English
It is said that by hearing and so on, one can completely reverse it and look back, which is the fault of losing the manifested body (Nirmanakaya) similar to the Chakravartin. The Blessed One said, "Subhuti, for example..." and so on. There are six tastes, and through the distinction of substances, they can be combined to become a hundred. Abandoning the food of those hundred tastes, the mind will be lost, and the body will also be lost, which is the fault of losing the complete enjoyment body (Sambhogakaya) similar to the hundred-flavored food. "For example..." and so on. Profound because it reaches the peak for the benefit of others, and is bright and immaculate, which is the fault of losing the Dharma body (Dharmakaya) similar to the wish-fulfilling jewel. Furthermore, it is said that because the Blessed Mother (Buddha-mother) does not have confidence in the various aspects from form and so on up to omniscient wisdom, the mind will be distracted, which is the fault of lacking confidence in each aspect. The Blessed One said thus: "..." and so on. Therefore, the Prajnaparamita is unwriteable because it is separated from form and smell, etc., and is of the same taste as the realm of non-existence, so it exists. Non-existent letters are because all dharmas are without letters. Non-non-existent letters are because these letters are its homogeneous cause, because these letters also clarify those, and those make people realize the meaning that other things cannot express. After writing it, the four faults of clinging to letters and non-letters. Furthermore, it is said that the place refers to Magadha and so on. Villages refer to places where non-rich people live. The place where rich people live is the city. In the city, the place where many merchants live is the town. The region is the name of the place, such as the center of Kashi and other places. Its collection is the surroundings of the place. The city with the king's palace is the surroundings of the king's palace. Kunstunba is the euphonious sound of a single syllable. Lajian is the cutting of dice. Bishika is the middle of the street. Shibika is a wooden palanquin. The necessities for living are
Tibetan
འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་དོ། །དེ་ལྟར་བཞད་གད་དང་སྔོན་གྱི་བྱུང་ཚུལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་སྐྱོན་ཞེས་པ་ནི་བཅུ་ཚན་གཉིས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བལྟ་བར་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་གཡེང་བའི་སྐྱོན་ནོ། །ལ་གཅན་གྱི་ཆོ་ལོ་ལྟ་བ་ནི་ཤོ་གམ་གྱི་གནས་སུ་ཤོ་འགྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟ་བའོ། །ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མེ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཐོབ་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཡིད་ལ་བྱེད་པས་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་སྐྱོན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བར་ཆད་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་འཇིག་པའོ། །རྙེད་པ་ནི་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པའོ། །བཀུར་སྟི་ནི་གུས་པའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་གྲགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རོ་མྱང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའོ། །སེམས་ལ་གདུང་བ་ནི་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ལས་རྣམ་པར་ཉམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་གདུང་བ་དང་རོ་མྱང་བའི་སྐྱོན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐབས་མཁས་པ་ནི་གང་གིས་དམན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མི་ལྟུང་བའོ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་དག་གིས་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་དག་ལས་དེའི་ལམ་གྱི་སྐྱོན་ནོ། །འདིར་གཞན་ཡང་ཞེས་པའི་གཞན་ཚིག་གཉིས་ཏེ། ཆོས་ཉན་པ་ནི་སློབ་མ་ལ། ཆོས་སྟོན་པ་ནི་བླ་མའོ། །སྙོམ་ལས་ནི་ལེ་ལོ་ལ། བྱ་བ་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཡང་ལེ་ལོ་འོ་ཞེས་འདུན་པ་དང་སྙོམ་ལས་ཀྱིས་བཅོམ་པའོ། །གཞན་ཡང་གི་ཚིག་གཉིས་ཏེ། ཐ་ན་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་པ་མེད་པའོ། །སྙོག་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲ་ཞེས་པའོ། །བློ་དང་ལྡན་པ་ནི་དོན་ཤེས་པས་སོ། །དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་གཉིས་ཀའི་འཛིན་པའོ། །སྤོང་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ལས་བྱེད་པ་པོས་ཏེ། འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། འདིར་འདུན་པ་དང་ཡུལ་གཞན་དུ་འགྲོ་བས་ཉམས་པ་དང༌། མགོ་སྨོས་པས་གོ་བ་དང༌། ཅིག་ཤོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉམས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྤྲོས་ཏེ་གོ་བ་དང༌། ཅིག་ཤོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉམས་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ཉམས་པའོ་ཞེས་པའི་གཞི་སྟེ། དེ་ལྟར་བཅུ་ཚན་གསུམ་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཟང་ཟིང་ནི་རྫས་ལ་དེ་ལྷུར་ལེན་པ་ནི་རིན་ཆེ་བར་བྱེད་པས་ན་ཞེས་པ་འདི་ནི་ཟང་ཟིང་ལྷུར་ལེན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷུར་ལེན་པའོ། །འདོད་པ་ཆུང་བ་ནི་ཇི་ཙམ་གྱིས་རང་ཉིད་འཚོ་བ་དེ་ཙམ་འདོད་ཅེས་པ་ནི་འདོད་པ་ཆུང་བའོ། །ཆོག་ཤེས་པ་ནི་ལྷག་པ་མི་འདོ
