Tibetan
ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དགེ་བ་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་ཡིན་ནོ། །ལས་དགེ་བ་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །ལས་མི་དགེ་བ་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །ལས་མི་དགེ་བ་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མཐུན་ཞིང་རིགས་པ་དང་མི་མཐུན་ཞིང་མི་རིགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཁྱེན་པ་ལ་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་དང༌། ལས་ཡོངས་སུ་ལེན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གནས་པ་དང༌། རྒྱུའི་རྣམ་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལས་ལེགས་ཉེས་སྔོན་ཅི་བྱས་པ་དང༌། ད་ལྟར་ཅི་བྱེད་པ་དང༌། ཕྱིས་ཅི་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱང་མཁྱེན་ཅིང་ལས་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཅིར་འགྱུར་བ་ཡང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཁྱེན་པ་ལ། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལས་ཡོངས་སུ་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ན་བདེ་ལ། ཕྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ལེན་པའམ། ད་ལྟར་གྱི་དུས་ན་མི་དེ་ལ་ཕྱིས་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་མཁྱེན་པའོ།། གནས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ས་ཕྱོགས་དང༌། ཡུལ་གང་དུ་བྱས་པ་དང༌། ས་ཕྱོགས་དང་ཡུལ་གང་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་ལ་གནས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་སམ། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ལ་རྒྱུའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཅན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མ་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་མི་རྟག་པ་ལ་གནས་ཤིང་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ལ་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱའོ། །ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པའམ། རང་བཞིན་ལ་བྱ་སྟེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པའམ། རང་བཞིན་རྣམ་པ་མང་པོ་སྣ་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་མི་མཁྱེན་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སོ་སོའི་བསམ་པ་དང༌། པག་ལ་ཉལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཁྱེན་ནས་དེ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་སྟོན་པ་མཛད་པ་ལ་ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གཞན་དང་གང་ཟག་གཞན་གྱི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། མོས་པ་དུ་མ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དད་པ་དང་མོས་པ་རབ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཐ་མ་ཐ་དད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཁྱེན་ནས་དེ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་སྟོན་པ་མཛད་པ་ལ་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གཞན་དང་གང་ཟག་གཞན་གྱི་དབང་པོ་རབ་དང༌། ཐ་མ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་རབ་འབྲིང་གསུམ་དང༌། དད་པ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་ཤས་ཆེ་ཆུང་ཕྱི་མ་ལོག་པར་མཁྱེན་ནས་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཆོས་སྟོན་པ་མཛད་པ་ནི་དབང་པོ་རབ་དང་ཐ་མ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། ། ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་ཡང་དག་པར་ངེས་པ་དང༌། ལོག་པར་ངེས་པ་དང༌། མ་ངེས་པ་དང་ལྡན་པ་ལས་སོ་སོའི་རིགས་དང་མཐུན་པར་ལམ་ལ་འཇུག་ཅིང་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་དག་པར་ངེས་པ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་རིགས་དང་ལྡན་པའོ། །ལོག་པར་ངེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་འཇུག་པའི་རིགས་དང་ལྡན་པའོ། །མ་ངེས་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་ཆད་པ་མེད་དེ། གར་ཡང་དྲང་དུ་རུང་བ་སྟེ། དེ་ལ་བུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཁྱེན་པ་ལ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། རྣམ་པར་དགོད་པ་དང༌། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་
Chinese
菩萨摩诃萨的大乘是这样的，如来说的十力等，是说如来的十力是大乘。所谓“对于处与非处，如实了知”，意思是，行善业的果报成熟而感受快乐是处，行善业的果报成熟而感受痛苦是非处，作不善业的果报成熟而感受痛苦是非处，作不善业的果报成熟而感受快乐是非处等等。对于善恶业的因果相符与不符，合理与不合理，以无碍的智慧完全了知，不颠倒地了知，称为知处非处力。所谓“对于过去、未来、现在所作之业，以及业所取的异熟果报，以及因的体性，如实了知”，意思是，对于众生以身语意所造的善恶业，过去所作、现在所作、未来所作，以及这些业的异熟果报将如何成熟，都能如实了知，称为知业异熟力。所谓“业所取”，是指现在快乐，未来感受痛苦，或者现在对某人，未来感受快乐等等。 所谓“处的体性”，是指众生造业的地点和处所，以及在何处、何地成熟果报，称为处的体性。所谓“因的体性”，是指造业的因，是具有善根的心，还是具有不善根的心，称为因的体性。所谓“种种界，即多界”，是指对于世界
English
The Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is like this: the ten powers of the Tathagata, etc., are taught as the ten powers of the Tathagata being the Great Vehicle. "Knowing what is possible and what is impossible as it is," means that experiencing happiness as the result of virtuous actions is possible; experiencing suffering as the result of virtuous actions is impossible; experiencing suffering as the result of non-virtuous actions is impossible; experiencing happiness as the result of non-virtuous actions is impossible, and so on. Knowing all aspects of the agreement and disagreement, reasonableness and unreasonableness of the causes and effects of good and bad actions, with unobstructed wisdom, knowing without inversion, is called the power of knowing what is possible and what is impossible. "Knowing the actions of the past, future, and present, and the ripening of the actions taken, and the nature of the cause, as it is," means knowing the good and bad actions done by beings through body, speech, and mind, what was done in the past, what is being done now, and what will be done in the future, and also knowing how the ripening of those actions will mature, without inversion, is called the power of knowing the ripening of actions. "Actions taken" refers to taking what is happy now but will experience suffering in the future, or taking what will experience happiness in the future for someone now, and so on. "The nature of the place" refers to the location and place where beings perform actions, and where and in what place the results will ripen, which is called the nature of the place. "The nature of the cause" refers to the cause of performing actions, whether it is a mind with virtuous roots or a mind with non-virtuous roots, which is called the nature of the cause. "Various realms, that is, multiple realms," refers to the world.
Chinese
因为依赖于无常而存在，所以众生被称为世间。界是指众生的思想或自性，即众生的思想或自性，有多种多样的、不可思议的，声闻和独觉等无法知晓的，如来能如实地知晓各自的思想，如同睡在床上一样，并且与此相应地说法，这被称为知晓种种界的力。了知其他众生和个体的种种意乐，以及多种意乐的真实情况，是指如实地知晓众生的信和意乐的优、中、劣的差别，并且与此相应地说法，这被称为知晓种种意乐的力。了知其他众生和个体的根器的优劣，是指如实地知晓众生的根器的利钝、优中劣三种，以及信等五根的强弱，并且与此相应地说法，这被称为知晓根器优劣的力。 了知一切行道的真实情况，是指众生的种姓有正定、邪定和不定，各自依其种姓而入道并获得果位，这被称为一切行道。其中，正定是指具有进入圣道的种姓。邪定是指具有进入世间见解的种姓。不定是指没有绝对的确定性，可以随意引导。如实地知晓这些，被称为知晓一切行道的力。了知根器、力、菩提支、禅定、解脱、三摩地、等至、一切烦恼、清净、安立和真实情况，是指如实地知晓信等五根、五力、正念等菩提
English
Because it depends on impermanence and exists dependently, sentient beings are called the world. 'Realm' refers to the thoughts or nature of sentient beings, that is, the thoughts or nature of sentient beings, which are many and varied, inconceivable, and unknowable by hearers and solitary realizers, etc. The Tathagata knows each person's thoughts as they are, just like lying in bed, and teaches the Dharma in accordance with this, which is called the power of knowing various realms. Knowing the various inclinations of other sentient beings and individuals, as well as the true nature of multiple inclinations, means knowing the differences in the faith and inclinations of sentient beings, whether superior, middling, or inferior, as they are, and teaching the Dharma in accordance with this, which is called the power of knowing various inclinations. Knowing the superior and inferior faculties of other sentient beings and individuals means knowing the sharpness and dullness of the faculties of sentient beings, the three levels of superior, middling, and inferior, and the strength of the five faculties such as faith, and teaching the Dharma in accordance with this, which is called the power of knowing the superior and inferior faculties. Knowing the true nature of all paths of travel means that the lineages of sentient beings are defined as correct, incorrect, and undefined, and each enters the path and attains the result according to their lineage, which is called all paths of travel. Among them, correct definition refers to having the lineage to enter the noble path. Incorrect definition refers to having the lineage to enter worldly views. Undefined means that there is no absolute certainty and can be guided at will. Knowing these as they are is called the power of knowing all paths of travel. Knowing the faculties, powers, limbs of enlightenment, meditation, liberation, samadhi, attainments, all defilements, purification, establishment, and true nature means knowing the five faculties such as faith, the five powers, and the limbs of enlightenment such as right mindfulness.
