Tibetan
སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གྲོང་ཁྱེར་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །གྲོང་རྡལ་ནི་དབང་པོས་ངེས་པར་བགྲོད་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡུལ་ལྔ་རྣམས་སོ། །ལྗོངས་ལ་སོགས་པ་ནི་སྣོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གོ །བདག་དང་བདག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཟད་པར་གྱུར་པ་ནི་ཐར་པའོ་ཞེས་པ་གསུངས་པ་ནི། བདག་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ཡང་གོང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དབང་ པོ་ལ་སོགས་པའི་འཐབ་མོའི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་རྟགས་སོ། །ཡུམ་ཆེན་མོར་ནི་དེ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པས་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པས་མི་གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་གསུངས་པ་ནི། མ་བྲལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱི་གཏམ་ནི་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱིར་འཐབ་མོ་སྟེ། སེར་སྣ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉེན་པོའི་ཕྱིར་མཚང་འདྲུ་བ་སྟེ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གཉི་ག་སེམས་ལ་རྒྱུ་བའི་སྟོབས་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་རྩོད་པའོ། །གང་དུ་གཉེན་པོས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྟོབས་ཆུང་བར་བྱས་པ་ནི་རྒོལ་བའོ། །མི་འབྱེད་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའོ། །འབྱེད་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་སྔ་ནས་ཏེ། འདིར་དེ་ལ་གསུངས་པ་ནི་དེ་ལ་གང་ཕྱིར་ལྡོག་པའམ་མིན་པའི་ཆོས་རྡུལ་ཙམ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཞུམ་པ་ནི་སྤྲོ་བ་དམན་པ་ཉིད་དོ། །ནེམ་ནུར་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོང་པའོ། །རྣམ་པར་སེལ་བ་ནི་དམན་པར་བྱེད་པའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་སེམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའོ། །གཞན་གྱིས་བཀྲི་བའི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་རང་ཉིད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་བརྟན་ཞིང་ངེས་པ་སྟེ་ཆོས་ཤེས་པའི་རྟགས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལའོ། །གཞན་དུ་མ་གསུངས་པ་ནི་མཁས་པ་ནི་རིག་པ་སྟེ། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཆ་རྣམས་དང་རྒྱུ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྐར་མའི་ཤེས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དོན་རྟོགས་པ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་སྤྲུལ་བའོ། །གཉིས་སུ་མེད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུའོ། །དེ་ལྟར་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཞེས་ཏེ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པས་གསུངས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས། གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། གནས་གསུམ་ནི་ས་གསུམ་ལ། དེར་མི་གནས་པའི་ཤིན་ཏུ་བ་ལ་བདུད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཕྱེད་པར་ངེས་པར་ནི་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པའི་རྟགས་སོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ནི་འཚོང་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །སྲོག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ནི་འཆི་བའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་པ་སྟེ། དེ་ལ་རང་དང་གཞན་གྱིས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་སྲོག་ཀྱང་གཏོང་བ་དང༌། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགའ་བ་དང་གུས་པ་ཆོས་ལ་བྱེད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ་ཞེས་ཤེས་ཤིང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་འདོད་ན་སངས་རྒྱས་ཉིས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་སྲོག་གཏོང་བ་སྟེ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་རྟགས་སོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་རྣམ་པ་དང་རྟགས་དང་མཚན་མ་བཅུ་དྲུག་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པའི་འགྲེལ་པ་གནད་ཀྱེ་ཟླ་བའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་སྦས་པས་མཛད་པ་ལས་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །།ངེས་པར་འབྱེད་པ་དང་མཐོང་བའི་ལམ་དག་གི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་གྲངས་དང་ཁྱད་པར་གྱིས་བཤད་ནས་བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་ཟབ་པ་སྟེ་དེ་ལ་གཉི་གས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པ་འདིར་བསྟན་བཅོས་ལས། བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་ཟབ་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་དེ་ལ་གསུངས་པ་སྟེ། གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཏེ། མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་སྟེ་གང་ཡང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གཉིས་སུ་བར་མ་ཆད་པར་འབད་པས་ཐོབ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དང་ཁྱད་པར་དུ་ཤེས་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ན་ཚད་མེད་པའོ། །ཀུན་ཏུ་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ན་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །གྲངས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པས་མཐའ་ཡས་པའོ། །མཆོག་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ན་མུ་མེད་པའོ། །མི་འཕག
Chinese