Chinese
是生活用具。 因此，说“欢笑和过去的经历”等，是指对应该做的事情等加以思索而产生的散乱过失，这是第二组。 另外，说“观看”等，是指思索国王等应该观看的事物，这是散乱的过失。 观看拉羌的头衔，是指在骰子游戏中观看掷骰子等。 再说，说“火”等，是指思索应该获得的事物，由于思索而产生的散乱过失。 另外，说“制造障碍”等，是指完全毁灭。 获得是指获得法衣等。 恭敬是尊敬。 偈颂是名声。 品尝那些的滋味是非常高兴。 心中痛苦是指由于失去法衣等而产生的痛苦，这是痛苦和品尝滋味的过失。 另外，说“善巧方便”等，是指不堕入低劣菩提的方法，这是缺乏善巧方便。 那些是出自甚深经部的道路过失。 这里有两个“另外”的词语。 听法的是学生，说法的是上师。 懈怠是懒惰，拥有许多事务的是在家众，那也是懒惰，是被欲望和懈怠所击败。 另外有两个词语，甚至是指没有剩余。 是具有杂染的声音。 具有智慧是因为了解意义。 具有正念是执持两者。 将会舍弃是指从业者，是将会行走的意思，这里由于欲望和前往他处而衰退。 以开头陈述而理解，以及另一者自身衰退，以及详细阐述而理解，以及另一者自身衰退，以及神通，以及另一者衰退的基础，像这样是第三组。 另外，说“财物”等，是指对物质非常重视，因为认为珍贵，这即是对财物非常重视。 同样，对获得等非常重视。 少欲是指需要多少才能维持自己生活就想要多少，这是少欲。 知足是指不贪求更多。
English
These are living utensils. Therefore, saying "laughter and past experiences," etc., refers to the fault of distraction arising from thinking about things that should be done, etc. This is the second group. Furthermore, saying "watching," etc., refers to thinking about things that should be watched, such as kings, etc. This is the fault of distraction. Watching the title of Laqen refers to watching the throwing of dice, etc., in a dice game. Again, saying "fire," etc., refers to thinking about things that should be obtained, which is the fault of distraction arising from thinking. Furthermore, saying "creating obstacles," etc., refers to complete destruction. Obtaining refers to obtaining Dharma robes, etc. Respect is reverence. A verse is fame. Tasting the flavor of those is being very happy. Mental suffering refers to the suffering arising from losing Dharma robes, etc. This is the fault of suffering and tasting flavors. Furthermore, saying "skillful means," etc., refers to the method of not falling into inferior Bodhi, which is the lack of skillful means. Those are the faults of the path from the profound Sutra Pitaka. Here, there are two words "another." Listening to the Dharma is for the student, and teaching the Dharma is for the teacher. Laziness is indolence, and those who have many affairs are householders, which is also laziness, being defeated by desire and laziness. There are also two words "another," even meaning without remainder. It is a sound with defilement. Having intelligence is because of understanding the meaning. Having mindfulness is holding both. Will abandon refers to the practitioner, meaning will go, here declining due to desire and going elsewhere. Understanding by stating the beginning, and the other itself declining, and understanding by elaborating, and the other itself declining, and clairvoyance, and the basis of the other declining, like this is the third group. Furthermore, saying "wealth," etc., refers to valuing material things very much, because considering them precious, this is valuing wealth very much. Similarly, valuing obtaining, etc., very much. Having few desires means wanting only as much as is needed to sustain oneself, this is having few desires. Contentment means not craving more.
Tibetan
ད་པའོ། །རབ་ཏུ་དབེན་པ་ནི་ཁྱིམ་པ་དང་མི་འབྲེལ་བའོ། །དེ་ལྟར་ནོར་སྦྱིན་པར་མི་འདོད་པ་ནི་ཟང་ཟིང་འདོད་པ་ལ་སོགས་མི་སྦྱིན་པས་ཉམས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉན་པར་འདོད་པ་ནི་སྒྲའོ། །ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་འདོད་པ་ནི་ལྟོས་པ་མེད་པར་སྦྱིན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཉམས་པ་གསུམ་སྟེ། དད་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ཉམས་པ་དང༌། སྦྱིན་པར་འདོད་པ་དང༌། ལེན་པར་མི་འདོད་པས་ཉམས་པ་དང༌། ཉན་པར་འདོད་པ་དང༌། ཆོས་ལ་སེར་སྣས་ཉམས་པའོ་གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཞེས་པ་ནི་གང་ཞིག་ཉན་པར་འདོད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་རྣམས་ལ་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་ཡོད་པས་དེའི་དེས་ཆོས་ཀྱི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བའོ། །འཇུག་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །སོ་སོའི་ཚིག་དང་སོ་སོའི་ཀུན་ཏུ་སྤོང་བ་ཞེས་པ་ནི་མདོ་སྡེ་གཞན་མེད་པ་དེས་འདོད་པ་ཉམས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་འདོད་པ་ནི་ཉན་པར་མི་འདོད་པ་སྟེ། ལས་ཀ་གཞན་གྱི་བྲེལ་བས་སོ། །འདིར་འདོད་པ་དང་སྙོབ་ལས་ཀྱིས་ཉམས་པ་དང༌། གཞན་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པས་ཉམས་པའོ། །དེ་ནས་ཀྱི་གཞན་གྱི་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་གཉིད་ལྷུར་ལེན་པ་དང་འདོད་པ་གཉིད་ཀྱིས་ཉམས་པའོ། །གཞན་ཡང་གི་ཚིག་གཅིག་གིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་ནས་སྲིད་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་སྐྱོན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཚིག་གཅིག་གིས་ནི་བདེ་འགྲོའི་བདེ་བ་རྣམས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་སྲིད་པ་ལ་རྒྱབ་ ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་སྐྱོན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པའི་ཚིག་གཅིག་གིས་ནི་གཅིག་ཏུ་དང་འཁོར་ལྷུར་ལེན་པས་ཉམས་པ་ཉིད་དོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པས་འདོད་པ་དང༌། གོ་སྐབས་མི་ཕྱེད་པས་ཉམས་པ་དང༌། མུ་གེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། མི་འགྲོ་བས་ཉམས་པའོ། །དེ་ལ་གཅིག་པུ་དང་འཁོར་ལྷུར་ལེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་བཅུ་ཚན་བཞི་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་དང་མི་འགྲོ་བས་ཉམས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁྱིམ་ལ་ལྟ་བ་དང་བྱ་བ་མང་པོའི་ཆོས་བསྟན་པ་རྣམས་སོ་སོར་སྤོང་བའི་སྐྱོན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །དགེ་སྦྱོང་གི་ཆ་བྱད་ཅན་དུ་འོངས་པ་ནི་བདུད་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེད་པའི་སྐྱོན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང༌། རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་ཀྱི་བ
Chinese
又，极度寂静是指与居家者无关。 这样，不愿布施财物，是因为贪图享乐等不布施而衰退。 另外，等等。 想要听闻的是声音。 想要完全施舍，是因为不顾一切地布施。 这样也有三种衰退：因信心和另一者衰退；想要布施；不愿接受而衰退；想要听闻；因对法吝啬而衰退。另外，等等。 那个是指对于想要听闻者，在先前的生世中，舍弃正法等法而变得贫乏，因为那个存在于他身上，所以那个就变成了法的障碍。 不会进入是指不会去往别处。 各自的词和各自的完全舍弃是指没有其他经部，因此欲望衰退。 另外，等等。 不愿意是指不愿意听闻，因为忙于其他工作。 在这里，因欲望和劳作而衰退；因他人愿意和不愿意而衰退。 从那之后的另一个“又”等等这两个词，是指贪睡和欲望因睡眠而衰退。 另外，一个“又”字是指因害怕痛苦而背离轮回的过失。 另外，一个词是指即使是善趣的安乐也是痛苦的，因此是背离轮回的过失。 另外，一个“又”字是指沉迷于独处和眷属而衰退。 因随之执着而产生欲望；因不辨时机而衰退；去往饥荒等地；不去而衰退。 其中，独处和沉迷于眷属之间是四组十个。 另外，等等。 去往或不去往充满恐惧的地方而衰退。 另外，等等。 观看家室和许多行为的法，是各自舍弃的过失。 另外，等等。 以出家者的形象出现，是魔制造疑惑的过失。 另外，等等。 化现的比丘僧团和自己以佛陀的形象的
English
Also, extreme solitude means being unrelated to householders. Thus, not wanting to give wealth is due to not giving because of craving for pleasure, etc., and thus declining. Furthermore, and so on. Wanting to hear is sound. Wanting to give completely is because of giving without regard. Thus, there are also three declines: declining due to faith and another; wanting to give; declining due to not wanting to receive; wanting to hear; declining due to stinginess towards the Dharma. Furthermore, and so on. That refers to those who want to hear, in previous lives, being impoverished by abandoning the sacred Dharma and other teachings, because that exists in them, so that becomes an obstacle to the Dharma. Not entering means not going elsewhere. The separate words and the separate complete abandonment mean that there is no other Sutra Pitaka, so desire declines. Furthermore, and so on. Not wanting means not wanting to hear, because of being busy with other work. Here, declining due to desire and labor; declining due to others wanting and not wanting. From then on, the two words "also" and so on, mean that indulging in sleep and desire decline due to sleep. Furthermore, one "also" word refers to the fault of turning away from samsara out of fear of suffering. Furthermore, one word means that even the happiness of the good realms is suffering, therefore it is the fault of turning away from samsara. Furthermore, one "also" word means that it is the very decline of indulging in solitude and retinue. Desire arises from attachment; declining due to not discerning the opportunity; going to famine and other places; declining due to not going. Among them, between solitude and indulging in retinue are four sets of ten. Furthermore, and so on. Declining due to going or not going to places filled with fear. Furthermore, and so on. Looking at the household and the Dharma of many actions are the faults of abandoning each separately. Furthermore, and so on. Coming in the guise of a renunciate is the fault of the demon creating doubt. Furthermore, and so on. The Sangha of emanated monks and oneself in the guise of a Buddha.