Tibetan
བ་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་ཡང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པར་ཡང་རིགས་པས། དེ་ལ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སློབ་པ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱིས་ལ། སྒྲུབ་པ་ནི་ལྷག་མཐོང་གིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དག་གིས་སོ། །དད་པ་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་དད་པའོ། །གཟུང་བར་འདོད་པ་ནི་བཟོད་པ་སྤོང་བར་མི་འདོད་པའི་ནི་འདོད་པའོ། །དོན་དང་གཞུང་དགལ་ཉན་པར་འདོད་པ་ནི་འདུན་པ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ནི་སྤྲོ་བའོ། །དགེ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ལེ་ལོ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་ནི་བག་ཡོད་པ་ལ་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལས་ཐོབ་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་དེ་ཉིད་འདི་ལས་གཞན་དུ་མིན་ཞེས་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་མོས་པ་སྟེ། གང་གིས་མི་འཕྲོགས་པ་ཉིད་ལ་ཀུན་ཏུ་གནས་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ལས་ལ་གཙོ་བོ་སྟེ། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་མ་དྲིས་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གནས་ལའོ། །ཆུང་ངུ་བ་ནི་བྱས་པ་སྟེ། གང་གིས་དྲི་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དག་ཕན་ཚུན་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བསྐྱེད་པས་འདི་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་པོ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྦྱོར་བའི་གོ་སྐབས་ཏེ། དེ་ཡང་བསྡུས་ན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་ཉིད་ལ་རྒྱས་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་སུ། གཟུགས་ ལ་སོགས་པ་མི་གནས་ཕྱིར། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་བཀག་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཟབ་ཕྱིར། །དེ་རྣམས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །དེ་དག་ཚད་ནི་མེད་ཕྱིར་དང༌། །ཚེགས་ཆེན་ཡུན་རིངས་རྟོགས་ཀྱི་ཕྱིར། །ལུང་བསྟན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཉིད་དང༌། །ངེས་འབྱུང་བར་ཆད་མེད་བཅས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཉེ་དང་མྱུར་བ་དང༌། །གཞན་དོན་འཕེལ་མེད་འགྲིབ་མེད་ཕྱིར། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་སོགས་མི་མཐོང༌། །གཟུགས་སོགས་བསམ་མི་ཁྱབ་མི་མཐོང༌། །གཟུགས་སོགས་དེ་ཡི་མཚན་མ་དང༌། །དེ་ཡི་ངོ་བོ་རྣམ་མི་རྟོག །འབྲས་བུ་རིན་ཆེན་སྦྱིན་པ་བྱེད། །དེ་ནི་དག་པ་མཚམས་དང་བཅས། །ཞེས་ཏེ། སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ན་ཚ
Chinese
因此，即使对于佛等，也是通过理性的。其中所说的是，从“之后，又”等开始，在如实性中学习是通过寂止，修行是通过胜观。成为瑜伽修行是通过寂止和胜观。从“没有信心”等开始，因为如来所说，完全相信“没有颠倒”就是信心。想要接受是想要不舍弃忍耐。想要听闻意义和正法是欲求，精进是喜悦。对于阻碍善行的贪婪、嗔恨、愚痴和懈怠的对治，就是谨慎，通过从现量和比量获得的词语，对于确定的事物，理解“它就是这个，不是其他”就是信解。以不被夺取而恒常安住，是布施事业的主要，因为不被外道所夺取。没有完全询问的是对于疑惑之处。小的是所作，谁询问也是如此。从“这”等开始，同样，般若波罗蜜多和一切智智，因为确定地产生相互之间的因，所以“对这些顶礼”的意思是，修行者难以获得。从“之后”等开始是修行的机会，那也是，如果简略地说，就是修菩提心，广说是论典中。色等 不常住之故。 因此，为了遮止修行。 它的如实性甚深之故。 那些难以测度之故。 那些没有边际之故， 以及费力长久才能证悟之故。 因为授记，不退转之故， 以及具有出离无有障碍， 菩提临近且迅速， 以及利他无增无减之故。 不见法与非法等。 不见色等不可思议。 色等是它的相状， 它的自性也不分别。 果实施予珍宝。 那是具有清净的界限。 如是说，因为与修行相结合是各种解释的自性，所以是修行。
English
Therefore, even for the Buddhas and others, it is through reason. What is said therein is, starting from "Then, again," etc., learning in suchness is through quiescence, and practice is through insight. Becoming a yoga practitioner is through quiescence and insight. Starting from "without faith," etc., because it is said by the Tathagata, completely believing that "there is no reversal" is faith. Wanting to accept is wanting not to abandon patience. Wanting to hear the meaning and the Dharma is desire, and diligence is joy. The antidote to greed, hatred, ignorance, and