意思是说，这是有情世间。城市是有情众生的所依，所以是器世间。城镇是根识必须前往的地方，所以是五境。地域等等是器世间的差别。断尽了我与我所的分别念，名为解脱，这样说的是，无我等等，这也是对前面所说之法的差别分别念。根等斗诤之语的结合与随顺，安住与远离，是随顺了知的征象。在般若母经中说，因为以布施等波罗蜜多行持，所以不随顺安住等等。对此所说的是，不离等等，般若波罗蜜多之语是对各自的领悟，而一切智智是菩提心。因为是不顺品，所以是斗诤，比如悭吝等等。因为是亲品，所以是揭露过失，比如布施等等。这二者在心中运行的力量相等，就是诤论。在何处，亲品使不顺品的力量减弱，就是辩论。不分别就是了知平等性。分别就是种种的分别念，这是于道知法的忍。另外等等，如果等等，这里是先前，这里对此所说的是，对于此，无论如何也不如实见到可退转或不可退转的法尘许，即使如此，自己也不会对不退转地生起怀疑。沮丧就是喜悦减少。内穆努尔是完全的空性。遣除就是使之减少。不退转就是心自身确定为不退转。不为他所转，就是自己安住于不退转地，并且确定，这是知法的征象。如果又等等，这个自身就是指这个生世自身。其他没有说的是，智者就是明智，六十四种技艺以及因明等等，还有星算之学等等，这是意义。
English
It means that this is the sentient world. A city is the basis of sentient beings, so it is the container world. Towns are places that root consciousness must go to, so they are the five objects. Regions, etc., are differences of the container world. The exhaustion of the conceptualizations of self and what belongs to self is called liberation. What is said is that selflessness, etc., is also a differentiated conceptualization of the previously mentioned dharmas. Abiding in and being separated from the combination and accordance of the words of strife of the faculties, etc., is a sign of following knowledge. In the Great Mother Sutra, it is said that because one practices with generosity and other perfections, one does not abide in accordance, etc. What is said about this is that not separating, etc., the words of the Perfection of Wisdom are for individual realization, and omniscient wisdom is the mind of enlightenment. Because it is the unfavorable side, it is strife, such as stinginess, etc. Because it is the favorable side, it is exposing faults, such as generosity, etc. The equal strength of these two running in the mind is contention. Where the favorable side weakens the strength of the unfavorable side, it is debate. Not differentiating is knowing equality. Differentiating is the conceptualization of various kinds, which is the forbearance of knowing the Dharma on the path. Furthermore, etc., if, etc., here is earlier, here what is said about this is that, for this, in any case, one does not truly see even a particle of Dharma that can be reversed or not reversed, even so, one will not have doubts about the irreversible ground. Discouragement is the decrease of joy. Nemnur is complete emptiness. Eliminating is making it less. Irreversible is that the mind itself is determined as irreversible. Not being led by others means that one abides in the irreversible ground and is certain, which is a sign of knowing the Dharma. If again, etc., this self refers to this very life. What is not said otherwise is that the wise is intelligence, the sixty-four arts and sciences, and the science of causality, etc., and astrology, etc., this is the meaning.
Chinese
即是证悟，将生起于无上正等觉。如是说。加持成佛是化身。无二，即是真如。如是乃是魔业。无生之法，如是如来所说的大乘，具有修习非异体性之自性者，将成正等觉。三处即是三地。于彼不执著之极甚者，魔亦不能扰乱，定是随念忍之相。又，等等，舍弃我，即是经由买卖等等。舍弃命，即是死亡。诸佛所开示之法，即是诸法皆空性，于此，为自他所执著故，亦舍弃命。又，如诸佛一般，于法作欢喜与恭敬，知是如来之法身，且自身亦欲求，则为见二佛之故。声闻之亦，是为譬喻，菩萨之亦，天等之亦，是为法之义而舍命，是随念之相。不退转是阐明十六种相、记号与特征之品，是圣八千颂般若波罗蜜多释，名为《要义月光》，乃大班智达无畏生处所造，其中第十七品之释也。为了决择与见道等，以数量与差别而说不退转之相后，修道甚深，于此，他人亦不能言说，于此经中说：修道甚深。如是说。祈请，即是大功德之聚，极甚深，即是历经无数劫不间断精进所获得，因此，且特别因不能知故，是无量。因不能尽说故，是无数。因极度超越数量故，是无边。因极度广大故，是无涯。不超胜。
English
That is, realization, will arise in unsurpassed perfect enlightenment. Thus it is said. Blessing to become a Buddha is the emanation body. Non-duality is suchness. Thus it is the work of demons. The Dharma of no birth, thus the Great Vehicle spoken by the Thus-Gone One, those who have the nature of meditating on non-otherness, will become perfectly enlightened. The three places are the three grounds. For those who do not cling to it, even demons cannot disturb it, and it is definitely a sign of acceptance of recollection. Also, etc., abandoning oneself is through buying and selling, etc. Abandoning life is death. The Dharma taught by the Buddhas is that all dharmas are emptiness, and therefore, one gives up one's life because of being clung to by oneself and others. Also, like the Buddhas, one makes joy and respect for the Dharma, knowing that it is the Dharmakaya of the Thus-Gone One, and if one desires it oneself, it is for the sake of seeing two Buddhas. The Hearer's also is a metaphor, the Bodhisattva's also, the gods' also, is giving up life for the sake of the Dharma, which is a sign of recollection. Non-retrogression is the chapter that clarifies the sixteen aspects, signs, and characteristics, which is the commentary on the Holy Eight Thousand Verse Prajnaparamita, called "Moonlight of Essence," composed by the great scholar Fearless Source, of which the seventeenth chapter is explained. In order to distinguish and see the path, etc., after explaining the signs of non-retrogression with numbers and differences, the path of meditation is profound, and others cannot speak of it, as it is said in this scripture: The path of meditation is profound. Thus it is said. Prayer is a collection of great merits, extremely profound, that is obtained through uninterrupted effort for countless eons, therefore, and especially because it cannot be known, it is immeasurable. Because it cannot be fully expressed, it is countless. Because it greatly transcends numbers, it is boundless. Because it is extremely vast, it is infinite. Not surpassing.