Tibetan
་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །སྦྱིན་པ་པོ་ནི་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པའོ། །སྦྱིན་དག་ནི་སྦྱིན་པ་པོའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཉིན་མཚན་གྱི་ཚུལ་ གྱིས་ཏེ་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དང་པོའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་གནས་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པས་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལུང་བསྟན་པ་དང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་རློམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་བཞི་པའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།ཡང་དེའི་ཚེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཐེག་པ་ལ་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་རྣམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པར་འགྱུར་བ་ནི་ལྔ་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་མཉམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཉེ་བར་འོང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་རྣམས་ཀྱི་ནི་དྲུག་པའོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཞུམ་པ་ནི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའོ། །ཡིད་ནམ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་རྣམས་ཀྱི་ནི་དྲུག་པའོ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མདོ་སྡེ་གཞན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་རིགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་འདི་ལ་མེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཏིང་དཔོག་པར་རབ་ཏུ་གནས་པའིའོ། །རོ་མྱང་བ་ནི་འདོད་པའིའོ། །མིང་དང་རུས་ནི་འཛིན་པར་རོ། །སྤྲོ་བ་ཉེ་བར་བསགས་པ་སྟེ། ལུས་དང་སེམས་ཞེས་པ་ནི་བདུན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་བརྒྱད་པའོ། །གང་འདིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་མངོན་པར་རློམ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོ་དོན་མེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དེ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ལེའུ་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བའོ།། །།དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སློབ་པར་བྱེད་པ་ནི་གོང་མ་ལའོ། །གང་འདི་སྐད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཐད་པའོ། །ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་ཅེས་པ་ནི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལའོ། །སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་སློབ་པ་ནི་འབྲས་བུ་ལའོ། །བདུད་རྩིའི་ཁམས་ནི་ཐར་
Chinese
是使之不退转。布施者是使之如实接受。布施清净者是布施者。具有般若波罗蜜多的作意是以昼夜的方式，即是增长，是第一。如是，例如等等。具有般若波罗蜜多的作意，即使是刹那也安住，是第二。善现等等。获得不生之法忍，因此获得授记，是第三。善现等等。授记和现证菩提是因为没有傲慢，是第四。善知识等等的品，即是第二十二品。又，彼时等等。世间是指声闻等等的乘，对于方便不善巧者。菩萨以威力压伏，并且他们不能以威力压伏，是第五。戒律平等等等是说最终安住的现证。如是学习等等。世间守护者临近等等的利益，是第六。帝释所说的品，即是第二十三品。之后又等等。怯懦是随顺。心非等等的利益，是第六，如其他经中所说，如来所说的道理，在此没有之义。是极善安住于测度。品尝味道是贪欲。名和姓是执着。欢喜是积聚，身和心，是第七。如是等等是第八。谁以不退转而显现傲慢，使众多菩萨无意义的因，是近示的品，即是显现我慢的品，即是第二十四品。之后等等。学习是对于上者。谁说此等等是合理。学习般若波罗蜜多是对于道的自性。学习佛地是对于果。甘露界是解脱。
English
It is to make it non-retrogressive. The giver is to make it truly accepted. The purity of giving is the giver. The mind that possesses prajnaparamita is in the manner of day and night, that is, increasing, is the first. Thus, for example, and so on. The mind that possesses prajnaparamita, even for a moment, abides, is the second. Subhuti and so on. Having obtained the forbearance of non-arising dharmas, therefore obtaining prediction, is the third. Subhuti and so on. Prediction and manifest enlightenment are because of no arrogance, is the fourth. The chapter of virtuous friends and so on, that is, the twenty-second chapter. Also, at that time and so on. The world refers to those who are not skilled in means in the vehicle of sravakas and so on. Bodhisattvas subdue with power, and they cannot subdue with power, is the fifth. Equality of discipline and so on is said to be the manifest realization of ultimately abiding. Thus learning and so on. The benefits of the approaching of the world protectors and so on, is the sixth. The chapter spoken by Indra, that is, the twenty-third chapter. Then again and so on. Cowardice is following. The benefits of non-mind and so on, is the sixth, as said in other sutras, the reason spoken by the Tathagata, the meaning of not having it here. It is extremely well abiding in measuring. Tasting flavors is desire. Name and clan are clinging. Joy is accumulating, body and mind, is the seventh. Thus and so on is the eighth. Who, with non-retrogression, manifests arrogance, the cause of making many bodhisattvas meaningless, is the chapter of near indication, that is, the chapter of manifesting pride, that is, the twenty-fourth chapter. Then and so on. Learning is for the higher one. Who says this and so on is reasonable. Learning prajnaparamita is for the nature of the path. Learning the Buddha-ground is for the fruit. The realm of nectar is liberation.
