Tibetan
་ཉིད་དེ། ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྒལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་མ་སོང་བའི་ཕྱིར་ན་ཆུའི་རྟེན་དུ་མ་གྱུར་ཅེས་པ་སྟེ། འདིར་མང་དུ་བརྗོད་པ་ནི་དགོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བྱོལ་སོང་ནི་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་དུ་འགྱུར་ཞེས་པ་དང་དོན་གཅིག་གོ །ཐམས་ཅད་ནས་ནི་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་ཡན་ལག་གིས་སོ། །ཐམས་ཅད་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཏེ། བྱེ་བྲག་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ནི་ལས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །ཉེ་བར་གནས་པ་ནི་བྱས་པའོ། །ཀུན་ནས་བསླང་བ་ནི་ཉེ་བར་བསགས་པའོ། །འཇིག་པ་ནི་བཤིག་པ་སྟེ། གང་གིས་མེས་ཟད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་མེས་འཇིག་པའོ། །འདོར་བར་འགྱུར་བ་ནི་སྲིད་པ་བར་མའི་ལུས་ཀྱིས་སོ། །ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་ལུས་ཀྱིས་ཏེ། རྒྱུད་མཉམ་དུ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་རྣམས་དེས་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་མྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །མ་བསད་པ་དང༌། ཕ་བསད་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ལས་ཏེ། བར་མཚམས་མེད་པར་མནར་མེད་པར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་རོ། །མཚམས་མེད་པའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་དང་འདྲ་བ་མེད་པས་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟུགས་བརྙན་དུ་ཡང་ངམ། རྗེས་སུ་མཐུན་པའམ་ཚུལ་མཐུན་པ་ཙམ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་པ་སྟེ། གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་ནི་དོན་མཐུན་པའི་ཤེས་པ་ནི་གཞན་དག་གིའོ།། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་དེ་ཉིད་ལས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་དེ་ལ་ལྟ་བར་ཡང་ངོ༌། །སོ་རྩིའི་ལོ་མའི་འདབ་མ་རུལ་བ་ནི། དེ་མ་པོར་ན་གཞན་རྣམས་ཀྱང་འཇིག་པར་བྱེད་པའོ། །སོ་རྩིའི་ལོ་མ་བཞིན་དུ་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་འདི་རྣམས་དེ་བཞིན་ནོ། །ནག་པོ་ནི་རྩྭའི་བྱེ་བྲག་ལ་སྲེད་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་སྟེ། ཞིང་ལ་མ་བསལ་ན་ཞིང་འཇིག་པར་བྱེད་པའོ། །ནག་པོའང་སྲིན་བུ་ཞེས་པ་ཁ་ཅིག་སྟེ། ནག་པོ་རང་བཞིན་གྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ནག་པོ་ལ་ནི་རེག་ནས་སོ་མ་བཏབ་ཀྱང་དུག་དང་བཅས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ཉིད་ཀྱིས་ན་དེ་དག་ལས་ཉན་པ་དང༌། དད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལམ་མ་ཡིན་པས་ཕོངས་ཤིང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཏེ། སྡུག་ཅིང་དྲག་ལ་གནོད་པ་ཆེན་པོས་སོ། །སྣང་བར་བྱས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པར་རོ། །དཀར་པོའི་སྐལ་བ་ནི་དགེ་བའི་སྐལ་བའོ། །དེ་དང་ལྡན་པར་ནི་ཡང་དག་པར་སྐྱེད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པས་སོ། །བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གསུངས་ལ། ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་མི་མོས་པས་དེ་ལ་དད་པ་དང་དང་བ་མེད་པར་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་རྣམ་པ་བཞི་གསུངས་པ་ནི། བདག་ལ་བསྟོད་པ་དང་གཞན་ལ་སྨོད་པ་ཉེས་པའི་སྐབས་ཚོལ་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་གཅིག་ལ། བསྟན་བཅོས་སུ་ནི་དེའི་འདིར་ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པའི་རྒྱུ་དྲུག་གསུངས་པ་ལ་མདོར་བསྡུས་ནས་བཞི་སྟེ། ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་ཞེན་བའི་ནང་དུ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བདག་ལ་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་འདིར་ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་གསལ་བར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་ངན་འགྲོའི་གཞུང་མང་བའི་ཕྱིར་དམྱལ་བའི་ལེའུ་བརྗོད་པ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དག་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་མོས་པར་དཀའ་བ་ཉིད་པས་དེ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་ནི་འདུན་པ་དམན་པས་སོ། །ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི་བགེགས་ཀྱིས་སོ། །ལེགས་པར་མི་ཉན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་ གཉེན་རྣམས་ལའོ། །ཇི་ཙམ་དུ་ཟབ་པ་ཞེས་པ་ནི་མིང་ཙམ་དུ་ཟབ་པས་མོས་པར་དཀའ་བ་ལ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དུས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཏུ་མོས་པར་དཀའ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔ་ནས་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་འཆིང་བ་ལ་སྔ་ནས་དག་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྡོག་པའི་ཐར་པ་སྟེ། དག་པ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །འདིར་ཡང་བཅིངས་པ་དང༌། གྲོལ་བ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་མེད་ཅིང་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་བསྟན་བཅོས་ལས། འབྲས་བུ་དག་པ་གཟུགས་ལ་སོགས། །དག་པ་ཉིད་དེ་གང་གི་ཕྱིར། །དེ་གཉིས་ཐ་དད་མ་ཡིན་ཞིང༌། །བཅད་དུ་མེད་པས་དག་པར་བརྗོད། །ཅེས་ཏེ། འབྲས་བུ་དག་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་འདིས་གོང་དུ་མོས་པར་དཀའ་བའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལ། གཉིས་སུ་བྱར་མེད་པ་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་མ་འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པ་ནི་ཐ་མི་དད་ཅིང་གཅད་དུ་མེད་པ་ཞེས་པའོ། །ཡུམ་ཆེན་མོར་གསུངས་པའི་རྣམ་པར་དག
Chinese
即是，因为没有超越水井等，也没有进入大海之中，所以说不是水的依处。此处多说没有必要。旁生是完全放舍，与变为外面的意思相同。从一切来说，如是转变，就是一切的支分。一切是如何转变，就是一切，也就是各个差别。业现前造作是业的事业。近处安住是已作。从一切发起是近处积聚。坏灭是毁坏，以火焚烧殆尽就是火坏灭。将要舍弃是以中有之身。将要堕落是以生有之身，相续同时也有众多痛苦，因此如是感受。杀母，杀父，杀阿罗汉，分裂僧团，以及以恶心出如来血，这叫做五无间罪，因为是无间地狱受生的原因。无间之因和果，因为没有相似，次第如何，在影像中也没有，或者随顺，或者相似也不仅仅是，影像等三个词是意义相同的，认识是其他的。 获得和恭敬就是从那上面，为什么还要看它呢？苏孜叶的叶子腐烂，如果它不好的话，其他的也会毁坏。像苏孜叶一样出生的这些也是如此。黑的是草的差别，贪是极度出名，不在田里清除的话，田地就会毁坏。黑色也是有些虫子，黑色自性的种族所生的这些也是如此。黑色接触后，即使不种也会带有毒，因此从那些听闻，以及信心等不是道，困乏且以地狱等的痛苦，痛苦且猛烈且有大损害。显现是了知自性的业的异熟。白色的份额是善。
English
That is, because there is no crossing over wells, etc., and because it has not entered the great oceans, it is said that it is not a support for water. There is no need to say much here. Animals are completely abandoned, which is the same as the meaning of becoming external. From everything, as it transforms, it is all the parts. How everything transforms is everything, that is, each difference. Karma manifesting is the activity of karma. Abiding nearby is what has been done. Arousing from everything is accumulating nearby. Destruction is destruction, and what is consumed by fire is the destruction by fire. What will be abandoned is with the intermediate state body. What will fall is with the birth body, and at the same time there are many sufferings in the continuum, therefore it will be experienced as such. Killing the mother, killing the father, killing the Arhat, causing dissension in the Sangha, and drawing blood from the Tathagata with evil intent, these are called the five heinous crimes, because they are the cause of being born in the uninterrupted hell. The cause and effect of the uninterrupted, because there is no similarity, how the order is, there is not even an image in the image, or following, or similar, the three words such as image are the same meaning, and the knowledge is of others. Gain and respect are from that, why even look at it? The leaves of the Suzi leaf rot, and if it is bad, the others will also be destroyed. These born in the same way as Suzi leaves are also like this. Black is the difference of grass, greed is extremely famous, if it is not cleared in the field, the field will be destroyed. Black is also some insects, these born from the black nature race are also like this. After touching black, even if it is not planted, it will become poisonous, therefore listening from those, and faith etc. are not the path, impoverished and with the suffering of hell etc., painful and fierce and with great harm. Manifestation is knowing the ripening of the karma of nature. The share of white is virtue.
