Tibetan
་སུ་གཏོང་བ་ནི་སེར་སྣ་ངེས་པར་འཇོམས་པའི་ཡོན་ཏན་ཏེ་དང་པོའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང༌། ཁྲོ་བ་ངེས་པར་འཇོམས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་བ་མེད་པས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླས་སོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འཇོམས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སྟེ། ངེས་པར་འཇོམས་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་བདག་གིས་ཤེས་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་པོར་རྟོག་པ་ངེས་པར་འཇོམས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སྟེ་བཞི་པའོ། །བདག་གིས་མ་འདྲེས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་དང་མ་འདྲེས་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པས་ཐེག་པ་དམན་པའི་སེམས་ངེས་པར་འཇོམས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སྟེ་ལྔ་པའོ། །བདག་གིས་ཆོས་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་རྟོགས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་ ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ངན་འགྲོར་མི་ལྟུང་བས་ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འཇོམས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །བདག་གིས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དུ་རོ་གཅིག་པར་རྟོགས་པ་ལ་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་འཁོར་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འཇོམས་པ་བསྟན་པ་སྟེ་བདུན་པའོ། །བདག་གིས་ཆོས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་
Chinese
施舍是必定摧毁悭吝的功德，这是第一。我应当对一切众生生起平等心，这是对一切众生慈爱，以及显示必定摧毁嗔恚的功德，这是第二。我应当以三乘使一切众生完全从痛苦中解脱。像这样，即使一切众生都完全从痛苦中解脱，也没有任何众生完全从痛苦中解脱，这是因为即使以三乘之门使一切众生完全从痛苦中解脱，也不会产生众生的概念，因此不会认为有任何众生已经完全从痛苦中解脱，所以显示了必定摧毁视众生等等见解的所有过患的功德，这是必定摧毁的第三个功德。我应当了知一切法无生无灭，这是显示必定摧毁对一切法执着为实有的功德，这是第四。我应当修习不共的一切相智之心的六波罗蜜多，这是因为修习不共于声闻和独觉的一切相智之心的六波罗蜜多，所以显示了必定摧毁小乘之心的功德，这是第五。我应当修学随顺一切法悟的圆满，这是菩萨初地证悟法的清净界，因为空性遍及一切，所以称为随顺一切。像这样具有法悟的人不会堕入恶趣，所以显示了必定摧毁一切恶趣的功德，这是第六。我应当通达以一种方式修持法，这是证悟一切法在空性自性中一味一体，称为通达以一种方式修持。像这样证悟，显示了必定摧毁轮回的一切分别念，这是第七。我应当生起心念，完全修持一切无量之法，这是对于菩提之分的法。
English
Giving is the virtue of definitely destroying stinginess, this is the first. The statement, "I shall generate equanimity towards all sentient beings," is love towards all sentient beings, and it demonstrates the virtue of definitely destroying anger, this is the second. I shall completely liberate all sentient beings from suffering through the three vehicles. Even though all sentient beings are completely liberated from suffering in this way, there are no sentient beings who are completely liberated from suffering, because even though all sentient beings are completely liberated from suffering through the gate of the three vehicles, there is no arising of the concept of sentient beings, therefore one does not think that any sentient beings have been completely liberated from suffering, so it demonstrates the virtue of definitely destroying all the faults of views such as seeing sentient beings, this is the third virtue of definitely destroying. The statement, "I shall know that all phenomena are without arising and without ceasing," demonstrates the virtue of definitely destroying the imputation of all phenomena as real, this is the fourth. The statement, "I shall practice the six perfections of the mind of the knowledge of all aspects that are unmixed," is because by practicing the six perfections of the mind of the knowledge of all aspects that are unmixed with the minds of hearers and solitary buddhas, it demonstrates the virtue of definitely destroying the mind of the inferior vehicle, this is the fifth. The statement, "I shall train in the perfection of going after all realizations of phenomena," is the realization of the completely pure realm of phenomena on the first bodhisattva ground, because emptiness pervades everything, it is called going after everything. One who possesses such a realization of phenomena does not fall into the lower realms, so it demonstrates the virtue of definitely destroying all the lower realms, this is the sixth. The statement, "I shall comprehend the practice of dharma in one way," is the realization that all phenomena are of one taste in the nature of emptiness, this is called comprehending the practice in one way. By realizing in this way, it shows that it definitely destroys all the conceptualizations of samsara, this is the seventh. The statement, "I shall generate the mind to completely accomplish all immeasurable dharmas," is regarding the dharmas of the aspects of enlightenment.
