Tibetan
ཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་དམ་པར་སྙིང་པོ་མེད་པར་མཐོང་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྙིང་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་མཆོག་དམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་བཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པར་རྒྱས་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཟླ་བ་ཉ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་གསལ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་པ་ལ། ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པར་རྒྱས་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཟླ་བ་ཉ་བ་འདྲ་བའི་དཔེ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཔེའོ། །དེ་ལ་གློག་གི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། དག་ཅིང་བསིལ་བའི་འོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་སྣང་བར་བྱས་ཤིང་མུན་པ་མུན་ནག་གི་ཚ་བས་གདུང་བ་སེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་འོད་གློག་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་དག་ཅིང་བསིལ་བར་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ཚིམ་ཞིང་སྣང་བར་ བྱ་སྟེ། མུན་པ་མུན་ནག་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་བསལ་ནས་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་ལ་གློག་གི་འོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་རྒྱན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ཡང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ལ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མཐུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཞན་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པར་སྟོན་པ་ཉིད་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འོད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམིགས་པའི་ཡུལ་གསལ་བར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ལ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འོད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་འཁྲུག་
Chinese
如果安住，则会见到一切禅定在究竟上没有实义。像这样了悟没有实义，才是最殊胜的，因此应当受持具有实义的禅定。那么，何为名为“无垢月光明遍照”的禅定呢？安住于该禅定，一切禅定就像满月一般完全圆满，这就是说，如果安住于该禅定，一切禅定的功德和智慧的光明会完全圆满，这就被称为“无垢月光明遍照”。如同满月的比喻是完全圆满的比喻。那么，何为名为“电光”的禅定呢？安住于该禅定，以清净凉爽的光芒照亮众生的类别，消除黑暗和黑夜的酷热所带来的痛苦，这就是说，如果安住于该禅定，如同电光般生起的光芒清净凉爽，使众生的类别感到满足和显现，消除黑暗和黑夜以及烦恼的痛苦，从而使之能够清晰地辨别，这就被称为“电光”的禅定。那么，何为名为“大庄严”的禅定呢？安住于该禅定，一切禅定都会具有大庄严，这就是说，如果安住于该禅定，一切禅定的功德也会具有各种各样的形态，这就被称为“大庄严”。禅定的功德为了使众生完全成熟和获得解脱，所显示的各种神通和力量是其他任何事物都无法压倒的，这就被称为“大庄严”。那么，何为名为“一切光明”的禅定呢？安住于该禅定，照亮一切禅定，这就是说，如果安住于该禅定，就能清晰地了悟其他一切禅定的对境，这就被称为“一切光明”。那么，何为名为“禅定平等性”的禅定呢？安住于该禅定，对于一切禅定
English
If one abides, one will see that all samādhis ultimately have no essence. Realizing that there is no essence in this way is the most supreme, therefore one should uphold samādhis that have essence. So, what is the samādhi called "Immaculate Moon Light Illuminating All"? Abiding in that samādhi, all samādhis become completely perfect like a full moon, that is to say, if one abides in that samādhi, the qualities of all samādhis and the light of wisdom will be completely perfect, this is called "Immaculate Moon Light Illuminating All." The simile of the full moon is a simile of complete perfection. So, what is the samādhi called "Lightning Light"? Abiding in that samādhi, with pure and cool light, the categories of sentient beings are illuminated, and the suffering caused by the heat of darkness and night is eliminated, that is to say, if one abides in that samādhi, the light that arises like lightning is pure and cool, making the categories of sentient beings feel satisfied and manifest, eliminating the suffering of darkness and night and afflictions, thereby enabling them to clearly distinguish, this is called the samādhi of "Lightning Light." So, what is the samādhi called "Great Adornment"? Abiding in that samādhi, all samādhis will have great adornment, that is to say, if one abides in that samādhi, the qualities of all samādhis will also have various forms, this is called "Great Adornment." The qualities of samādhi, in order to fully mature sentient beings and attain liberation, the various magical powers and strengths displayed are unsurpassed by anything else, this is called "Great Adornment." So, what is the samādhi called "All Light"? Abiding in that samādhi, illuminating all samādhis, that is to say, if one abides in that samādhi, one will be able to clearly understand the objects of all other samādhis, this is called "All Light." So, what is the samādhi called "Samādhi Equality"? Abiding in that samādhi, for all samādhis
