Tibetan
ཛིན་དེ་ལ་གནས་ན་སེམས་མི་གཡོ་རྣམ་པར་མི་གཡོ། །རྣམ་པར་མི་ལྡོག །ཡོངས་སུ་ཡི་ཆད་པར་མི་འགྱུར། ཉམས་སུ་མི་བདེ་བ་མེད་ལ། དེ་ལ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་མི་འབྱུང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་སེམས་མི་གཡོ་བར་གནས་པར་འགྱུར་བ་ལ་སེམས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སེམས་མི་གཡོ་བ་དང༌། རྣམ་པར་མི་གཡོ་བ་དང༌། སེམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་མི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་ལྡོག་པའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །རྣམ་པར་མི་ལྡོག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཡི་ཆད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ཉམས་སུ་མི་བདེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྐྱོ་ཞིང་གཏོང་འདོད་པར་མི་འགྱུར་བའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དེ་ལ་ཀུན་དུ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ ཤིང༌། ཐམས་ཅད་དུ་ལྟ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་མཐུས་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བ་གསལ་བར་འབྱུང་བ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་ལ་ཀུན་དུ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་གནས་པར་འགྱུར་བ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རིན་ཆེན་མཐའ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་མཐའ་ལྟར་ཀུན་ནས་སྣང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་མཐུས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་འོད་ཟེར་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་མོ་ལྟར་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ལ་རིན་ཆེན་མཐའ་ཞེས་བྱའོ། །རིན་ཆེན་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་སྐབས་འདིར་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་མོ་འབར་བ་ལ་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་འོད་ཟེར་འབར་བ་འབྱུང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་མོ་འབར་བ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་མཐའ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་དམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་མེད་པའི་མཐའ་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཉེ་བར་བཟུང་བས་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ལས་མི་འགྱུར་བར་བྱེད་ནུས་པ་སྟེ། ཆོས་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མི་འགྱུར་ཞིང་མ་ཉམས་པ་ལ་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་མེད་པའི་མཐའ་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཉེ་བར་བཟུང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡང་དོན་དམ་པར་ཕྱག་རྒྱ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེད་པའི་མཐས་གཏུགས་པའམ་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་བྱའོ། །ཉེ་བར་བཟུང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མེད་པའི་ མཐའ་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་ཆོས་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཆོས་གང་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མ་ཆུད་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགའ་བ་སྤོང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རོ་ལ་ཆགས་པའི་དགའ་བ་དང༌། ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་ཤིང་དགའ་བ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ལ་དགའ་བ་སྤོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱིས་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མུན་པ་སེལ་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་འཕགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་རྣམས་གསལ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་ཆོས་ཀྱིས་འཕགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་འཐོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཐོར་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་ཆོས་སྤོང་བར་བྱ་བ་རྣམས་གཏོར་བ་བཞིན་དུ་སྤང་བར་འགྱུ
Chinese
安住于彼禅定，心不摇动，完全不摇动。完全不退转。不会完全厌倦。没有不适。于彼，所谓“此是心”之心不生起，即是说，若于彼禅定中入定，则无分别自然成就，且心不摇动而安住，是为心安住。心不摇动，以及完全不摇动，所谓“此是心”之心不生起，是完全不退转的异名。完全不退转，以及不会完全厌倦，没有不适，是说彼禅定自然成就，故不会厌倦而想舍弃的异名。于彼，何为名为“普观”之禅定？安住于彼禅定，如实随见一切处，即是说，以于彼禅定中入定之威力，十方一切显现皆清晰生起，得见，是名为普观。于彼，何为名为“善安住”之禅定？安住于彼禅定，于一切禅定中皆能善安住，即是说，若于彼禅定中入定，则于一切禅定中皆能入定并安住，是名为善安住。于彼，何为名为“珍宝边”之禅定？安住于彼禅定，一切禅定皆如珍宝边般周遍显现，即是说，以于彼禅定中入定之威力，其他一切禅定的神变光芒，皆如珍宝顶端般显现，是名为珍宝边。所谓珍宝边，此处是指珍宝顶端燃烧，禅定的神变光芒燃烧生起，犹如珍宝顶端燃烧一般，故名为珍宝边。于彼，何为名为“圣法印”之禅定？安住于彼禅定，一切禅定皆以无印之边，以手印印持，以近取而印持，即是说，若于彼禅定中入定，则一切禅定皆为法
English
