Tibetan
་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཉོན་མོངས་པ་རབ་ཏུ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གཞན་ལ་སྟོན་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་ཞིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བའི་ཕྱིར། བསམ་གཏན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གཞན་ལ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དེ་དག་གཞན་ལ་བརྗོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་མིང་ཙམ་ཞིག་གཞན་ལ་བརྗོད་པའོ། །འཆད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་རྣམས་འཆད་པའོ། །སྟོན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དང་ཚིག་གཉི་ག་སྟོན་པའོ། །འགྲེལ་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་དང་དོན་མདོར་བསྡུས་པ་རྣམས་ཞིབ་ཏུ་འགྲེལ་པའོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ་སྟོན་པའོ། །གསལ་བར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློན་དཔོན་ འཆབ་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བརྡ་ཕྲད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་གི་རོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའི་རོ་ལ་ཆགས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཐབས་སྟོན་པའོ། །དེ་དག་གི་སྐྱོན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའི་རོ་ལ་ཆགས་ན་དེ་དག་གི་དབང་གིས་གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བའི་ཉེས་པའི་དམིགས་སྟོན་པའོ། །འབྱུང་བ་ཡང་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་དོན་དམ་པར་མི་དམིགས་པར་སྟོན་པ་ཉིད་དེ་དག་གི་རོ་ལ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མར་འཛིན་པ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ལས་སྐབས་འདིར་གོ་རིམས་བསྣོར་ཏེ། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་པོར་བཤད་པ་ནི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་འཇོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དེ་དག་གིས་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་ལ་མཉམ་པར་གཞོག་ཅིང་རྣམ་པར་ལྡང་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡང་རུང་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་གཞན་གྱི་གོ་མི་འབྱེད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཉམས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་བསྒོམ་པའི་ཞར་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་ཚེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཡིད་དམ་བཅས་པ་ལས། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་སེམས་མི་སྒྱེད་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིད་དམ་མ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་བསྒོམ་པའི་ཞར་ལ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་སྟེ། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་བཟོད་པ་དང་མོས་པ་དང༌། རྟོགས་པ་དང་སེམས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་ཏོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་བཟོད་ཅིང་དང་དུ་ལེན་པའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པར་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་རྣམས་བསྒོམ་པའི་ཞར་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པའོ། །ན
Chinese
并且，禅定和，四无量和，无色界的等持等，以不缘的方式修习，那即是菩萨的等持，如是宣说。菩萨摩诃萨以具足一切相智之心，大悲为先导，为了彻底断除烦恼之故，名为禅定和，四无量和，无色界的等持，那些是开示给他人之因，即是，菩萨欲获得一切相智之心，且为大悲所支配，为了断除一切有情的烦恼，禅定和，等持和，无色界的等持，那些开示给他人，是这个意思。其中，那些对他人述说，名为仅仅是对他人述说禅定等等的名称。讲解，名为讲解决定的词语。开示，名为开示意义和词语二者。解释，名为详细解释禅定等等词语和意义的简略。分别，名为分别开示禅定等等的支分。使其明白，名为导师以没有隐瞒的方式使之领会。那些的滋味，名为为了舍弃对禅定等等滋味的贪执而开示方便。那些的过患，名为如果贪执禅定等等的滋味，则开示以那些的力量而于色界和，无色界中出生的过患之相。生起也如实开示，名为开示禅定等等这些不缘于胜义谛，开示如实生起，是为了从贪执那些的滋味等等执着相中解脱。四禅定和，四无量和，四无色界的等持，于此场合颠倒顺序，首先宣说四无量，是为了以慈爱和悲悯的力量安立于布施的波罗蜜多之故。何时菩萨摩诃萨具足一切相智。
English
