Tibetan
མིགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་གྲུབ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན་གྲུབ་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པའི་ཆེ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་སྦྱིན་པ་གང་ཡོངས་སུ་གཏོང་པ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །དེ་ལ་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སྲོག་མི་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་མི་ལེན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། སེམས་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱ་བ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱི
Chinese
所谓的“眼是般若波罗蜜多所完全摄持”，是指这样成立，就是在般若波罗蜜多中行持时，应当知道已经披上了广大成就的大盔甲。具有寿命的舍利弗之子，此外菩萨摩诃萨在持戒波罗蜜多中行持，从“行持”到“具有寿命的舍利弗之子，菩萨摩诃萨这样在持戒波罗蜜多中行持，就是完全受持了六波罗蜜多，因此称为披上了大盔甲”之间，是成办圆满持戒波罗蜜多的部分，说明了成办圆满布施等六波罗蜜多。其中，具有寿命的舍利弗之子，此外菩萨摩诃萨在持戒波罗蜜多中行持，以具足一切相智的作意，凡是所施舍的布施，都与一切有情共同，并且以不执著于无上正等菩提的方式回向，这被称为菩萨 摩诃萨在持戒波罗蜜多中行持的布施波罗蜜多。菩萨的戒律有三种：律仪戒、摄善法戒和饶益有情戒。其中，律仪戒是不杀生、不偷盗等。摄善法戒是听闻正法、思维和禅修等。饶益有情戒是以布施等四种摄事饶益有情，为了圆满这些戒律而施舍布施，这被称为在持戒波罗蜜多中行持的布施波罗蜜多。以具足一切相智的作意，与一切有情共同，并且以不执著于无上正等菩提的方式
English
The so-called "eye is completely grasped by the Perfection of Wisdom" means that it is established in this way, that is, when practicing in the Perfection of Wisdom, one should know that one has put on the great armor of vast accomplishment. Son of Sharadvati, endowed with life, moreover, Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Morality, from "practice" to "Son of Sharadvati, endowed with life, Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Morality in this way, which is to completely uphold the six perfections, therefore it is called putting on the great armor," is the part of accomplishing the complete Perfection of Morality, explaining the accomplishment of the complete six perfections such as generosity. Among them, Son of Sharadvati, endowed with life, moreover, Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Morality, with the attention of possessing all-knowing wisdom, whatever generosity is given, is shared with all sentient beings, and dedicated in a way that does not cling to the unsurpassed perfect enlightenment, this is called Bodhisattva Mahasattva's Perfection of Generosity in practicing the Perfection of Morality. There are three types of morality for Bodhisattvas: the morality of discipline, the morality of gathering good dharmas, and the morality of benefiting sentient beings. Among them, the morality of discipline is not killing, not stealing, and so on. The morality of gathering good dharmas is listening to the true Dharma, thinking, and meditating, and so on. The morality of benefiting sentient beings is benefiting sentient beings with the four ways of gathering, such as generosity. To perfect these moralities, giving generosity is called the Perfection of Generosity in practicing the Perfection of Morality. With the attention of possessing all-knowing wisdom, sharing with all sentient beings, and in a way that does not cling to the unsurpassed perfect enlightenment.
Tibetan
ས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་མོས་པ་མ་སྐྱེས་ཤིང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཡི་དམ་བླངས་པ་མ་ཉམས་པ་ཉིད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་མི་དམིགས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ལ་བཟོད་ཅིང་མོས་པ་དང༌། བརྟེན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གོ་མི་འབྱེད་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པ་ལས་གཞན་དུ་མི་གཡེང་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་བྱས་ པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆ་བགོས་པ་ཡིན་པར་བཤད་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་བ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པའི་གོ་ཆ་བགོས་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་བཟོད་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་གནོད་པར་བྱས་པ་ལ་བཟོད་པ་དང༌། ཆོས་ལ་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་བཟོད་པའོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་བཟོད་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀའ་བ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ན་བ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། གྲང་བ་དང༌། བཀྲེས་པ་དང༌། སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའོ། །གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་བཟོད་པ་ནི་གཞན་གྱིས་སྤྱོས་པ་ལ་སླར་མི་གཤེ་བ་དང༌། གཞན་གྱིས་མཚང་བྲུས་པ་ལ་སླར་མཚང་མི་འབྲུ་བ་དང༌།
Chinese
将土地完全回向如同之前所说。同样，在修持戒律波罗蜜多时，不生起对声闻和缘觉地的希求，并且为了获得一切种智而立下的誓愿不退失，这才是戒律波罗蜜多。同样，在修持戒律波罗蜜多时，对于守护戒律以及戒律和所守护之事物都不执著的这些法，能够安忍、信奉和依止，这就是修持戒律波罗蜜多时的安忍波罗蜜多。同样，不懈怠精进，不区分声闻和缘觉的心，并且一心专注于一切种智而不向其他散乱，以及安住于将一切法视为幻化的觉知等等，如同在布施波罗蜜多时所说的那样，是披上了精进、禅定和智慧波罗蜜多的盔甲。具寿舍利弗，此外，菩萨摩诃萨在修持安忍波罗蜜多时，乃至具寿舍利弗，菩萨摩诃萨如此修持安忍波罗蜜多，就是完全摄持了六波罗蜜多，因此称为披上了大盔甲，直到这段话为止，是说在圆满安忍波罗蜜多时，显示了披上圆满六波罗蜜多的盔甲。其中，安忍波罗蜜多也有三种：忍受痛苦的安忍，忍受他人损害的安忍，以及对法 निश्चित 证悟的安忍。其中，忍受痛苦的安忍是为了获得无上正等觉，在修持苦行时，对于生病、寒热、饥渴等等的痛苦都不放在心上。忍受他人损害的安忍是他人辱骂时不回骂，他人揭短时不反揭短，
English