Remaining in that samadhi, the mind does not waver, does not completely waver. It does not completely regress. It will not become completely weary. There is no discomfort. In that, the mind does not arise with the thought, "This is the mind," which means that if one enters into that samadhi, non-discrimination is naturally accomplished, and the mind abides without wavering, which is called mind-abiding. Not wavering of mind, and completely not wavering, the mind does not arise with the thought, "This is the mind," which is another name for completely not regressing. Completely not regressing, and not becoming completely weary, without discomfort, means that that samadhi is naturally accomplished, so it is another name for not becoming weary and wanting to abandon it. In that, what is the samadhi called "All-Seeing"? Abiding in that samadhi, truly seeing in all places, which means that by the power of entering into that samadhi, all appearances in the ten directions arise clearly, and one sees them, which is called All-Seeing. In that, what is the samadhi called "Well-Abiding"? Abiding in that samadhi, one will be able to abide well in all samadhis, which means that if one enters into that samadhi, one will be able to enter into and abide in all samadhis, which is called Well-Abiding. In that, what is the samadhi called "Jewel's Edge"? Abiding in that samadhi, all samadhis appear completely like the edge of a jewel, which means that by the power of entering into that samadhi, the miraculous light of all other samadhis appears like the tip of a jewel, which is called Jewel's Edge. The so-called Jewel's Edge, here refers to the burning tip of a jewel, the miraculous light of samadhi arises burning, like the burning tip of a jewel, hence it is called Jewel's Edge. In that, what is the samadhi called "Holy Dharma Seal"? Abiding in that samadhi, all samadhis, with the edge of no seal, are sealed with a hand seal, sealed by taking closely, which means that if one enters into that samadhi, then all samadhis are Dharma
Chinese
能从法界完全清净的自性中不改变。所谓“圣法”，就是指法界。所谓“手印”，就是指不从法界改变和不退失。所谓“以无手印之边际以手印印持”，就是指法界的手印，实际上因为没有手印，所以才叫做以手印印持。所谓“边际”，就是指达到没有的边际或者殊胜。所谓“以印持”，就是因为以无手印之边际以手印印持之义。如此，证悟无有事物本身就是圣法，就是以法界的手印印持。这是所要表达的。那么，什么是名为“诸法平等性”的三摩地呢？所谓“安住于该三摩地，并且如实地随见没有不包含在平等性中的任何法”，就是说，如果平等地安住于该三摩地，那么世间和出世间的一切法都无一不包含在法界平等性之中，证悟到这一点就叫做诸法平等性的三摩地。那么，什么是名为“舍弃喜乐”的三摩地呢？所谓“安住于该三摩地，并且舍弃一切三摩地和一切法的喜乐”，就是说，如果平等地安住于该三摩地，那么对于一切三摩地的滋味所产生的贪著之喜乐，以及对于会产生贪著的一切法，都不会产生贪著和喜乐，这就叫做舍弃喜乐。那么，什么是名为“以法超胜”的三摩地呢？所谓“安住于该三摩地，并且消除一切法的黑暗，以及成为一切三摩地的现前超胜”，就是说，如果平等地安住于该三摩地，那么对于所要了解的一切法都没有障碍，并且一切三摩地都能清晰地通达所要了解的对境，这就叫做以法超胜。那么，什么是名为“完全散布”的三摩地呢？所谓“安住于该三摩地，并且一切法完全散布”，就是说，如果平等地安住于该三摩地，那么属于烦恼方面的应该舍弃的法，就像被摧毁一样会被舍弃。
English
It can remain unchanged from the completely pure nature of the Dharmadhatu. The so-called "holy Dharma" refers to the Dharmadhatu. The so-called "seal" refers to not changing or deteriorating from the Dharmadhatu. The so-called "sealing the limit of no seal with a seal" means that the seal of the Dharmadhatu is actually called sealing with a seal because there is no seal. The so-called "limit" refers to reaching the limit of non-existence or being supreme. The so-called "holding closely" means the meaning of sealing the limit of no seal with a seal. Thus, realizing the absence of things themselves is the holy Dharma, which is sealing with the seal of the Dharmadhatu. This is what is to be expressed. So, what is the Samadhi called "equality of all dharmas"? The so-called "abiding in that Samadhi, and truly seeing that there is no dharma that is not included in equality" means that if one abides equally in that Samadhi, then all dharmas of the world and beyond are all included in the equality of the Dharmadhatu, and realizing this is called the Samadhi of equality of all dharmas. So, what is the Samadhi called "abandoning joy"? The so-called "abiding in that Samadhi, and abandoning the joy of all Samadhis and all dharmas" means that if one abides equally in that Samadhi, then one will not have attachment and joy for the joy of attachment to the taste of all Samadhis, and for all dharmas that will produce attachment, this is called abandoning joy. So, what is the Samadhi called "surpassing by Dharma"? The so-called "abiding in that Samadhi, and eliminating the darkness of all dharmas, and becoming the manifest surpassing of all Samadhis" means that if one abides equally in that Samadhi, then there is no obstacle to all dharmas to be understood, and all Samadhis can clearly understand the objects to be understood, this is called surpassing by Dharma. So, what is the Samadhi called "completely scattered"? The so-called "abiding in that Samadhi, and all dharmas are completely scattered" means that if one abides equally in that Samadhi, then the dharmas that should be abandoned belonging to the side of afflictions will be abandoned as if they were destroyed.