིང་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་བཞིན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་སྦ་གོང་ཞིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་སྦྱོང་འམ། བྲམ་ཟེའམ་ལྷའམ་བདུད་དམ་ཚངས་པའམ་གཞན་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་དང་ལྡན་པར་བསྐོར་བར་མི་ནུས་པ་བདག་གིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སུས་ཀྱང་ བསྐོར་བར་མི་ནུས་པ་བསྐོར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཟག་པ་ཟད་དོ་ཞེས་དམ་བཅས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་བདག་གིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཟག་པ་ཟད་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་བསྟན་
Chinese
如果发誓说我已成佛，这就是发誓。所谓“与法相争”，就是指依靠沙门和婆罗门等各自的教法和宗义，与该法相争。所谓“真实之因亦不可见”，意思是说，沙门和婆罗门等所辩驳的，无论是目标、过失还是相违之因，乃至丝毫的征象都没有。其中“我获得安乐”等，是指显示了如此不可见的功德。获得安乐，是因为身之事业完全清净，具有没有身体局促不安等的安乐。所谓“获得无畏”，是因为语之事业完全清净，不会因为出现语言的过失而感到畏惧。所谓“获得无畏而行”，是指显示了心之事业完全清净，没有心灰意冷等的过失。所谓“于殊胜象群之境发誓”，是指显示了获得安乐的果实，就像象群之王不畏惧冰雹等一样，显示了因听到安乐而感到自豪。所谓“于眷属中宣说狮子吼”，是指显示了获得无畏的果实，因为在宣说时没有过失，就像野兽之王狮子的吼声，仅仅听到就能使野兽和鹿等全部隐藏起来并压倒它们一样，世尊的语言仅仅被听到，就能使魔和外道等一切他方论敌全部隐藏起来并压倒，这就是宣说狮子吼的意思。所谓“于世间，无论是沙门、婆罗门、天、魔、梵天还是其他任何人都无法如法转动的梵天之轮，我将善为转动”，是指显示了获得无畏的果实，因为心之事业完全清净，所以转动了任何人都无法转动的无上法轮。从“我已灭尽诸漏”发誓到“我将善为转动梵天之轮”之间，显示了对诸漏已尽的无畏。
English
To vow, "I am enlightened, having become a Buddha," is to make a vow. "Contending with the Dharma" means relying on the respective doctrines and tenets of ascetics, Brahmins, and others, and contending with that Dharma. "The true cause is not seen either" means that there is not even a trace of the object, fault, or contradictory cause that ascetics, Brahmins, and others argue against. Among them, "I have attained happiness" and so on, refers to showing the merits of being so invisible. Attaining happiness is because the activity of the body is completely pure, possessing happiness without physical discomfort and so on. "Attaining fearlessness" means that because the activity of speech is completely pure, there is no fear of the occurrence of faults in speech. "Conducting oneself in fearlessness" means showing that the activity of the mind is completely pure, without the fault of discouragement and so on. "Vowing in the realm of the supreme elephant herd" means showing the fruit of attaining happiness, just as the king of the elephant herd is not afraid of hail and so on, showing pride in hearing happiness. "Proclaiming the lion's roar in the assembly" means showing the fruit of attaining fearlessness, because there is no fault in speaking, just as the roar of the king of beasts, the lion, merely hearing it can cause all beasts and deer to hide and overwhelm them. The words of the Blessed One, merely being heard, can cause all opposing adversaries such as demons and heretics to hide and overwhelm them, this is the meaning of proclaiming the lion's roar. "In the world, whether it be an ascetic, a Brahmin, a god, a demon, Brahma, or anyone else, the wheel of Brahma that cannot be turned according to the Dharma, I shall turn it well" means showing the fruit of attaining fearlessness, because the activity of the mind is completely pure, so he turns the unsurpassed wheel of Dharma that no one can turn. From vowing "I have exhausted the defilements" to "I shall turn the wheel of Brahma well," it shows the fearlessness of having exhausted the defilements.
