Tibetan
ར་བ་ལ་རྣམ་པར་འཐོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་མཐུས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་བཤད་པའི་ཚིག་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་བཤད་པའི་ཚིག་རྣམས་བྱེ་བྲག་ཏུ་འབྱེད་ཅིང་འཆད་ནུས་པ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་མཉམ་པར་འགོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡི་གེ་མཉམ་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་སྟོན་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོ་སོའི་དོན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྤྱོད་ཅིང་སྟོན་ནུས་པ་ལ། ཡི་གེ་མཉམ་པར་འགོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡི་གེ་གཅིག་ཀྱང་དམིགས་པ་མེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་སྟོན་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་མཚན་མར་མི་འཛིན་ཅིང༌། དངོས་པོར་མི་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཡི་གེ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་དམིགས་པ་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམིགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོ་སོའི་དམིགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་མཚན་མར་མི་འཛིན་པའི་དམིགས་པ་མི་འབྱུང་བ་ལ་དམིགས་པ་གཅོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་འགྱུར་བ་མི་དམིགས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་ཏེ། སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པ་འགྱུར་བ་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་མེད་པ་ཞེ་བྱ་ བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཙམ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་ན་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པ་སྣ
Chinese
名为“于处散布”。其中，何为名为“能善分别一切法之语”之等持？ 安住于彼等持，能善分别一切等持与一切法之语，即是说，以于彼等持中入定之威力，对于宣说一切等持之语，以及宣说一切法之语，能够分别且解说，此即名为“能善分别一切法之语”。其中，何为名为“平等安立文字”之等持？ 安住于彼等持，能善获得一切等持之文字平等性，即是说，若于彼等持中入定，则能使显示一切等持之文字，与各个等持之义相符顺而运用、显示，此即名为“平等安立文字”。其中，何为名为“离文字”之等持？ 安住于彼等持，对于一切等持之文字，亦无有任何所缘，即是说，若于彼等持中入定，则对于显示一切等持之文字，不执著于相，且能获得不缘实物之智慧，此即名为“离文字”。此外，何为名为“断所缘”之等持？ 安住于彼等持，能断除一切等持之所缘，即是说，若于彼等持中入定，则对于一切等持之各个所缘境，不执著于相，而不生起所缘，此即名为“断所缘”。其中，何为名为“无转变”之等持？ 安住于彼等持，不缘一切法之转变，即是说，若于彼等持中入定，则能证悟一切法为如是性之自性，通达生与灭等无有转变，此即名为“无转变”。其中，何为名为“无相”之等持？ 安住于彼等持，对于一切法之相，亦无有所缘，即是说，若于彼等持中入定，则对于蕴、界、处等诸法，相
English
It is called "Scattered in Places." Among them, what is the samadhi called "Well Discriminating the Words of All Dharmas"? Dwelling in that samadhi, one can well discriminate the words of all samadhis and all dharmas, that is to say, by the power of entering into that samadhi, one can separately and explain the words that explain all samadhis and the words that explain all dharmas, this is called "Well Discriminating the Words of All Dharmas." Among them, what is the samadhi called "Equally Establishing Letters"? Dwelling in that samadhi, one can well obtain the equality of letters of all samadhis, that is to say, if one enters into that samadhi, the letters that show all samadhis can be used and shown in accordance with the meaning of each samadhi, this is called "Equally Establishing Letters." Among them, what is the samadhi called "Separated from Letters"? Dwelling in that samadhi, there is no object of focus for any of the letters of all samadhis, that is to say, if one enters into that samadhi, one will not grasp the characteristics of the letters that show all samadhis, and one will obtain the wisdom that does not focus on objects, this is called "Separated from Letters." Furthermore, what is the samadhi called "Cutting Off the Object of Focus"? Dwelling in that samadhi, one can cut off the object of focus of all samadhis, that is to say, if one enters into that samadhi, one will not grasp the characteristics of each object of focus of all samadhis, and the object of focus will not arise, this is called "Cutting Off the Object of Focus." Among them, what is the samadhi called "Unchanging"? Dwelling in that samadhi, one does not focus on the change of all dharmas, that is to say, if one enters into that samadhi, one can realize that all dharmas are the nature of suchness, and understand that there is no change such as birth and death, this is called "Unchanging." Among them, what is the samadhi called "Without Characteristics"? Dwelling in that samadhi, there is no object of focus even for the characteristics of all dharmas, that is to say, if one enters into that samadhi, then for the dharmas such as aggregates, elements, and sources, characteristics
