Tibetan
ན་ཞིང་བདེ་ལ་སྤྱོད་པ་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པའོ་ཞེས་ཡོན་ཏན་བསྔགས་ཤིང་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་སྔར་བཤད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྔན་པའི་བསམ་གཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བདེ་བ་ཡང་སྤངས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་སྤངས་ཤིང༌། ཡིད་བདེ་ བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྔ་ནས་ཀྱང་ནུབ་པས། བདེ་བ་ཡང་མེད་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མེད་པ་དང་བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རང་བཞིན་དང༌། ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་བདེ་བ་ཡང་སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་བདེ་བ་ལུས་ཀྱིས་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་ནང་ཡོངས་སུ་དང་ཞིང༌། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་སྤངས་ཟིན་པས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་འདི་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་བདེ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྔ་ནས་ཀྱང་ནུབ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་དགའ་བ་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་ཞེས་འབྱུང་བས། ཡིད་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་ལ་བྱ་སྟེ། ཡིད་བདེ་བ་དེ་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་སྤངས་ཟིན་པས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་འདི་ལ་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་ནང་ཡོངས་སུ་དང་ཞིང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ཡིད་མི་བདེ་བ་མེད་པར་གྱུར་ཟིན་པས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་འདི་ལ་སྤང་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཡིད་བདེ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྔ་ནས་ཀྱང་ནུབ་པས་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་དོ། །བདེ་བ་ཡང་མེད་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མེད་པ། བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སྔ་ནས་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྤངས་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱིས་གོས་པར་དོགས་ཤིང་བག་ཚ་བ་མེད་དེ། སེམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བཏང་སྙོམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱས་པར་བཀང་སྟེ་མོས་པར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཞར་ལ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་ པ་ཚད་མེད་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་
Chinese
因此，赞美和宣说“处于安乐和舍的状态”。“靠近并安住于无喜的第三禅”是指与喜乐分离的特征，如前所述，与此相符，圆满地完成了禅定，并安住于其中。“他舍弃了快乐，也舍弃了痛苦，因为喜悦和不喜悦早已消失，他靠近并安住于无乐无苦、舍和正念的第四禅”是指第四禅的自性及其功德的展示。其中，“他舍弃了快乐”是指为了与第三禅中身体所体验的快乐分离。“他舍弃了痛苦”是指在第二禅中，内心完全平静，心续合一，痛苦已经舍弃，因此第四禅中没有痛苦。“喜悦和不喜悦早已消失”是因为第三禅中说“与喜乐分离”，所以喜悦是指喜乐，因为喜悦已经在第三禅中舍弃，所以第四禅中没有喜悦，并且在第二禅中，内心完全平静，心续合一，不喜悦已经消失，因此第四禅中不需要舍弃不喜悦，所以说了“喜悦和不喜悦早已消失”。“无乐无苦，舍和正念完全清净”是指像这样，先前已经舍弃了快乐和痛苦，不担心被禅定的过失所染污，也没有戒心，因为心自然成就，所以具有完全清净的舍和完全清净的正念。从“他以慈爱之心，广大而极其宽广”到“以充满世间法界，直至虚空边际的十方，充满并信受奉行”，是为了在圆满布施波罗蜜多的同时，圆满修习慈爱等四无量心。
English
Therefore, praise and declare, "Being in a state of ease and equanimity." "Approaching and abiding in the third dhyana, which is without joy" means the characteristic of being separated from joy, as previously stated, is in accordance with this, and the dhyana is completely perfected and abides therein. "He has abandoned pleasure and also abandoned suffering, and because joy and displeasure have already vanished, he approaches and abides in the fourth dhyana, which is without pleasure or pain, equanimity, and mindfulness" refers to the nature of the fourth dhyana and the demonstration of its qualities. Among them, "He has abandoned pleasure" refers to being separated from the pleasure experienced by the body in the third dhyana. "He has abandoned suffering" refers to the fact that in the second dhyana, the inner being is completely pacified, the mind-stream has become one, and suffering has already been abandoned, so there is no suffering in this fourth dhyana. "Joy and displeasure have already vanished" is because it is said in the third dhyana, "separated from joy," so joy refers to pleasure, and because joy has already been abandoned in the third dhyana, there is no joy in this fourth dhyana, and in the second dhyana, the inner being is completely pacified, and the mind-stream has become one, and displeasure has vanished, so there is no need to abandon displeasure in this fourth dhyana, therefore it is said, "Joy and displeasure have already vanished." "Without pleasure or pain, equanimity and mindfulness are completely pure" means that in this way, having previously abandoned pleasure and pain, there is no fear of being tainted by the faults of dhyana, and there is no apprehension, because the mind is naturally accomplished, so it possesses completely pure equanimity and completely pure mindfulness. From "He, with a mind of loving-kindness, vast and exceedingly expansive" to "Filling and practicing with devotion, filling the ten directions that are replete with the realm of phenomena of the world, reaching the limit of space," is for the purpose of completely cultivating the four immeasurables, such as loving-kindness, while completely accomplishing the perfection of generosity.
