Tibetan
གི་བྱེད་པའོ། །སྒོ་ངའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆ་ནི་སྦུབས་ཏེ། གཡོགས་པར་བྱེད་ཅིང་སྦྱོར་བ་མེད་པས་སྒོ་ང་ལས་འདིར་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལིང་ཏོག་ནི་མཐོང་བ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནས་མ་རིག་པའི་སྒོ་ངའི་སྦུབས་དང་ལིང་ཏོག་གིས་ཀུན་ཏུ་ཁེབས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གཏི་མུག་གི་མུན་པར་བྱས་པའོ། །སྣང་བར་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བར་བྱེད་པས་མུན་པ་བཅོམ་ཞིང་སེལ་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་ལྟར་འདི་རྣམས་ལ་སྣང་བར་བྱེད་པས་ན་སྣང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་གླིང་དང་སྣང་བ་ནི་ཆོས་མཐུན་ཏེ། ལུང་ལའོ། །འོན་ཀྱང་གླིང་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅེས་པས་གླིང་ལ་དེད་དཔོན་དང་དེའི་ལས་ཀྱི་གླིང་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་གི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ། འདིར་ཡུམ་བར་མ་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གླིང་གི་བྱེད་པས་གསུངས་སོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེས་ན་དེ་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་སྟེ། འདི་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བ་པོ་དང་དོན་དམ་པར་རྟོགས་པ་པོའི་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པའི་བྱེད་པའོ། །ཐེག་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བྱེད་པའོ། །ཐེག་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའི་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཅན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བགྲོད་བྱ་དང་བགྲོད་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་བྱ་བ་བཀག་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དེའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པའི་བྱེད་པའོ། །ནམ་མཁའི་རྟེན་ ཅན་ནི་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ནམ་མཁའ་ནི་རྫས་མེད་པ་ཙམ་ལ། མ་བྱས་པ་སྟེ་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་གནས་སྐབས་གཞན་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གནས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་མི་འཇིག་པའོ། །ཡང་དག་པར་གནས་པ་ནི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་གནས་པའོ། །རྣམ་པར་གནས་པ་ནི་ཁ་ཅིག་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ལས་བཟློག་པས་ནི་མི་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་སྟེ། ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ལ་དགོངས་པའོ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའི་རྟེན་དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་ཏེ། དེ་ཉིད
Chinese
之作用。鸡蛋之外面的部分是壳，遮盖且无有结合，因此说从鸡蛋中生于此处。盲膜是与见相违之故，从此无明之鸡蛋的壳与盲膜所遍覆，其即是作愚痴之黑暗。显现者，乃显现故，摧毁且遣除黑暗，如是此等显现，故说显现乃显现之作用。彼处洲与显现是法相同，乃教证。然获得洲者，以洲之舵手及其事业之洲是如此，如涅槃之珍宝洲之理，此处从中间之母以三种洲之作用而宣说。自性一切法为空性，因此为彼等指示无生无灭之法乃为引导，此引导救度者与真实通达者之语乃引导之作用。以三乘任运而作有情之利乃任运之作用。以三乘现证果之事业自性者，乃说对于一切杂染与清净之法，次第如是应行与所行之果现证之事业遮止故。三乘之出离彼之果不现证之作用。以虚空为所依者，乃虚空之边际。如何如虚空者，虚空乃仅是无有实体，未作的，即未生之故。不转变者，乃无有生于其他状态之故。不显现和合者，乃由因与缘等。住者，乃生不坏灭。真实住者，乃于周围而住。各别住者，乃于某些而住，从彼违逆则是不住等三者，一切无有分别且任运成就之自性之故，乃作是意。如何如虚空之所依，如是空性等之所依，彼即是。
English
It is the function of. The outer part of the egg is the shell, which covers and has no connection, so it is said to be born here from the egg. The blind membrane is contrary to seeing, so from then on, the shell and blind membrane of the egg of ignorance completely cover it, which is what makes the darkness of delusion. The one that appears, because it appears, destroys and removes the darkness, and since these appear in this way, it is said that appearing is the function of appearing. There, the continent and appearance are the same in Dharma, which is the scriptural proof. However, the one who obtains the continent, the helmsman of the continent and the continent of his work are like this, like the jewel continent of Nirvana, here, from the middle mother, the function of the three continents is explained. By nature, all dharmas are emptiness, therefore, instructing them in the Dharma of no birth and no death is guidance, this guidance, the words of the savior and the one who truly understands, is the function of guidance. Accomplishing the benefit of sentient beings spontaneously through the three vehicles is the function of spontaneity. The nature of the work of manifesting the fruit through the three vehicles is said to be because it prevents the work of manifesting the fruit of what should be practiced and what should be done in order for all contaminated and pure dharmas. The function of the three vehicles not manifesting the fruit of that liberation. The one who relies on the sky is the limit of the sky. How is it like the sky? The sky is only without substance, unmade, because it is unborn. The one that does not change is because it does not arise in other states. The one that does not appear to be assembled is due to causes and conditions, etc. The one who dwells is the one who is born and does not perish. The one who truly dwells is the one who dwells around. The one who dwells separately is the one who dwells in some, and the opposite of that is the three that do not dwell, etc., because everything is without discrimination and is the nature of spontaneous accomplishment, it is intended. How is it like the support of the sky, like the support of emptiness, etc., that is it.