Tibetan
སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་བར་དུ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་གཅིག་པར་བསྒྲུབ་པར་རྟོགས་པ་དང༌། དེ་དག་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་རྟོགས་པས་རྣམ་པར་བྱང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འཇོམས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ངེས་པར་འཇོམས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་སྟེ་དེ་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ངེས་པའི་ཕུལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་འཇོམས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་མཇུག་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་ཕུལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་དོན་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དེ་ངེས་པར་འཇོམས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་བསྟན་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དེ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་རིན་ཆེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་དེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་དང༌། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་པ་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ ཅན་དམྱལ་བ་པ་དང༌། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་པ་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་དོན་དུ་བདག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་ངན་སོང་རྒྱུད་གསུམ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་ལས་ཐར་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སྤྱིར་བསྐྱེད་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གོང་དུ་སེམས་འདི་ལྟར་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ནས་གཟོད་བདག་གི་དོན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་དེ། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་མང་པོ་བསགས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ
Chinese
等等，在与佛陀的教法不混淆之前，所有白净的教法，都要证悟到究竟上自性一体，并且证悟到要圆满修习这些，从而显示必定摧灭所有清净的分别念。这是必定摧灭的第八功德。 善现，这就是菩萨摩诃萨的发心如金刚，安住于此，菩萨摩诃萨以不缘的方式，成办有情的大聚。 所谓发心如金刚，总结显示了具有必定摧灭悭吝等的八种功德。 像这样具有广大心念，为了成办有情大聚，所以称为菩萨摩诃萨，这是显示大心者的词义。 像这样显示了发心如金刚具有必定摧灭的八种功德之后，为了显示发心如金刚具有慈悲而珍贵，善现，此外菩萨摩诃萨这样发心： 所谓地狱有情，旁生之生处有情，阎罗世界有情等，已经说了。 所谓地狱有情，旁生之生处有情，阎罗世界有情等，所有正在感受痛苦感受的痛苦感受，为了这些有情，我将感受这些痛苦感受，这样发心，这是由于慈悲的缘故，我将感受安住于恶趣三途的有情的所有痛苦，要使这些有情从那些恶趣的痛苦中解脱，这是显示了一般发心。 菩萨摩诃萨从上面这样发心，然后才为了自己的利益而生起善根，经过无数百千万亿劫积聚众多菩提资粮，
English
Etc., before mixing with the Buddha's teachings, all white dharmas must be realized as being of one nature in the ultimate sense, and it must be realized that the practice of these must be perfected, thereby showing that all pure discriminations will surely be destroyed. This is the eighth quality of surely destroying. Subhuti, this is the Bodhisattva Mahasattva's mind generation like a vajra, abiding in this, the Bodhisattva Mahasattva accomplishes the great mass of sentient beings in an unapprehending manner. The so-called mind generation like a vajra, summarizes and shows that it possesses the eight qualities of surely destroying stinginess, etc. Because it possesses such a vast mind and accomplishes the great mass of sentient beings, it is called Bodhisattva Mahasattva, this is showing the meaning of the word great being. Having shown that the mind generation like a vajra possesses the eight qualities of surely destroying, then, in order to show that the mind generation like a vajra is precious because it possesses compassion, Subhuti, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva generates the mind in this way: The so-called sentient beings in hell, sentient beings in the realm of animals, sentient beings in the world of Yama, etc., have been spoken of. The so-called sentient beings in hell, sentient beings in the realm of animals, sentient beings in the world of Yama, etc., all the painful feelings that are being experienced, for the sake of those sentient beings, I will experience those painful feelings, thus generating the mind, this is because of compassion, I will experience all the suffering of the sentient beings abiding in the three evil realms, I will liberate those sentient beings from those sufferings of the evil realms, this is showing the general mind generation. The Bodhisattva Mahasattva generates the mind in this way from above, and then only for his own benefit does he generate roots of virtue, and after countless hundreds of thousands of billions of eons, he accumulates many accumulations of enlightenment,