Tibetan
དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་མེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་འདུ་ཤེས་དེ་ཡང་འདུ་ཤེས་རགས་པ་ཡིན་པར་སུན་ཕྱུང་ ནས། དེ་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་རགས་པ་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་མེད་ཅེས་བྱའོ། །འགོག་པའི་སྙོམ་པར་འཇུག་པ་ལྟར་འདུ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཀག་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། མཚན་མ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཕྲ་མོ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་བསྒོམ་ཞིང་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སེམས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་སྒོམ་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལྟར་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་ལ་དངོས་པོར་དམིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གོང་མ་དག་ལ་མ་སྨོས་ཀྱང་ཀུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་སྨོས་པས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པའི་ཟླ་ལ། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པར་མཇུག་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་སྟེ། ནམ་མཁའི་རྣམ་པ་དང༌། ཚུལ་དང་མཚན་མས་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཚུལ་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འདི་དག་ལ་ཡང་དོན་དམ་པར་རྣམ་པ་དང་ཚུལ་དང༌། མཚན་མར་མི་འཛིན་པ་མཉམ་པར་འཇོག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་ལྡང་བའི་ཚེ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་པའི་ཚེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་གནས་ཏེ། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བསྒོམ་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ཉིད་ཐབས་ དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་ཅིང༌། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་
Chinese
因此，以不缘于无所有处生的方式，完全超离了无所有处生，以不缘于非有想非无想处生的方式，接近并安住，被称为“无所有”，驳斥了认为“是无所有”的想法也是粗大想的观点。因为不缘于如此粗大的想，所以称为“无想”。并非像灭尽定一样完全断绝了想，而是因为生起无相的细微想，所以称为“非有想非无想”，意思是修习并安住于如此的等持。所谓“以不缘的方式”，是指如此的等持也只是为了世俗中调伏自心而修习，并非像声闻和独觉一样执著于这些等持为实有。所谓“以不缘的方式”，虽然此语未在上部的等持中提及，但因于最后述说，故应将其施用于一切等持。此乃菩萨摩诃萨的禅定等，是为了圆满布施波罗蜜多的助伴，总摄宣说了以不缘的方式修习四禅定、四无量、四无色定。如虚空的体相，以体性和相状安住，意思是如同虚空没有颜色和形状等体相、体性和相状一样，对于这些禅定、无量和无色定，也不执著于实有的体相、体性和相状，平等安住。出定时也完全回向于一切智智，意思是从等持中出定之时，安住于世俗谛，将修习禅定、无量和等持的善根，也与一切有情共同，完全回向于一切智智，这即是方便与智慧双运，三轮清净，因此布施波罗蜜多圆
English
Therefore, having completely transcended the sphere of nothingness by not focusing on the birth of the sphere of nothingness, and having approached and abided by not focusing on the birth of the sphere of neither perception nor non-perception, it is called "nothingness," refuting the view that the thought of "it is nothingness" is also a coarse thought. Because one does not focus on such a coarse thought, it is called "no thought." It is not that all thoughts are completely blocked like in the cessation attainment, but because subtle, signless thoughts arise, it is called "neither perception nor non-perception," meaning to cultivate and abide in such an attainment. The term "by not focusing" means that such an attainment is also merely cultivated for the sake of taming one's mind in the conventional sense, and it is not that one clings to these attainments as real, like the Hearers and Solitary Buddhas. The term "by not focusing," although this word is not mentioned in the higher attainments, it should be applied to all attainments because it is stated at the end of all. These are the meditations of a Bodhisattva Mahasattva, etc., which are the companions for perfecting the perfection of generosity, summarizing and teaching the cultivation of the four meditations, the four immeasurables, and the four formless absorptions in a non-focusing manner. Like the nature of space, abiding in nature and characteristics, it means that just as space has no nature, nature, and characteristics such as color and shape, likewise, one does not cling to the real nature, nature, and characteristics of these meditations, immeasurables, and formless absorptions, but abides equally. Also, at the time of rising, one completely dedicates to the omniscient wisdom, meaning that at the time of rising from samadhi, one abides in the conventional truth, and the root of virtue of cultivating meditation, immeasurables, and absorptions should also be shared with all sentient beings, and completely dedicated to the omniscient wisdom, which is the union of skillful means and wisdom, and because the three spheres are completely pure, the perfection of generosity is complete.
Tibetan
སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཞར་ལ་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་དོན་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་བསྒོམ་པའི་ཞར་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །དེ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་ བདག་ཀྱང་བསྒོམ་ཞིང༌། དེ་དག་གི་རང་བཞིན་དང་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་ཡང་སྟོན་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡིན་པས་བསམ་གཏན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་བསྒོམ་པའི་ཞར་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བསམ
Chinese
是显示已经圆满了。从“他行持于戒律的波罗蜜多”开始，到“这是菩萨摩诃萨的智慧波罗蜜多，具寿舍利子，如此则是菩萨摩诃萨已正确进入大乘”之间，是显示在成办圆满戒律、忍辱、精进、禅定和智慧的波罗蜜多的同时，修习禅定、四无量和无色定的道理。它们的意义如布施波罗蜜多时所说。具寿舍利子，此外菩萨摩诃萨以慈爱之心，心广大极其宽广等，到“这是菩萨摩诃萨的智慧波罗蜜多，具寿舍利子，这是菩萨摩诃萨行持智慧波罗蜜多的大乘”之间，是显示在修习四无量、四禅定和四无色定的同时，圆满修习六波罗蜜多，是正确进入大乘，这是第二。其中，具寿舍利子，此外菩萨摩诃萨以慈爱之心，心广大极其宽广等，到“这是菩萨摩诃萨的布施波罗蜜多”之间，是对禅定、四无量和无色定等，自己也修习，并且将它们的自性和功德等也告诉他人，这是法布施，因此是显示在修习禅定、等持和无色定的同时，成办圆满布施波罗蜜多。禅定、四无量和无色定的意义如上所述。 “这是菩萨摩诃萨的等持”是如此思。
English
It shows that it is complete. From "He practices the perfection of discipline," to "This is the perfection of wisdom of the Bodhisattva-Mahasattva. Venerable Sharadvatiputra, thus the Bodhisattva-Mahasattva has correctly entered the Great Vehicle," it shows that while accomplishing the perfections of discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom, the practice of meditation, the four immeasurables, and the formless absorptions are taught. Their meaning is as explained in the context of the perfection of generosity. Venerable Sharadvatiputra, furthermore, the Bodhisattva-Mahasattva with a loving heart, a vast and extremely broad mind, etc., to "This is the perfection of wisdom of the Bodhisattva-Mahasattva. Venerable Sharadvatiputra, this is the Great Vehicle of the Bodhisattva-Mahasattva practicing the perfection of wisdom," it shows that while practicing the four immeasurables, the four meditations, and the four formless absorptions, the complete practice of the six perfections is the correct entry into the Great Vehicle, this is the second. Among them, Venerable Sharadvatiputra, furthermore, the Bodhisattva-Mahasattva with a loving heart, a vast and extremely broad mind, etc., to "This is the perfection of generosity of the Bodhisattva-Mahasattva," is about meditation, the four immeasurables, and the formless absorptions, etc., I also practice, and also tell others about their nature and qualities, etc., this is Dharma giving, therefore it shows that while practicing meditation, samadhi, and the formless absorptions, the accomplishment of the complete perfection of generosity is taught. The meaning of meditation, the four immeasurables, and the formless absorptions is as explained above. "This is the samadhi of the Bodhisattva-Mahasattva" is so thought.