Tibetan
པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་ཟག་པ་རྣམས་བག་ཆགས་ཡན་ཆད་མ་ལུས་པར་སྤངས་ཏེ། ཟག་པར་བྱས་པ་ལ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པས་ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པར་མ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་རྒོལ་དུ་དོགས་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་བསྙེངས་པ་མི་མངའ་བ་སྟེ། རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གི་དོན་གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གང་ཡང་བདག་གིས་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་སུ་བསྟན་པ་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ན། བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་རྣམས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བར་ངེས་པའི་མི་འཇིགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་ལ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་ཕས་རྒོལ་བ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་ལ་བརྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྒོལ་བ་དོགས་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་བསྙེངས་པ་མི་མངའ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། ཚིག་གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གང་ཡང་བདག་གིས་འཕགས་པའི་ལམ་འབྱུང་བ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་ལ་མི་འཇིགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཕགས་པའི་ལམ་རྣམས་བསྟན་པ་དེ་དག་ལ་ནན་ཏན་བྱས་ན། སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་གྱུར་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ལ། དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་ཕས་རྒོལ་བ་རྣམས་འཕགས་པའི་ལམ་དེ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཟད་ཅིང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ རྒོལ་བར་དོགས་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་བསྙེངས་པ་མི་མངའ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དེ་འཁོར་བ་ལས་ཐར་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་དེ་བསྒོམས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་དེ་བསྒོམས་ན། ལམ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་མིའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱི
Chinese
即是，如来已将贪欲等烦恼的诸漏，乃至习气全部断除。对于已断尽诸漏，沙门和婆罗门等认为诸漏尚未断尽而进行反驳的疑虑不会产生，并且没有畏惧。其他如实不见因等词句的意义如前。凡是我所说的障碍之法，依靠这些，不会变成障碍之法，这样的情况是不存在的。从“梵天之轮应当善转”之间，是显示了能断之法不会改变的决定不畏惧。如果说贪欲等烦恼会成为涅槃的障碍，那么沙门和婆罗门等外道反驳者认为，即使依靠贪欲等烦恼之法，也不会成为障碍，显示了不会产生这种反驳的疑虑，并且没有畏惧。其他词句如前。凡是我所说的圣道生起证悟，乃至“善现，此亦以不缘之方式为菩萨摩诃萨”，之间，是显示了获得一切圆满，必定生起的道路，对于如是转变不会畏惧。如来显示的圣道，如果精进修持，痛苦将会止息，并能获得涅槃。对于所显示的，沙门或婆罗门等外道反驳者认为，即使精进修持圣道，痛苦也不会止息，也不会获得涅槃，显示了不会产生这种反驳的疑虑，并且没有畏惧。“圣道生起”是指八支圣道能从轮回中解脱，并能生起涅槃，因此称为生起。“证悟”是指修习圣道，就能证悟法界。“由此所作之苦亦将完全止息”是指修习圣道，修道之人的痛苦也将完全止息。
English
That is, the Tathagata has completely abandoned all the outflows of afflictions such as desire, even up to the imprints. There is no doubt that ascetics and Brahmins, etc., would argue that the outflows have not been exhausted, and there is no fear, because the outflows have been exhausted. The meaning of other words such as not seeing the cause correctly is the same as before. Whatever I have taught as the Dharma of Obstruction, relying on those, there is no such thing as not becoming the Dharma of Obstruction. From "the wheel of Brahma should be well turned" to the end, it shows the fearlessness that the Dharma of Obstruction will not change. If it is said that afflictions such as desire will become obstacles to Nirvana, then the opponents such as ascetics and Brahmins think that even relying on the Dharma of afflictions such as desire will not become obstacles, showing that there is no doubt that this kind of opposition will arise, and there is no fear. Other words are the same as before. Whatever I have said about the arising of the Noble Path and the realization, even "Subhuti, this is also a Bodhisattva Mahasattva in the way of non-objectification", it shows that the path of obtaining all perfections and definitely arising will not be afraid of such changes. If the Noble Path shown by the Tathagata is diligently practiced, suffering will cease and Nirvana will be attained. Regarding what is shown, the opponents such as ascetics or Brahmins think that even if the Noble Path is diligently practiced, suffering will not cease and Nirvana will not be attained, showing that there is no doubt that this kind of opposition will arise, and there is no fear. "The arising of the Noble Path" means that the eightfold Noble Path can be liberated from Samsara and can give rise to Nirvana, so it is called arising. "Realization" means that if you practice the Noble Path, you will realize the Dharma Realm. "The suffering caused by this will also be completely exhausted" means that if you practice the Noble Path, the suffering of the person who practices the path will also be completely exhausted.