Tibetan
ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཚད་མེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་རྣམས་འཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱམས་པ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པའི་བྱམས་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་ནི། མོས་པ་ས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དམིགས་ཤིང་བྱམས་པ་བསྒོམ་པའོ། །ཆོས་ལ་དམིགས་པ་བྱམས་པ་ནི་ས་དང་པོ་ནས་ས་བདུན་པའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་ཤིང་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱམས་པ་བསྒོམ་པའོ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་བྱམས་པ་ནི་ས་བརྒྱད་ཡན་ཆད་མཚན་མ་མེད་ཅིང་རྩོལ་བ་མེད་དེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཙམ་ལ་ཡང་མི་དམིགས་པར་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱམས་པ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བྱམས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་ཇེ་ཡངས་ཇེ་ཡངས་སུ་སྤེལ་ཞིང་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་རོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅུགས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་སེམས་ཀྱི་གནོད་པར་བྱ་བའི་བསམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟོང་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ནོར་རྫས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་ལྟོང་པ་ལས་གནོད་པར་ བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། དོན་དམ་པར་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བསྒོམ་པ་གོམས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱས་པར་བཀང་སྟེ། མོས་པར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་ན། དང་པོ་སེམས་མ་གོམས་པའི་ཚེ་བདག་གང་ལ་བྱམས་པའི་མི་དེ་ལ་སྔོན་པས་ཀྱང་ལྷག་པར་བྱམས་པ་
Chinese
这是对进入大乘的正确方式的阐述。其中，“无量”指的是缘于无量众生，是积累无量福德和智慧的因，也是获得如来十力、四无畏等无量佛法的因，因此称为“无量”。慈爱有三种：缘于众生的慈爱，缘于法的慈爱，以及无缘的慈爱。缘于众生的慈爱是：在信解行地的菩萨，缘于众生而修习慈爱。缘于法的慈爱是：从初地到七地之间，缘于真如，三轮清净而修习慈爱。无缘的慈爱是：八地以上，无相无勤，由于无分别的自然成就，甚至不缘于真如，三轮清净而修习慈爱。其中，以“具有慈爱之心广大”等语句，阐述了慈爱的功德。其中，“广大”是因为禅定广大。“极其宽广”是因为对十方世界的无量众生，慈爱越来越扩展，越来越增长而修习。“无二”是因为慈爱的自性是无分别的，本体是同一的。“无量”是因为缘于无量众生。“无染”是因为没有内心损害的念头。“无贪”是因为不贪著外在的财物等，没有从贪婪产生的损害。“完全圆满，极其修习”是因为在世俗谛中缘于众生等，在胜义谛中三轮清净的修习已经纯熟。“世界法界所遍满，直至虚空边际，十方充满而增长，信解而行持”指的是修习缘于众生的慈爱时，最初心未纯熟之际，对自己所喜爱的人，比以前更加慈爱。
English
This is an explanation of how to properly enter the Mahayana. Here, "immeasurable" refers to focusing on immeasurable sentient beings, being the cause of accumulating immeasurable merit and wisdom, and also being the cause of obtaining the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, and other immeasurable qualities of the Buddha, hence it is called "immeasurable." There are three types of loving-kindness: loving-kindness focused on sentient beings, loving-kindness focused on the Dharma, and loving-kindness without focus. Loving-kindness focused on sentient beings is: Bodhisattvas on the ground of faith and practice, focusing on sentient beings and cultivating loving-kindness. Loving-kindness focused on the Dharma is: from the first ground to the seventh ground, focusing on suchness, cultivating loving-kindness with the three circles completely purified. Loving-kindness without focus is: from the eighth ground onwards, without characteristics and without effort, due to the spontaneous accomplishment of non-discrimination, not even focusing on suchness, cultivating loving-kindness with the three circles completely purified. Among these, the qualities of loving-kindness are explained by phrases such as "the mind possessing loving-kindness is vast." Here, "vast" is because the samadhi is vast. "Extremely expansive" is because loving-kindness is increasingly expanded and increased towards all sentient beings in the ten directions of the world. "Non-dual" is because the nature of loving-kindness is non-discriminating, and its essence is one taste. "Immeasurable" is because it focuses on immeasurable sentient beings. "Unstained" is because there is no thought of harming from within the mind. "Without greed" is because there is no attachment to external wealth and so on, and there is no harm arising from greed. "Completely perfect, extremely cultivated" is because the practice of focusing on sentient beings and so on in the conventional truth, and the practice of completely purifying the three circles in the ultimate truth, has become熟练. "Pervading the realm of the world and Dharma, reaching the limits of space, filling and expanding the ten directions, believing and practicing" refers to when cultivating loving-kindness focused on sentient beings, at the beginning when the mind is not yet熟练, one cherishes the person one loves more than before.