Tibetan
ས་དང་བསྙམས་ན་མི་བཟོད་ལ། ཡང་དུས་ཕྲ་མོར་གྱུར་པས་གྲངས་སུ་བགྲངས་པས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཡང་མི་ཕོད་པའོ། །དེ་ལས་བླ་ལྷག་པས་ནི་མི་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་དུ་ཕྱེ་བའི་འགྱུར་གྱིས་ཀྱང་ཕྱི་མའི་བསོད་ནམས་ལ་བསྡུར་ཡང་མི་བཟོད་པའོ། །ཐ་མི་དད་པའི་དཔེ་མེད་པས་ཟླ་མེད་པའོ། །གྲངས་ཀྱི་དཔེ་མེད་པས་དཔེ་མེད་པའོ། །བགྲང་བའི་དཔེའི་རྒྱུ་མེད་ པས་རྒྱུར་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདིས་བསྡུར་བར་མི་བཟོད་པའོ། །དཔེ་དང་རྒྱུར་ཡང་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཡང་མཉམ་པ་མེད་པས་རྒྱུར་ཡང་ཞེས་པ་སྟེ། མཉམ་པའི་དོན་གྱི་གང་ཞིག་དཔེའི་རྒྱུ་དང་ཉེ་བར་འདུག་ནས་དྲུང་ན་གནས་པ་དེ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ལ། ཀྱེ་མ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པ་སྟེ། འཕགས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཞེས་པ་ནི་བསམ་པའོ། །བརྟགས་པ་ནི་དྲན་བས་སོ། །ཁ་དོན་དུ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་པ་བྱས་པ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཤད་དེ། འདིར་འདི་ལས་ལྷག་པའི་རིག་སྔགས་མེད་པས་གོང་ན་མེད་པའོ། །འདིར་འདི་ལས་ལྷག་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་མེད་པས་བླ་ན་མེད་པའོ། །མཉམ་པའི་རིག་སྔགས་གཞན་མེད་པས་མི་མཉམ་པའོ། །མི་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ། །རབ་ཏུ་ཕྱེ་བར་བགྱི་ཞིང་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བགྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པ་ནི་དེའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས་གནས་པའོ། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྣམས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་རེ་རེའི་སྤྱོད་པའི་གཉེན་པོར་ཇི་སྲིད་དུ་གཞུང་གིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེ་སྲིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཅིག་གོ །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རང་གིས་བྱུང་བས་རང་བྱུང་བའོ། །བསམ་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །སྔོན་དུ་ཐོས་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བས་སོ། །སྨན་དང་སྐར་མ་ནི་སྨན་དང་སྐར་མ་ཡང་གསལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་མཉམ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྤྱོད་པ་ནི་དགེ་བ་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཡང་བ་ནི་འཆི་བའི་རྒྱུ་ལ། དེ་མ་སྤངས་པ་ནི་ཡང་བ་མ་སྤ
Chinese
與大地相比，無法忍受。又因為變為微小時，用數字來計算，像現在發生的那些等等，無論如何也無法承受。從那之上更加超勝，是因為不相等。過去的福德無論如何分割變化，與後來的福德相比，也無法忍受。因為沒有不同的比喻，所以是無與倫比的。因為沒有數量的比喻，所以是無比的。因為沒有計算的比喻之因，所以是無因，因此，用這個來比較是無法忍受的。比喻和因也是，意思是像那樣非常沒有相同之處，所以說是因也是。相同意義的任何事物，如果接近比喻之因並在其附近存在，那也是不合理的，意思是這樣。ཀྱེ་མ་（藏文），感嘆詞，是「བོད་པ་（藏文）」的意思，也就是「འཕགས་པ་（藏文），聖者」的意思。ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་（藏文）是思維。བརྟགས་པ་（藏文）是憶念。在詞義上，以意念唸誦這個，等等，分為三種解釋。在此，因為沒有比這個更殊勝的明咒，所以是無上的。在此，因為沒有比這個更殊勝的善法，所以是無上的。因為沒有相同的其他明咒，所以是不相等的。因為與不相等的如來們相等，所以是不相等且相等的。應當善加分別，應當善加闡明。具有七菩提分，因為是它的所依，所以被它們完全攝持而安住。八萬四千，指的是八萬四千法蘊，對於貪慾等行為者的每一個行為的對治，經典如何圓滿，那時就是法蘊，一個法蘊。諸佛的智慧是自己產生的，所以是自生的。因為遠遠超出了思維，所以是不可思議的。先前聽聞之後，是因為從先前聽聞而產生的。藥和星星，藥和星星也會變得明亮。法是涅槃，因為在一切法中特別殊勝。它的平等是平息煩惱痛苦的近因。它的行為是善妙的行為。衰損是死亡之因，如果沒有捨棄它，就是沒有捨棄衰損。
English
Compared to the earth, it is unbearable. Also, because it becomes minute in time, counting it with numbers, like those that occur now, etc., it is in no way bearable. It is even more superior to that because it is unequal. No matter how much the merit of the past is divided and changed, it is unbearable to compare it to the merit of the future. Because there is no dissimilar analogy, it is unparalleled. Because there is no numerical analogy, it is incomparable. Because there is no cause for the analogy of counting, it is without cause, therefore, it is unbearable to compare with this. Analogy and cause also, meaning that it is so extremely without similarity, therefore it is said to be cause also. Whatever of the same meaning, if it is close to the cause of analogy and exists near it, that is also unreasonable, that is the meaning. ཀྱེ་མ་ (Tibetan), an exclamation, means "བོད་པ་ (Tibetan)," which means "འཕགས་པ་ (Tibetan), noble one." ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་ (Tibetan) is thinking. བརྟགས་པ་ (Tibetan) is remembering. In terms of meaning, reciting this with the mind, etc., is divided into three explanations. Here, because there is no mantra more excellent than this, it is unsurpassed. Here, because there is no virtuous dharma more excellent than this, it is supreme. Because there is no other mantra that is the same, it is unequal. Because it is equal to the Buddhas who are unequal, it is unequal and equal. It should be well distinguished, it should be well elucidated. Possessing the seven limbs of enlightenment, because it is their support, it is completely held by them and abides. Eighty-four thousand, refers to the eighty-four thousand aggregates of dharma, for each antidote to the actions of those who engage in desire, etc., how the scriptures are complete, that is when it is an aggregate of dharma, one aggregate of dharma. The wisdom of the Buddhas is self-arisen, therefore it is self-born. Because it is far beyond thought, it is inconceivable. After hearing previously, it is because it arises from hearing previously. Medicine and stars, medicine and stars will also become clear. Dharma is nirvana, because it is particularly superior among all dharmas. Its equality is the near cause of pacifying the suffering of afflictions. Its conduct is virtuous and excellent conduct. Decline is the cause of death, if it is not abandoned, it is not abandoning decline.
Tibetan
ངས་པའོ། །འདིའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་ལྷག་མ་སྟེ། ཆད་པས་ཞེས་པ་ནི་ལྡོག་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །བརྗོད་པ་ནི་འོངས་པའི་ཚིག་གོ །མངོན་པར་བརྗོད་པ་ནི་གཏམ་གྱི་རྒྱུན་ལ། སོ་སོར་དགའ་མགུ་བ་ནི་གོས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་སྟོབས་པས་སོ། །བྱམས་ པའི་སེམས་ཀྱིས་དང་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཏེ། སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་འབྲས་བུ་ལ་སྟེ། འདིར་སྙིང་རྗེ་བ་དེས་སོ་སོར་གདོད་ནས་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བར་སེམས་པས་སོ། །གདུག་པ་ནི་རི་དགས་གཏུམ་པོའོ། །སྡིག་སྦྲུལ་ནི་སྦྲུལ་ལོ། །མ་གཏོགས་ཞེས་པ་ནི་འཇུག་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱས་པའོ། །ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པ་ནི་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་སོ། །ཀླན་ཀ་ཚོལ་བའི་བསམ་པ་ནི་སྡང་བ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །མིག་གིས་མི་རྩོལ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །དཔུང་གི་ཚོགས་ནི་དཔུང་གི་ཚོགས་ལ། དེ་ནི་ཡན་ལག་བཞི་སྟེ། གླང་པོ་དང༌། རྟ་དང༌། བདག་པོའི་ཤིང་རྟ་དང༌། བཀོད་པ་འདུས་པའོ། །སླར་ལོག་པ་ནི་མ་ཞུགས་པའོ། །བར་སྣང་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ནས་ནམ་མཁར་སོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡུན་རིང་མོ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སོ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་ཡང་ཡང་བརྗོད་པའོ། །ངན་དོན་ནི་ཉུང་ངུའོ། །ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི་དེ་ལྟར་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་ལའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་འདྲེན་པ་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་འཐད་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་བླ་ལྷག་པ་ལས་བསོད་ནམས་བླ་ལྷག་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །བསྔགས་པ་ནི་བསྟོད་པའམ་ཡོན་ཏན་ནོ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་མདུན་དུ་འགྲོ་བའོ། །འདྲེན་པ་ནི་སྡུད་པ་པོ་ལ། ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཅིག་ཤོས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པའི་ཕན་ཡོན་ཞེས་པས་འདིར་སྤྱོད་པ་བླ་ལྷག་པ་ཞེས་པ་ནི་འབྲིང་དང་ཆུང་ངུའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྱོད་པ་བླ་ལྷག་པ་སྟེ། མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ་འབྲིང་གི་འབྲིང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྣག་གི
Chinese
说完了。对此的广说就是剩余的，所谓“断绝”等，就是指退转等等。说，是指未来的词语。明显地说，是指言语的连续。各自欢喜，是指衣服等靠近给予。慈爱的心和饶益的心，幻术等是指非真实。悲悯是指果，此处悲悯者由此从一开始就想着消除痛苦。恶毒是指凶猛的野兽。毒蛇是指蛇。所谓“除了”，是指从进入之外排除在外。完全思虑，是指在意念中。寻衅的念头是指带着嗔恨的心。眼睛不努力是指用心。军队的集合是指军队的集合。那是四支，即大象、马、主人的战车和聚集的部署。返回是指未进入。所谓“中间”，是指从天空到达天空的那些。很久，是指从很久以来。特意说，是指反复说。坏的意思是指微小。如智慧到彼岸，就是指那样事物不存在的自性。所谓智慧到彼岸本身的大海，是指小的中间。从那以后等等，以六度引导者本身等等，知道与合理性相关的行为胜过，从而知道福德胜过。赞叹是指称赞或功德。先导是指向前走。引导是指聚集者，完全引导是指使之完全增长。智慧到彼岸，是因为自己是殊胜的缘故而到彼岸，另一种是，那些本身也使一切遍知完全变绿，这是指小的大的。从那以后等等，包含在书本中，是为了正法长久住世的缘故，供养的利益，这里所谓行为胜过，是指中间和小。如是说等等，是指行为胜过，如经中所说，是指中间的中间。另外等等，墨的
English
It is finished. The detailed explanation of this is the remainder. "Cessation" and so on refer to regression and so on. "Saying" refers to future words. "Manifestly saying" refers to the continuity of speech. "Individually rejoicing" refers to giving clothes and so on closely. With a loving heart and a beneficial heart, illusions and so on refer to the unreal. Compassion refers to the fruit. Here, the compassionate one thinks of removing suffering from the very beginning. "Malice" refers to fierce wild animals. "Venomous snake" refers to snakes. "Except" means excluding from entering. "Completely contemplating" means in the mind. The thought of finding fault refers to with a hateful mind. "Not striving with the eyes" means with the mind. The assembly of armies refers to the assembly of armies. That is the four branches, namely elephants, horses, the master's chariot, and the assembled deployment. "Returning" means not entering. "Intermediate space" refers to those who have reached from sky to sky. "For a long time" means from a long time ago. "Specifically saying" means repeatedly saying. "Bad meaning" means small. As for the perfection of wisdom, it refers to the very nature of the non-existence of things. The great ocean of the perfection of wisdom itself refers to the small middle. From then on, etc., with the six perfections as guides, etc., knowing that actions related to reason are superior, thereby knowing that merit is superior. "Praise" refers to commendation or merit. "Leading" means going forward. "Guiding" refers to the gatherer, and "completely guiding" means causing it to grow completely. The perfection of wisdom is the perfection because it is supreme itself. Another is that those themselves also make all omniscience completely green, which refers to the small great. From then on, etc., being contained in books is for the sake of the long duration of the true Dharma, the benefit of offering. Here, the so-called superior conduct refers to the middle and small. "Thus spoken," etc., refers to superior conduct, as said in the sutra, which refers to the middle of the middle. Furthermore, etc., of ink.