Tibetan
་ཚོགས་སུ་བྱེ་བྲག་ཏུ་འབྱེད་པའི་མཚན་མར་དམིགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ལ་རྣམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མིང་ངེས་པར་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ངེས་པའི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ནི་ཡང་དག་པར་དམིགས་སུ་མེད་ཅིང་ཐ་སྙད་ལ་ལྟོས་པ་ཙམ་མོ་ཞེས་རྟོགས་པར་འཇུག་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་ངེས་པ་རྣམས་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་ངེས་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་མིང་ངེས་པར་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་དམིགས་པ་མེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམིགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་མེད་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པའི་ཡུལ་ལམ་རྟེན་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་རབ་རིབ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་རིབ་རྣམ་པར་སེལ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ་བ་བསྒྲིབ་པ་འམ། ཐགས་ཐོགས་མེད་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ལ་རབ་རིབ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཆོ་འཕྲུལ་ སྣ་ཚོགས་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་དོན་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གཡོ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་གཡོ་བ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སོ་སོའི་དམིགས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་པ་ལས་མི་འགྱུ
Chinese
于彼等之聚集中，不观择差别之相，是谓无相。何为名决定入定？谓住于彼定，悟入一切决定之语皆非真实所缘，唯是随顺世俗假名。若于彼定中入定，则悟解一切定及一切法之名，于胜义中皆无实体，然于世俗中，则以分别决定之语，而能决定悟解，是谓名决定入定。何为无处行定？谓住于彼定，不缘一切定之处。若于彼定中入定，则悟解一切定之所缘皆无。此处所谓“处”，乃指诸定之所缘或所依。何为无翳定？谓住于彼定，能除一切法之翳障。若于彼定中入定，则能无碍了知世间及出世间诸法，是谓无翳。何为具行定？谓住于彼定，不追见一切定之正行。若于彼定中入定，则悟解一切定之行，如示现种种神通令众生皆得成熟及解脱等等，于胜义中皆无实体。如是悟解诸行无实体，即是胜义之行，故名具行。何为无动定？谓住于彼定，如实追见一切定皆不动。若于彼定中入定，则见其他一切定亦皆于各自所缘一心专注，而不动摇。
English
In their assembly, not observing the characteristics of differentiation is called the absence of characteristics. What is the Samadhi of entering into the determination of names? It means abiding in that Samadhi and realizing that all determined words are not truly objects of focus, but merely follow conventional designations. If one enters into Samadhi in that state, one realizes that the names of all Samadhis and all Dharmas are without substance in the ultimate sense. However, in the conventional sense, one can determine and understand through distinguishing determined words, which is called the Samadhi of entering into the determination of names. What is the Samadhi of acting without a place? It means abiding in that Samadhi and not focusing on the place of all Samadhis. If one enters into Samadhi in that state, one realizes that the objects of focus of all Samadhis are without existence. Here, "place" refers to the objects of focus or the basis of the Samadhis. What is the Samadhi of being without haze? It means abiding in that Samadhi and eliminating the haze of all Dharmas. If one enters into Samadhi in that state, one can understand worldly and transcendental Dharmas without obstruction, which is called being without haze. What is the Samadhi of possessing conduct? It means abiding in that Samadhi and not seeing the true conduct of all Samadhis. If one enters into Samadhi in that state, one realizes that the conduct of all Samadhis, such as showing various miracles to fully ripen and liberate sentient beings, is without substance in the ultimate sense. Thus, realizing that conduct is without substance is the ultimate conduct, hence it is called possessing conduct. What is the Samadhi of being without movement? It means abiding in that Samadhi and truly seeing that all Samadhis are without movement. If one enters into Samadhi in that state, one sees that all other Samadhis also remain focused on their respective objects without wavering.