Chinese
是份额啊。与此相应则是真实生起啊。结合是指因法而贫乏啊。被魔加持等等是指说了被魔加持，因不信奉甚深法，故说对它没有信心和欢喜啊。其他等等是指说了四种因，即赞 खुद 毁谤他，会寻找过失的机会，这是一个蕴。论典中此处说了因法贫乏的六种因，简略为四种，其余的都包含在对蕴等等的显现执着之中，因为赞 खुद 等等是对蕴等等的显现执着啊。此修持品章节中，因用七支修持而得以阐明啊。这样一来，因为恶趣的教法众多，所以说了地狱品，即第七品。要说清净，因为那是难以信奉的，所以说了它，即从那以后等等。不追求意义是因为意愿低下啊。近似显示是指被障碍啊。不善于听闻等等是指对善知识们啊。多么深奥是指仅仅名字上深奥而难以信奉，对于色等等的先前边际等等也没有束缚也没有解脱，因为三时没有自性啊。极其难以信奉是因为极其深奥啊。从先前进入是指对于束缚从先前清净的缘故，那是相反的解脱，即清净被广为称颂啊。此处束缚和解脱也都是完全没有的，而清净是指极其深奥啊。清净的特征是论典中说：果清净，色等等，清净性，为了什么？二者非他异，不可分割故，说为清净。即果清净是应当修持的，那也是色等等的清净性啊。那为什么呢？是指对此，以此在上面难以信奉啊。无二是就其自性而言，不可二分是因为互相不混淆的缘故啊。这本身的解释就是不相异且不可分割啊。在《大般若经》中所说的清净
English
It is a share. To be endowed with it is to truly generate it. Combination means being impoverished by Dharma. Being blessed by Mara, etc., means that it is said to be blessed by Mara, and because one does not believe in the profound Dharma, it is said that one has no faith or joy in it. Other things, etc., refer to the four causes that are mentioned, namely, praising oneself and slandering others, and seeking opportunities for faults. This is one skandha. In the treatise, six causes of being impoverished by Dharma are mentioned here, which are summarized into four. The remaining ones are included in the manifest attachment to the skandhas, etc., because praising oneself, etc., is manifest attachment to the skandhas, etc. In this chapter on practice, it is clarified by practicing with the seven limbs. In this way, because there are many teachings on the lower realms, the chapter on hell is spoken of, which is the seventh chapter. Purity should be spoken of, because it is difficult to believe in, so it is spoken of, i.e., from then on, etc. Not seeking meaning is because of low aspiration. Approximate display refers to being obstructed. Not being good at listening, etc., refers to the virtuous friends. How profound it is refers to being difficult to believe because it is only profound in name. There is neither bondage nor liberation for the previous limits of form, etc., because the three times have no self-nature. It is extremely difficult to believe because it is extremely profound. Entering from the beginning means that because bondage is pure from the beginning, that is the opposite liberation, i.e., purity is widely praised. Here, bondage and liberation are also completely non-existent, and purity refers to being extremely profound. The characteristic of purity is stated in the treatise: The fruit is pure, form, etc., purity, for what reason? The two are not different, and because they are indivisible, they are said to be pure. That is, the pure fruit is what should be practiced, and that is also the purity of form, etc. Why is that? It means that it is difficult to believe in this above. Non-duality is in terms of its own nature, and indivisibility is because they do not confuse each other. The explanation of this itself is that it is not different and indivisible. The purity spoken of in the Great Mother Sutra.