Tibetan
པ་ཡང་མི་དམིགས། རྩེ་གཅིག་ཀྱང་མི་དམིགས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་དབང་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སེམས་གཡེང་བ་དང༌། དེའི་གཉེན་པོ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་གཉི་ག་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་གཡེང་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་གཉི་གར་མི་དམིགས་ཤིང་སོ་སོའི་མཚན་མར་མི་འཛིན་པ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྡུལ་མེད་པའི་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྡུལ་ཅན་དང་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དངོས་པོར་མི་ལྟ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མཚན་མར་མི་འཛིན་ཏེ། སྐྱོན་དང་སྐྱོན་མེད་པ་གཉི་ག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་ལ། རྡུལ་མེད་ཅིང་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སེམས་གཡེང་ཞིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སེམས་གཡེང་བ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བར་ནུས་པ་ལ། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་གཞི་ཉེ་བར་མི་དམིགས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འ
Chinese
也不缘。也不缘专注，名为等持，若于彼等持中安住，以了知诸法皆为平等性之故，所有等持之相违品散乱心，及其对治品专注心二者，亦了知为平等性，故不缘散乱及专注心二者，亦不执着个别之相，名为等持平等性。何谓具足无垢离垢之相之等持？谓安住于彼等持，了知等持及诸法，有垢与无垢皆为平等性，若于彼等持中安住，以了知诸法皆为空性之故，于等持亦不视为实有，于诸法亦不执着于相，视过失与无过失二者皆为平等性，名为具足无垢且离垢之相。何谓无有烦恼而正入之等持？谓安住于彼等持，所有等持皆变为无有烦恼，若于彼等持中安住，所有等持之相违品散乱心及一切分别皆变为无有，名为无有烦恼而正入，烦恼之名，于此处乃指等持之相违品散乱心及分别。何谓一切具烦恼者皆无有烦恼而正入之等持？谓安住于彼等持，所有具烦恼者皆获得无有烦恼而正入，若于彼等持中安住，所有具烦恼之法皆能清净且变为无有烦恼，名为一切具烦恼者皆无有烦恼而正入。何谓勤于无有处所缘之等持？谓安住于彼等持，不缘所有等持之一切所依，若于彼等
English
Also, do not fixate. Not fixating on even single-pointedness, that is, if one abides in that samadhi, by the power of realizing all phenomena as equality, both the opposing side of all samadhis, a distracted mind, and its antidote, a mind that has become single-pointed, are also realized as equality. Therefore, not fixating on distraction and single-pointed mind, and not grasping at their individual characteristics, is called samadhi equality. What is the samadhi called possessing the aspect of being without impurity and free from impurity? It is abiding in that samadhi and realizing that samadhi and all phenomena, both with impurity and without impurity, are equality. That is, if one abides in that samadhi, by realizing all phenomena as emptiness, one does not view samadhi as substantial, and one does not grasp at the characteristics of all phenomena. Viewing both faults and faultlessness as equality is called possessing the aspect of being without impurity and free from impurity. What is the samadhi called truly entering without afflictions? It is abiding in that samadhi, and all samadhis become without afflictions. That is, if one abides in that samadhi, the opposing side of all samadhis, a distracted mind, and all conceptualizations disappear, which is called truly entering without afflictions. The name "afflictions" here refers to the opposing side of samadhis, a distracted mind, and conceptualization. What is the samadhi called all those with afflictions truly entering without afflictions? It is abiding in that samadhi, and all those with afflictions attain truly entering without afflictions. That is, if one abides in that samadhi, all phenomena with afflictions can be completely purified and become without afflictions, which is called all those with afflictions truly entering without afflictions. What is the samadhi called striving for without a place to fixate on? It is abiding in that samadhi and not fixating on the basis of all samadhis. That is, if one abides in that