Tibetan
རྣམས་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྟོན་པ་པོ་ཉིད་དུ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུ་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བཞིན། །ཀུན་དུ་དམིགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཏེ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་རྩིག་སོགས་ལས། །སྟོན་པའི་སྒྲ་ནི་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ལ་རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་ནི། །སྔོན་གྱི་འཕེན་པས་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཀུན་དུ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་ལ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་ཐ་དད་དོ། །ཞེས་ཏེ་ཞར་ལ་འོངས་པ་སྤྲོས་པས་དགོས་པ་མེད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེའི་མཛད་པ་མདོར་བསྡུས་ནས་གསུངས་པ་ནི། སེང་གེའི་སྒྲ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རི་དགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་སེང་གེ་ལ་དེ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེས་བུའི་མཆོག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། དེས་ན་སེང་གེ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཆོས་ནི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་རྒོལ་བའི་རི་དགས་རྣམས་འཇིགས་པར་བྱེད་པས་སེང་གེའི་སྒྲ་ཞེས་བརྗོད་དེ། སེང་གེའི་རྒྱལ་མཚན་བཞིན་ལ། དེའི་སྒྲ་ནི་སྟོན་པ་པོ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྟེ། དེས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དགོངས་པར་བྱས་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བས་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སེང་གེའི་སྒྲས་ནི་མཛད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་བསྟན་པ་ལ། དེ་ནི་རྒྱས་པར་ཡུམ་ཆེན་མོར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། བསྟན་བཅོས་ལས། འགྲོ་རྣམས་ཞི་བའི་ལས་དང་ནི། །བསྡུ་རྣམས་བཞི་ལ་འགོད་པ་དང༌། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་བཅས་པ་ཡི། །རྣམ་པར་བྱང་བ་རྟོགས་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་དོན་ཇི་བཞིན་དུ། །དོན་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་དང༌། །སངས་རྒྱས་ལམ་དང་རང་བཞིན་གྱི། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་གཉིས་ཟད་དང༌། །བརྡ་དང་དམིགས་པ་ མེད་པ་དང༌། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡོངས་སྨིན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་དང་ནི། །མངོན་པར་ཞེན་པ་བཟློག་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་དང་སངས་རྒྱས་ཞིང༌། །ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། །ཚད་མེད་པ་དང་སེམས་ཅན་དོན། །སངས་རྒྱས་རྟེན་སོགས་ཡོན་ཏན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ལམ་རྣམས་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་དང་བདེན་མཐོང་དང༌། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་སྤངས་པ་དང༌། །དེ་གཞི་མེད་པའི་ཚུལ་དང་ཡང༌། །རྣམ་པར་བྱང་དང་ཚོགས་དང་ནི། །འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་པ་ལ། །ཐ་དད་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད་པ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཕྲིན་ལས་ནི། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་འདོད། །ཅེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་གཟུང་བའི་དོན་དུ་སྤྲུལ་པ་སྟེ། གང་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དམྱལ་བའི་མེ་ཞི་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་རྣམས་ལ་རང་གི་ཤ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཡི་དགས་ལ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དད་པར་བྱེད་པས་དེ་རྣམས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ནས་ལྷ་ནས་ཡང་ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་མོས་པའི་ཆོས་བསྟན་པས་མངོན་པར་དད་པར་བྱེད་པས་མི་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ལ་འགོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །གང་ཡང་མི་རྣམས་ལ་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་རྣམས་དང་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་སྤྱོད་པ་དང༌། དོན་མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལ། རྣམ་པར་བྱང་བ་ནི་དེ་དག་འགགས་པའི་རང་བཞིན། དེ་ཡང་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པའི་ཤེས་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཤེས་པ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དངོས་པོ་སྤྲུལ་ཏེ། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པས་དེ་ཐམས་ཅད་རྫས་མེད་པའོ་ཞེས་མི་ཤེས་ཏེ། གང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེས་རང་གི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ལ། དོན་དམ་པར་ནི་སེམས་ཅན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བཏགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །དེ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་གཞན་རྣམས་ཀྱང་སྦྱིན་པ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བར་བྱེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་ནི་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །དེ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཡང་དག་པར་བླངས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་གསུམ་དང་འབྲས་བུ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཅིང༌། དེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་སྲིད་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་པར་འགྱུར་གྱི་བར་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པ
Chinese