laziness that obstruct virtuous deeds is caution, and through the words obtained from direct perception and inference, understanding that "it is this, not other" for the determined object is conviction. Constantly abiding in that which is not taken away is the main thing in the work of generosity, because it is not taken away by external opponents. Not fully asking is for the place of doubt. Small is what is done, and whoever asks is the same. Starting from "this," etc., similarly, the Prajnaparamita and the omniscient wisdom, because they definitely generate each other as causes, the meaning of "prostrating to these" is that the practitioner is difficult to obtain. Starting from "after that," etc. is the opportunity for practice, and that is, if briefly said, it is cultivating the mind of enlightenment, and extensively it is in the treatises. Form, etc. because it does not abide. Therefore, to prevent practice. Because its suchness is profound. Because those are difficult to fathom. Because those have no limit, and because it takes great effort and a long time to realize. Because of the prophecy, there is no turning back, and having renunciation without obstacles, enlightenment is near and quick, and because benefiting others has no increase or decrease. Not seeing Dharma and non-Dharma, etc. Not seeing form, etc., which are inconceivable. Form, etc., are its characteristics, and its nature is not distinguished. The fruit bestows precious jewels. That is with pure boundaries. Thus it is said, because combining with practice is the nature of various explanations, therefore it is practice.
Tibetan
ད་མེད་པའི་བར་གྱི་དེ་རྣམས་ལ་སྦྱོར་བ་དགག་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱས་ལ། དེ་རྣམས་ཟབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཏིང་དཔོགས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་དང༌། །ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ནི་དེ་རྣམས་ལ་སྦྱོར་བ་བཀག་པའོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ་ནི། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདིར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྤྱོད་པ་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་གནས་པའི་ནི་མདོར་བསྟན་པ་ལ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་མི་གནས་ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྟེ། མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །མི་གནས་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མི་གནས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །གཟུགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་སྦྱོར་བ་ནི་མིང་དང་མཚན་མ་དག་གིས་ཡིན་ལ་དེ་ལྟར་ན་མི་གནས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་མི་ཤེས་པ་སྟེ། གནས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཟབ་ཅེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཟབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ། ཟབ་པའི་སྦྱོར་བའོ། །གཏིང་དཔོགས་པར་དཀའ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངེས་པར་འབྱེད་པ་ནུས་པར་འདོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་གསུངས་པ་ནི་གཟུང་པར་དཀའ་བ་སྟེ། ངེས་པར་མཚན་མར་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ལས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ན་གཏིང་ དཔོགས་པར་དཀའ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་གཏིང་དཔོགས་པར་དཀའ་བའི་སྦྱོར་བའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ཚད་མེད་པའི་སྦྱོར་བའོ། །གཟུགས་ཟབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་གནས་པ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་མི་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་མི་ཤེས་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཟབ་པ་ཉིད་དོ། །མི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཏིང་དཔོགས་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ནི་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལྟར་ཚད་མེད་པ་ནི་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐྱོན་ཅིར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། འདྲི་བ་ལ་ལན་ནི་ཡུམ་ཆེན་མོར་གསུངས་པ་དྲན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བརྗོད་པ་ནི་དེ་ཡང་ཐོས་ནས་འདི་ལ་དད་པར་མི་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་སྤོང་པར་བྱེད་པས་དེས་ངན་འགྲོར་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ནས་ཚེགས་ཆེན་པོ་དང་ཡུན་རིང་པོར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཚེགས་ཆེན་པོ་ཡུན་རིངས་ཀྱིས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་སྦྱོར་བའོ།
Chinese
现在对于没有的那些，禁止结合，要遵从。因为那些深奥，因为难以测度，因为没有边际，所以禁止对那些进行结合。关于它的结合是这样说的： कौशिका（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这里等等。行为是通过作意。不住于色等等是简略的指示，色等等，不住是详细的解释，意思是无有执着。不住是不住于色等等的结合。色等等，不结合是因为名和相，这样不住就是不能正确地了解，住是因为没有分别念，这是对于色等等没有结合的结合。之后等等，深奥是因为色等等的真如深奥。这是深奥的结合。难以测度是因为色等等难以测度。如果认为般若波罗蜜多能够决定，那么所说是难以把握，一定是执着于相，从那之后就是分别念，对于般若波罗蜜多没有分别念，因此难以测度，这是难以测度的结合。因为色等等没有边际，这是没有边际的结合。色深奥等等，不住是不对显现执着进行结合，因为不能正确地了解，这就是深奥本身。是不结合的结合。同样，难以测度本身就是没有结合的结合。这样，没有边际就是没有结合的结合。如是祈请等等，会有什么过失等等。对于提问的回答是忆念大母所说的。说的是，听了之后不对此产生信心，并且各自舍弃，因此会在恶趣中长期停留，经历极大的困难和长久的时间才能显现证悟，这是经历极大的困难和长久的时间才能显现证悟的结合。
English
Now, for those that do not exist, it is forbidden to combine, and one should follow. Because those are profound, because they are difficult to fathom, and because they are limitless, it is forbidden to combine with those. The combination of it is said as: Kausika here, etc. Action is through attention. Not abiding in form, etc., is a brief indication. Form, etc., not abiding is a detailed explanation, meaning without attachment. Not abiding is the combination of not abiding in form, etc. Form, etc., not combining is because of name and sign, so not abiding is not being able to understand correctly, abiding is because there is no conceptualization, this is the combination of not combining with form, etc. After that, etc., profound is because the suchness of form, etc., is profound. This is a profound combination. Difficult to fathom is because form, etc., are difficult to fathom. If it is thought that Prajnaparamita is able to determine, then what is said is difficult to grasp, it is certain to be attached to the sign, from then on it is conceptualization, for Prajnaparamita there is no conceptualization, therefore it is difficult to fathom, this is a difficult to fathom combination. Because form, etc., are limitless, this is a limitless combination. Form is profound, etc., not abiding is not combining with manifest attachment, because one cannot understand correctly, this is profound itself. It is a non-combining combination. Similarly, difficult to fathom itself is a non-combining combination. Thus, limitless is a non-combining combination. Thus, praying, etc., what fault would there be, etc. The answer to the question is to remember what the Great Mother said. It is said that after hearing this, one does not have faith in it and abandons it separately, therefore one will stay in the lower realms for a long time, experiencing great difficulties and a long time to manifest enlightenment, this is the combination of manifesting enlightenment through great difficulties and a long time.