Tibetan
ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། བསམ་ཏན་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་ཅན་གྱི་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། རྟོག་པ་དང་བཅས་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང༌། གཟུངས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཡོན་ཏན་ཤེས་པ་དང༌། དེ་དག་གི་ཉོན་མོངས་པ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་འཁོར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པར་བསྔོ་བ་དང༌། བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའི་རོལ་ཆགས་པ་དང༌། དམིགས་པ་ཅན་དུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ཤེས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལྷག་མཐོང་གིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒོམ་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། མི་དམིགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སོ་སོར་བྱེ་བྲག་ཏུ་འབྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་དགོད་པ་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཁྱེན་པ་ལ་བསམ་གཏན་དང། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་བ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་རྣམ་པར་དགོད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་རྣམ་པ་དུ་མར་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གཏན་ཚིགས་དང་བཅས་པར་རྣམ་པ་དུ་མར་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་བསྟན་པ་སྟེ་རང་ལོག་ཏུ་ཟད་དོ། །ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པས་སེམས་ཅན་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་དག་ཀྱང་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ལུས་ཞིག་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཚེ་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་བསྟན་པ་སྟེ། རང་ལོག་ཏུ་ཟད་དོ། །ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པའི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཟག་པ་མེད་པ་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་སྟེ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཤིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་བསྟན་པ་སྟེ། ཟག་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཟག་པ་མེད་པ་རང་གིས་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་དུ་བྱ་སྟེ། ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཤིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོག
Chinese
以及支分等菩提的七支，以及初禅等四禅，以及见有色之色等八解脱，以及有寻有伺之等持等三种等持，以及无色之等至四种，以及渐次安住之等至九种之体相，以及了知功德，以及彼等之烦恼不如理作意以禅定等修习之果轮回之受用回向，以及耽著禅定等，以及观想有相等等之过患，以及以毗钵舍那清净禅定等，为令有情成熟之故而修习，以及现证神通，以及不缘作意等之功德，各别分析及如实安立，如是了知称为禅定，解脱，等持，等至，杂染，清净，如实安立了知之力。彼以多种方式忆念前世住处，从“如是”至“以理证以多种方式忆念前世住处”，是为显示忆念前世住处之智力，是为自性重复。从“以清净超人天眼见有情之死生”至“以彼因彼缘身坏命终往生善趣天界”，是为显示知生死智力，是为自性重复。从“为诸漏尽故心解脱及慧解脱，无漏以自现证而现前，作证且现行”等是为显示漏尽智力，为诸漏尽故心解脱及慧解脱，无漏以自现证而现前，作证且现行，是为贪欲等。
English
And the limbs and so forth, the seven limbs of enlightenment, and the first dhyana and so forth, the four dhyanas, and seeing the forms of form and so forth, the eight liberations, and the samadhi with investigation and analysis and so forth, the three samadhis, and the four formless attainments, and the nine successive abidings of attainment, their characteristics, and knowing the qualities, and their afflictions, not properly applying the mind, dedicating the fruits of meditating on dhyana and so forth to the enjoyment of samsara, and being attached to dhyana and so forth, and knowing the faults of seeing with characteristics and so forth, and purifying dhyana and so forth with vipassana, meditating for the sake of fully ripening sentient beings, and realizing the superknowledges, and the qualities of not focusing the mind, separately distinguishing and properly establishing them, knowing them as they are, is called the power of knowing dhyana, liberation, samadhi, attainment, defilement, purification, and properly establishing them. That, in various ways, remembering previous abodes, from "as such" to "remembering previous abodes in various ways with reason," is to show the power of knowing the remembrance of previous abodes, which is self-repetition. From "seeing the death and birth of sentient beings with the pure divine eye that transcends humans" to "knowing well that by that cause and that condition, the body is destroyed and one is born in the happy realm of the heavens," is to show the power of knowing the death and birth, which is self-repetition. From "because of the exhaustion of the outflows, the mind is liberated and the wisdom is liberated, the outflowless is manifested by one's own direct knowledge, witnessed and practiced," and so forth, is to show the power of knowing the exhaustion of the outflows, because of the exhaustion of the outflows, the mind is liberated and the wisdom is liberated, the outflowless is manifested by one's own direct knowledge, witnessed and practiced, which is desire and so forth.