The complete dedication of the land is as previously stated. Similarly, when practicing the perfection of discipline, not generating desire for the grounds of Hearers and Solitary Buddhas, and not abandoning the vow taken to attain omniscience itself, that is the perfection of discipline. Similarly, when practicing the perfection of discipline, enduring, believing in, and relying on those dharmas that do not fixate on guarding discipline, and the objects of discipline and what is to be guarded, that is the perfection of patience when practicing the perfection of discipline. Similarly, not diminishing diligence, not distinguishing the minds of Hearers and Solitary Buddhas, and not straying from focusing single-pointedly on omniscience itself, and abiding closely in the perception of all dharmas as illusion, and so forth, as explained in the context of the perfection of generosity, is said to be donning the armor of the perfections of diligence, meditation, and wisdom. Sharadvatiputra, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of patience, and so on, until Sharadvatiputra, a Bodhisattva Mahasattva practicing the perfection of patience in this way completely grasps all six perfections, therefore it is called donning great armor, up to that point, it shows donning the armor of perfecting the six perfections when perfecting the perfection of patience. Therein, the perfection of patience is also of three types: patience in enduring suffering, patience towards harm done by others, and patience in निश्चित realization of the Dharma. Therein, patience in enduring suffering is, in order to attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment, when practicing austerities, not minding sufferings such as sickness, heat, cold, hunger, and thirst. Patience towards harm done by others is not scolding back when others scold, and not revealing shortcomings when others reveal shortcomings,
Tibetan
གཞན་གྱིས་བརྡེགས་པ་ལ་སླར་མི་བརྡེག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་ལ་ངེས་པར་རྟོག་པའི་བཟོད་པ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། སེམས་པ་དང་བསྒོམ་པའི་ཚེ་ཆོས་བདག་མེད་པའི་དོན་ཟབ་མོ་སྐྱེ་བ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པས་མི་འཇིགས་མི་སྐྲག་པའོ། །དེ་ལ་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་བཟོད་ཅིང་སླར་གནོད་པ་མི་བྱེད་པ་ཉིད་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པའི་ཚེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཟོད་ པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པའི་ཚེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཐོབ་པར་བྱ་བར་ནི་མི་སེམས་ཤིང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བར་སེམས་པའི་ཡིད་དམ་མ་ཉམས་པ་ཉིད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པའི་ཚེ། བཟོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། བཟོད་པའི་དངོས་པོ་དང༌། བཟོད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་རྣམས་དོན་དམ་པར་མི་དམིགས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱ་བའི་དོན་ཟབ་མོས་མི་སྐྲག་པ་ཉིད་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་མ་ཡེངས་ཤིང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་བྱས་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་ཤིང་བཟོད་པ་དེ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་བ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཕར་བྱེད་པའི་གོ་ཆ་བགོས་པ་བ
Chinese
不以打击还击打击等等。于法 निश्चित 决定的忍耐是：听闻正法，以及在思维和修习时，对于法无自性的甚深意义生起，以及对于无生无灭等等不畏惧不恐怖。其中，对于他人所作的损害能够忍受，并且不以损害还击，这本身就是给予众生无畏布施，因此在成办圆满忍辱波罗蜜多时，就是圆满布施波罗蜜多。同样，在成办圆满忍辱波罗蜜多时，不希求获得声闻和独觉的果位，而是以希求获得一切种智的心意不退失，这就是圆满持戒波罗蜜多。同样，在成办圆满忍辱波罗蜜多时，对于忍辱的作者、忍辱的对境、以及忍辱所对的处境，在胜义谛中不执著，并且不畏惧缘念一切种智的甚深意义，这就是圆满忍辱波罗蜜多。同样，在成办圆满忍辱波罗蜜多时，不懈怠精进，不散乱于声闻和独觉的作意，而是对于缘念一切种智一心专注，并且安住于视一切法如幻的认知，不以忍辱而生起骄慢，这些就是圆满精进、禅定和智慧波罗蜜多。具寿舍利弗，此外，菩萨摩诃萨在行持精进波罗蜜多时，从“具寿舍利弗，菩萨摩诃萨在行持精进波罗蜜多”到“因此称为披上大铠甲”之间，就是在成办圆满精进波罗蜜多时，披上能够圆满六波罗蜜多的铠甲。
English
Not retaliating with blows, and so on. The patience of definitely ascertaining the Dharma is: when listening to the sacred Dharma, and when thinking and meditating, not fearing or being terrified by the arising of the profound meaning of the Dharma's selflessness, and the absence of arising and ceasing, and so on. Therein, enduring harm done by others and not retaliating with harm itself is giving fearlessness to sentient beings, therefore, when accomplishing the perfection of patience, it is the perfection of generosity. Similarly, when accomplishing the perfection of patience, not thinking of attaining the level of hearers and solitary realizers, but the unwavering intention of thinking of attaining omniscience itself is the perfection of ethics. Similarly, when accomplishing the perfection of patience, not fixating on the agent of patience, the object of patience, and the object to be patient with in ultimate reality, and not being afraid of the profound meaning of contemplating omniscience itself is the perfection of patience. Similarly, when accomplishing the perfection of patience, not diminishing diligence, not being distracted by the attention of hearers and solitary realizers, but focusing the mind one-pointedly on contemplating omniscience itself, and abiding closely with the perception of all dharmas as illusion, and not being arrogant about that patience, these are the perfections of diligence, meditation, and wisdom. Shariputra, endowed with life, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of diligence, from "Shariputra, endowed with life, a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of diligence" to "Therefore, it is called donning great armor," it is donning the armor that can perfect the six perfections when accomplishing the perfection of diligence.