Tibetan
ར་ཞིང་མི་གཡོ་བར་འགྱུར་བ་ལ་གཡོ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡུལ་ལས་བརྒལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམིགས་པའི་ཡུལ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་དོན་རྣམས་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་ཤིང་དེ་དག་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པ་ལས་འདས་པ་ལ་ཡུལ་ལས་བརྒལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་རྗེས་སུ་འཐོབ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཆོས་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྣ་ཚོགས་བྱེད་ནུས་པ་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སེམས་མེད་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མི་འཇུག་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་ པར་བཞག་ན་དམིགས་པ་གང་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་པ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་ལ་སོགས་པའི་དམིགས་པ་གཞན་ལ་སེམས་མི་གཡེང་ཞིང་རྟོག་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ལ་སེམས་མེད་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དགེ་བའི་མེ་ཏོག་རྒྱས་ཤིང་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་མེ་ཏོག་རྒྱས་ཤིང་གསལ་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མེ་ཏོག་ཁ་བྱེ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱས་ཤིང་གསལ་བར་འགྱུར་བ་ལ་དགེ་བའི་མེ་ཏོག་རྒྱས་ཤིང་གསལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་རབ་ཏུ་འཐོབ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གང་ལ་མཉམ་པར་གཞག་ཀྱང་རུང་སྟེ་མཉམ་པར་བཞག་མ་ཐག་ཏུ་དྲན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡ
Chinese
如田不动转，名为无动。何为名为超境之等持？谓住于彼等持，且完全超越一切等持之境，即若于彼等持中入定，则能证悟一切等持之所缘境及修持之义皆无实有，且超越执彼等为相，是名超境。何为名为一切功德之聚之等持？谓住于彼等持，且随得一切法及一切等持之功德聚，即若于彼等持中入定，则能获得菩提分法及波罗蜜多等超世间法之众多功德，以及一切等持之功德，证悟法无我，且能成办种种有情之义，是名一切功德之聚。何为名为无心而住之等持？谓住于彼等持，且心不入于一切等持，即若于彼等持中入定，则心不散乱于其他所缘，如于任何所缘一心专注，且无分别，是名无心而住。何为名为善妙之花盛开而明耀之等持？谓住于彼等持，且极得一切等持之善妙之花盛开而明耀，即若于彼等持中入定，则一切等持之威力，福德与智慧之聚，如花朵绽放般盛开而明耀，是名善妙之花盛开而明耀。何为名为具有菩提分之等持？谓住于彼等持，且极得一切等持之七菩提分，即若于彼等持中入定，则无论于任何其他等持中入定，入定之顷刻，便能获得念菩提分等菩提之
English
That which is like a field that does not move is called immovable. What is the samadhi called transcending the realm? It means abiding in that samadhi and completely transcending the realm of all samadhis. That is, if one enters into samadhi in that samadhi, one will realize that the objects of all samadhis and the meanings of practice are unreal, and one will transcend grasping them as characteristics, which is called transcending the realm. What is the samadhi called the collection of all qualities? It means abiding in that samadhi and subsequently obtaining the collection of qualities of all dharmas and all samadhis. That is, if one enters into samadhi in that samadhi, one will obtain many qualities of the transcendent dharmas such as the aspects of enlightenment and the perfections, and the qualities of all samadhis, realizing the selflessness of dharmas, and being able to accomplish various meanings for sentient beings, which is called the collection of all qualities. What is the samadhi called abiding without mind? It means abiding in that samadhi and the mind not entering into all samadhis. That is, if one enters into samadhi in that samadhi, the mind will not be distracted to other objects, such as focusing single-pointedly on any object, and there will be no conceptualization, which is called abiding without mind. What is the samadhi called the blossoming and illuminating of virtuous flowers? It means abiding in that samadhi and extremely obtaining the blossoming and illuminating of virtuous flowers of all samadhis. That is, if one enters into samadhi in that samadhi, the power of all samadhis, the accumulation of merit and wisdom, will blossom and illuminate like flowers blooming, which is called the blossoming and illuminating of virtuous flowers. What is the samadhi called having the limbs of enlightenment? It means abiding in that samadhi and extremely obtaining the seven limbs of enlightenment of all samadhis. That is, if one enters into samadhi in that samadhi, then no matter which other samadhi one enters into, the moment one enters into samadhi, one will obtain the