Tibetan
་ལ་རྟེན་མེད་པ་ཉིད་རྟེན་ནོ་ཞེས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་བསྟན་པས་རྟེན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་གྱི་བྱེད་པ་སྟེ། རྟེན་དེ་ཉིད་ཐོབ་པའི་བྱེད་པའོ། །མ་སྐྱེས་པའི་རྟེན་ངོ་བོ་གང་དག་དེ་བཞིན་ཏེ། འདིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྟེན་ཅན་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པར་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྨི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །བྱེ་བྲག་གཞན་གསུངས་པ་ནི། བདག་ཅེས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བདག་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་མེད་ལ། བདག་གིས་རྟེན་བྱས་པ་བཞིན་དུ་རྟེན་དེ་རྣམས་སོ་ཞེས་པའོ། །འདི་རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བས་ན་མུ་མེད་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མུ་ལ་ངེས་པར་འཇིག་པ་མེད་པས་ཆད་པ་མེད་དེ། མུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་དག་གིའོ། །དོན་དམ་པས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཞི་བས་ཞི་བ་ལ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཞི་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་དེའི་རྟེན་ཅན་ནོ། །སྒྲིབ་པ་གཉི་ག་ཡང་ཀུན་རྫོབ་པ་གློ་བུར་བའི་ཕྱིར་ལ་དེ་ཁོ་ནར་ནི་མ་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་པ་ལ་དགོངས་པའོ། །དབྱུང་དུ་མེད་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དབྱུང་དུ་མེད་དེ། བར་མཚམས་མེད་པས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཆད་པ་མེད་པས་སོ་སོར་དབྱུང་དུ་མེད་པའི་རྟེན་ཅན་ཏེ་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་མྱ་ ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་ཅན་གང་རྣམས་ལ་གང་དུ་དབྱུང་དུ་མེད་ཅེས་པ་ནི་དབྱུང་དུ་མེད་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྒྲིབ་པ་ལས་འབྱིན་པར་བརྗོད་ཀྱི་དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན། འཕགས་པས་མྱ་ངན་འདས་དང་སྲིད་པ་ཉིད། །གཉིས་སུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ། །མྱ་ངན་འདས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་པས་ནི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་བྲལ་བའོ། །མི་གཡོ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་མི་འདའ་ཞེས་པ་ནི། གཞན་དུ་རྟེན་པ་བཀག་ཅིང་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་གྱི་བྱེད་པའོ། །རྟེན་དུ་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པའི་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་རྟེན་དུ་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་བསྟན་བཅོས་ལས། ཉོན་མོངས་རྟགས་དང་མཚན་མ་དང༌། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོ་དང༌། །དབེན་དང་དཀའ་དང་ངེས་
Chinese
如是，说无所依即是所依，如是示现一切法，故说成为所依，是所依的作用，是获得彼所依之作用。未生之所依体性如何，亦如是。此广说即是具有无生所依。是故说无事物，即是真如无事物。如是，以世俗谛与胜义谛一味性，即是如梦之体性。又说差别，即是我。如无我一般，无有我，如我所作之所依，彼等即是所依。此远离常断二边，故是无边。真实世俗之体性之边际，决定无有坏灭，故无断，是无边之体性，此乃其他之说。以胜义谛，烦恼之障碍寂灭，故寂灭，知障寂灭即是涅槃，是彼之所依。二障亦是世俗谛，是暂时的，故于真如中未生，是此之密意。不可分者，乃是诸法之真实世俗之体性不可分，因无间断而存在，故于彼无有断灭，是不可分离之所依，即使于具垢之状态，亦是自性清净之真如无有障碍之涅槃体性，于何者之中不可分离，即是不可分离。于世俗谛中说从障碍中解脱，然于胜义谛中则非。是故说：圣者之涅槃与有，非为二者，了知有之全部，即说为涅槃。如是即是远离去来。不动者，谓法界如是之体性不越，遮止于他处所依，以无缘之瑜伽获得，是所依之作用。所说之成为所依，是简略之成为所依。就体性而言，经论中说：烦恼之相与特征，不顺品与对治品，寂静与艰难与决定。
English
Thus, saying that having no support is itself the support, thus showing all phenomena, therefore saying it becomes the support, is the function of the support, it is the function of obtaining that very support. How is the nature of the unborn support? It is the same. This extensively explains that it is having the support of no birth. Therefore, saying that there is no thing, that is, suchness is no thing. Thus, with the single taste of conventional truth and ultimate truth, it is the very nature of a dream. Another distinction is spoken of, which is the self. Just as there is no self, there is no self, just as the support made by the self, those are the supports. This is without limit because it is free from the extremes of permanence and annihilation. The edge of the nature of true conventional truth is certainly without destruction, so there is no annihilation, it is the nature of being without limit, this is the saying of others. With ultimate truth, the obscuration of afflictions is pacified, so pacified, the pacification of the obscuration of knowable objects is nirvana, it is the support of that. Both obscurations are also conventional truth, because they are temporary, so in suchness they are unborn, this is the intention. What cannot be separated is that the very nature of the true conventional truth of all phenomena cannot be separated, because it exists without interruption, so there is no annihilation in it, it is the support that cannot be separated, even in the state of being with defilements, it is also the nature of nirvana without the obscuration of suchness that is naturally completely pure, in whom it cannot be separated, that is what cannot be separated. In conventional truth, it is said to be liberated from obscurations, but in ultimate truth it is not. Therefore, it is said: The nirvana and existence of the noble ones are not two, knowing all of existence, it is said to be nirvana. Thus, it is free from going and coming. The immovable is said to be the nature of suchness of the element of phenomena that does not transgress. Preventing reliance on others, it is obtained by the yoga without object, it is the function of the support. What is said to become the support is the abbreviated becoming the support. In terms of nature, it is said in the treatises: The signs and characteristics of afflictions, unfavorable factors and antidotes, solitude and difficulty and certainty.