Tibetan
།དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱ་ཆེན་པོས་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་ནས་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་བར་དུ་སྟེ། གཅིག་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་གཞུང་ནོར་པ་ཅན་ལ། གཅིག་ཅེས་པ་ནི་མ་ནོར་བའོ། །བརྙེས་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཐུགས་བྱུང་བར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་བརྟེན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པའི་སྦྱོར་བའོ། །ཡུན་རིང་པོར་ཐེག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའོ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་ནི་དཔེ་མང་དུའོ། །མིང་མཐུན་པ་ནི་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་པའོ། །ཡོངས་སུ་ལྡོག་པ་ནི་རྣམ་པར་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ལ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ལ་ལྡོག་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་སྦྱོར་བར་འགྱུར་ཞིང་རྙོག་པ་མེད་པས་རབ་ཏུ་རྩོལ་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྦྱོར་བའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས། ཉན་པ་ལ་ཞེས་པའི་བར་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་མཉན་པ་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། སྡོང་པོ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སྡོང་པོ་དང་རི་དགས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་ན་གལ་ཏེ་ཡང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཐར་ཐུག་པ་ནི་ངེས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་སྦྱོར་བའོ། ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྙིང་པ་རྣམས་ལྷགས་པ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལས་ཉེ་བར་སྦྱོར་བའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྙོམ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངལ་བར་འགྱུར་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་ན་བའོ། །སྨྲ་བ་ཉིད་ནི་སྨྲ་བའམ་སྨྲ་བར་བྱ་བའོ། །ཉམས་ནི་སྟོབས་སོ། །གྲོགས་ནི་སྐྱེས་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་ཞེས་པ་སྟེ། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་ཀུན་རྟོག་པས་ཀུན་བརྟན་པས་དེ་སྐྱེད་པས་སོ། །ངེས་པར་སྐྱེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་སྐྱེས་བས་སོ། །བསྒོམས་པས་ནི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བས་སོ། །མང་དུ་བྱས་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་དེ་ལྟར་བྱས་པས་སོ། །དགའ་ཞིང་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་མྱུར་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་དུ་གཞན་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་པོ་མེད་པ་ཉིད་དེ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །ཅི་གལ་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པ་དང་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད་པ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་ལེགས
Chinese
如是说等，从广大的授记将变为现证之间。不一是指论典有错谬，一是指无错谬。获得是指将得到。不成为生起是指将依赖，这是获得授记的加行。长久持续等，是说正确进入。再三是说多次。名称相同是指面朝外。完全颠倒是指将要颠倒，对于极度获得，以无颠倒的加行而加行，无有错乱而极度努力，这是不退转的加行。例如这样等，到听闻之间是决定生起的加行。如是说等，到听闻之间，树干是指蕴，树干和鹿的标志是指顶端等。无论如何，意思是如果也。最终是决定的，这是无有间隔的加行。 例如这样等，陈旧的聚集是指从现前菩提靠近加行。例如这样等，调柔是指疲劳。痛苦是指生病。说就是说或者将要说。衰损是指力量。朋友是指和男子一起睡觉。因为什么以前，不如理作意是依赖贪欲之因，是说以分别念而稳固，因此生起。决定生起是指贪欲生起。修习是指完全加行。增多是指一次又一次这样做。欢喜是指随喜，这是迅速现前菩提的加行。如是说等，在何处没有利益他者的施与者，那是稀奇。如果怎样是指不仅是正确显示和正确令取受，以及正确令欢喜，以及正确赞叹，如何是好
English
Thus it is said, and so on, from the great prophecy to becoming manifest. Not one means the treatise is erroneous, one means it is not erroneous. To be attained means to be obtained. Not becoming arising means to rely on, this is the practice of obtaining prophecy. To last a long time, and so on, means to enter correctly. Again and again means many times. Same name means facing outwards. Completely reversed means about to be reversed, for the sake of extreme attainment, practicing with non-reversal, and striving extremely without confusion, this is the practice of non-retrogression. For example, like this, and so on, up to listening is the practice of definite arising. Thus it is said, and so on, up to listening, the trunk means the aggregates, the trunk and the mark of the deer means the top, and so on. However, it means if also. Ultimately means definite, this is the practice without interruption. For example, like this, and so on, the old gathering means approaching practice from manifest enlightenment. For example, like this, and so on, to be tamed means to be tired. Suffering means sickness. To speak is to speak or to be spoken. Decay means strength. Friend means sleeping with a man. Because of what before, improper attention is relying on the cause of desire, it is said that it arises because of being stabilized by conceptualization. Definite arising means desire arises. Meditation means complete practice. Increasing means doing it again and again. Rejoicing means rejoicing, this is the practice of quickly manifesting enlightenment. Thus it is said, and so on, where there is no giver who benefits others, that is wonderful. If how means not only correctly showing and correctly causing to take, and correctly causing to rejoice, and correctly praising, how is it good