And, the dhyanas, the four immeasurables, and the formless absorptions, etc., are practiced in a non-referential manner, that is the samadhi of the Bodhisattva, as it is taught. The Bodhisattva Mahasattva, with a mind endowed with all-knowingness, preceded by great compassion, for the sake of completely eliminating afflictions, is called dhyana, the four immeasurables, and the formless absorptions, those are the causes for showing to others, that is, the Bodhisattva desires to attain the mind of all-knowingness, and is dominated by great compassion, for the sake of eliminating the afflictions of all sentient beings, dhyana, samadhi, and the formless absorptions, those are shown to others, that is the meaning. Among them, those who speak to others, are called merely speaking the names of dhyana, etc., to others. Explaining, is called explaining the definite words. Showing, is called showing both meaning and words. Explaining, is called explaining in detail the abbreviation of the words and meanings of dhyana, etc. Differentiating, is called separately showing the limbs of dhyana, etc. Making it clear, is called the teacher making it understood in a way that there is no concealment. The taste of those, is called showing the means to abandon attachment to the taste of dhyana, etc. The faults of those, is called if one is attached to the taste of dhyana, etc., then showing the faults of being born in the form realm and the formless realm by the power of those. Arising is also shown as it is, is called showing that these dhyanas, etc., do not refer to the ultimate truth, showing the arising as it is, is for the sake of liberation from clinging to the characteristics of clinging to the taste of those, etc. The four dhyanas, the four immeasurables, and the four formless absorptions, in this case, the order is reversed, and the four immeasurables are first declared, in order to establish the perfection of generosity by the power of love and compassion. When the Bodhisattva Mahasattva is endowed with all-knowingness.
Chinese
以具足的作意，即使修习禅定、四无量、无色定，并安住和生起这些，例如，不趣入声闻和独觉地，不舍弃其他发心，这就是菩萨摩诃萨的不退失戒律波罗蜜多。所谓修习禅定、四无量、无色定的同时，也显示了圆满成办戒律波罗蜜多。即修习禅定等时，立誓要获得一切种智，不生起声闻和独觉所能获得的念头，菩萨不退失誓愿，因此就是戒律波罗蜜多，如是显示。 如是，从“菩萨摩诃萨以具足一切种智的作意”开始，到“这是菩萨摩诃萨的安忍波罗蜜多”之间，显示了修习禅定、四无量、无色定的同时，也圆满成办安忍波罗蜜多。所谓对这些作意生起安忍、信乐、领悟、忆念和理解，是指为了获得一切种智的作意，以及为了断尽一切有情的烦恼而宣说佛法，如此思念和作意，就是安忍和接受的各种方式。当菩萨摩诃萨以具足一切种智的作意，修习禅定、四无量、无色定时，为了所有有情的利益和一切种智，不懈怠精进，这就是菩萨摩诃萨的精进波罗蜜多。所谓修习禅定、四无量、无色定的同时，也显示了圆满成办精进波罗蜜多。
English
With a mind of complete qualities, even if practicing meditation, the four immeasurables, and the formless absorptions, and abiding in and arising from these, for example, not entering the ground of Hearers and Solitary Buddhas, not abandoning other bodhicitta, this is the Bodhisattva Mahasattva's non-degradation of the discipline paramita. The so-called practice of meditation, the four immeasurables, and the formless absorptions, at the same time, also shows the complete accomplishment of the discipline paramita. That is, when practicing meditation and so on, vowing to attain all-knowing wisdom, not generating the thought that Hearers and Solitary Buddhas can attain, the Bodhisattva does not lose the vow, therefore it is the discipline paramita, as shown. Thus, from "The Bodhisattva Mahasattva with a mind of complete all-knowing wisdom" to "This is the Bodhisattva Mahasattva's patience paramita," it shows that while practicing meditation, the four immeasurables, and the formless absorptions, it also completely accomplishes the patience paramita. The so-called arising of patience, faith, understanding, remembrance, and comprehension towards these minds is the mind for attaining all-knowing wisdom, and for the sake of exhausting the afflictions of all sentient beings, the Dharma is taught, thinking and minding in this way, these are the various ways of patience and acceptance. When the Bodhisattva Mahasattva with a mind of complete all-knowing wisdom, practices meditation, the four immeasurables, and the formless absorptions, for the benefit of all sentient beings and all-knowing wisdom, not being lazy in diligence, this is the Bodhisattva Mahasattva's diligence paramita. The so-called practice of meditation, the four immeasurables, and the formless absorptions, at the same time, also shows the complete accomplishment of the diligence paramita.