是为了指示他们作为指示者。如同珍贵的宝珠一般，仅仅是普遍地指向，就像从任何想要的墙壁等处，都会发出指示的声音。即使没有对此进行思考，也会由于先前的牵引而进入。为了所有众生的利益，各个方面都是不同的。这是顺便提及的，无需赘述。如前所述，具有三身性质的法身的行为，简要地说是“狮子吼”等。狮子是野兽中的佼佼者，与此类似，如来是所有天人和人类等众生中的佼佼者。因此被称为狮子。它的法是圆满一切愿望，并使敌对的野兽感到恐惧，因此被称为狮子吼，如同狮子的旗帜。它的声音是指示者，即薄伽梵。他以智慧思考并走向彼岸，因此应知为般若波罗蜜多。此外，狮子吼显示了二十七种行为。这应该在《大般若经》中详细观察。根据它的力量，经论中说：引导众生走向寂静之业，将四种事物安置于四摄之中，完全理解一切烦恼，如实地利益众生，利益和六度，佛道和自性之空性，二元对立的止息，符号和无相，使有情完全成熟，菩萨道，遣除执着，获得菩提和佛土，完全清净，无量和众生利益，佛陀的所依等功德，菩提的支分道，不浪费和见真谛，舍弃颠倒，以及那无根的道理，完全清净和积聚，对于有为法和无为法，完全不了解它们的差别，以及安置于涅槃之中。法身的行为被认为是二十七种。薄伽梵已经看到了这些。
English
It is to indicate them as the very indicator who shows the way. Like a precious jewel, it is merely by universally pointing that, just as from any desired wall etc., the sound of indication will arise. Even though there is no thought about it, it will enter due to the previous pull. For the sake of all sentient beings, all directions are different. This is mentioned incidentally, so there is no need to elaborate. As previously stated, the activity of the Dharmakaya, which is the nature of the three bodies, is briefly stated as "lion's roar" and so on. The lion is the best of beasts, and similarly, the Tathagata is the best of all beings, including gods and humans. Therefore, it is called a lion. Its Dharma is to completely fulfill all wishes and to frighten the opposing beasts, so it is called the lion's roar, like the lion's banner. Its sound is the indicator, that is, the Bhagavan. He thinks with wisdom and goes to the other shore, so it should be known as Prajnaparamita. Furthermore, the lion's roar shows twenty-seven activities. This should be observed in detail in the Great Mother Sutra. According to its power, the treatise says: guiding beings to the work of peace, placing the four things in the four means of gathering, fully understanding all defilements, benefiting sentient beings as they are, benefit and the six perfections, the Buddha's path and the emptiness of nature, the cessation of duality, signs and the absence of signs, completely maturing embodied beings, the path of the Bodhisattva, reversing attachment, attaining Bodhi and the Buddhafield, completely purifying, immeasurable and the benefit of sentient beings, the qualities of the Buddha's support etc., the limbs of Bodhi, the paths, not wasting and seeing the truth, abandoning perversion, and also that rootless principle, completely purifying and accumulating, for conditioned and unconditioned things, completely not knowing their difference, and placing in Nirvana. The activities of the Dharmakaya are considered to be twenty-seven kinds. The Bhagavan has seen these.
Chinese
是为了调伏而示现化身，即平息地狱众生的地狱之火，布施畜生自己的血肉等，布施饿鬼饮食等，仅仅通过布施来宣说佛法，使他们生起信心，从而使他们转生为天人和人类，从天界又示现符合他们意乐的小乘佛法，使他们生起信心，从而使他们转生为人类，直到将他们安置于声闻菩提之间，这便是调伏众生的寂静事业。还有，对于人们，施行内外财物布施，以及世间和出世间的佛法布施，并以符合正理的方式进行教导，这便是安置于四摄之物的事业。对于烦恼障和所知障，完全的清净是指它们止息的自性。这又是通过对人法二无我的证悟来实现的，这便是安置于了知烦恼和清净的事业。例如，魔术师幻化出各种各样的事物，然而世间人并不明白这一切都是虚幻不实的。同样，当修行般若波罗蜜多时，他会看到蕴等与空性本体无二无别，并且在胜义谛中，众生并不存在，因为所安立的法都是无自性的，这便是为了众生的利益，如实地安置自身的事业。他行布施，也劝导他人行布施，同样，以守护戒律等语句，便是如此安置于六度的事业。他正确地受持十善业道等，便是安置于成佛之道的事业。菩萨们的波罗蜜多等法，以及它们的轮涅三者和果报，都开示为空性。并且，他们修持这些法，直到证得无上菩提，这便是对空性的
English
It is to manifest incarnations for the purpose of taming, that is, to pacify the hellfire of hell beings, to give alms such as one's own flesh to animals, to give food and drink to hungry ghosts, and to teach the Dharma through almsgiving alone, causing them to generate faith, thereby causing them to be reborn as gods and humans. From the heavens, they again manifest the Hinayana Dharma that accords with their inclinations, causing them to generate faith, thereby causing them to be reborn as humans, until they are placed between the Shravaka Bodhi. This is the peaceful activity of taming beings. Furthermore, for people, giving both internal and external material alms, as well as worldly and transcendental Dharma alms, and teaching in a way that accords with reason, this is the activity of placing them in the four objects of gathering. For the afflictive obscurations and the obscurations to knowledge, complete purification refers to their cessation nature. This is also achieved through the realization of the selflessness of persons and phenomena, which is the activity of placing them in the knowledge of afflictions and purification. For example, a magician conjures up various kinds of things, but worldly people do not understand that all of this is unreal. Similarly, when practicing the Prajnaparamita, he sees that the skandhas, etc., are inseparable from the essence of emptiness, and in the ultimate truth, there are no sentient beings, because the established dharmas are without inherent existence, which is the activity of truly establishing oneself for the benefit of sentient beings. He gives alms and also encourages others to give alms, and similarly, with words such as guarding the precepts, this is the activity of placing them in the six paramitas. He correctly takes up the ten virtuous paths of action, etc., which is the activity of placing them on the path to Buddhahood. The Bodhisattvas' paramitas and other dharmas, as well as their three wheels and results, are all taught as emptiness. And they practice these dharmas until they attain unsurpassed Bodhi, which is the manifestation of emptiness.