Tibetan
པའོ། །མགོན་དུ་གྱུར་པ་འདོད་པ་ནི་མགོན་ཉིད་འདོད་པའོ། །མངོན་པར་འཕགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །བྱ་བ་ནི་བྱ་གསོད་པས་སོ། །གདོལ་པ་ནི་འཛིམ་པ་མེད་པར་གསོད་པས་སོ། །ཉ་པ་ནི་ཉ་གསོད་པའོ། །ཤན་པ་ནི་མ་ཧེ་གསོད་པར་བྱེད་པས་ཤན་པའོ། །ལོང་བ་ནི་མིག་མེད་པའོ། །འོན་པ་ནི་རྣ་བ་མེད་པའོ། །ཞར་བ་ནི་མིག་གཅིག་པའོ། །རྡུམ་པོ་ནི་དཔུང་པ་འཁྱོག་པའོ། །སྒུར་པོ་ནི་རྒྱབ་སྒུར་བའོ། །ལག་རྡུམ་ནི་ལག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཞ་བོ་ནི་རྗེ་ངར་ཆག་པའོ། །གྲུམ་པོ་ནི་འགྲོ་མི་ཤེས་པའོ། །ལྐུགས་པ་ནི་བརྗོད་པ་མེད་པའོ། །དིག་པ་ནི་ཚིག་མི་བརྟན་པའོ། །སྨྲ་བ་མི་གསལ་བ་ནི་ལྕེ་མི་བདེ་བའོ། །ཀུ་ཅོ་ཅན་ནི་སྒྲ་ཆེན་པོ་འབྱིན་པའོ། །ཡན་ལག་ཉམས་པ་ནི་ཡན་ལག་དམན་པའོ། །ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་ནི་ཡན་ལག་མ་ཆོག་པའོ། །ཡན་ལག་མི་སྡུག་པ་ནི་མི་དང་མི་མཐུན་པའི་ཡན་ལག་གོ །ངེས་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པར་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་དག་ཅེས་པ་ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །མཐོང་བར་བྱ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དགུ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ས་ལེ་སྦྲམ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པའི་གསེར་རོ། །བ་ཚ་བ་ཅན་ནི་བ་ཚ་ཅན་དང་བཅས་པའི་སའོ། །གྲམ་པ་ནི་ཆུ་མེད་པའོ། །རྩྭ་ནི་ནེའུ་རྩྭ་ལ་སོགས་པའོ། །སྡོང་དུམ་ནི་ཤིང་སྐམས་པའི་ཕུར་པའོ། །ཚེར་མ་འཛིན་པ་ནི་ཚེར་མ་ཅན་དེ་མྱོས་བྱེད་ལ་སོགས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ནི་གང་དག་དེ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བཅུ་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་སྲིད་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་གནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པས་ནི་བཅུ་གཅིག་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་བཅུ་གཉིས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ནི་བཅུ་གསུམ་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དགེ་བ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་དང་འགལ་བས་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ནི་ཐ་བའོ། །ཐེ་ཚོམ་ནི་བདེན་པ་དང་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ལ་ཡིད་གཉིས་སོ། །ཕྲ་དོག་ནི་གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཁོང་ནས་ འཁྲུགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བཅུ་བཞི་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་ཤེས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཆོག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་ལུས་པའོ། །ཁྱུ་མཆོག་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་དབང་སྒྱུ
Chinese
也。成为怙主是想要成为怙主本身。极度超胜是指非常卓越。杀生者是指杀鸟的人。旃陀罗是指不犹豫地杀生的人。渔夫是指杀鱼的人。屠夫是指宰杀水牛的人。瞎子是指没有眼睛的人。聋子是指没有耳朵的人。独眼龙是指只有一只眼睛的人。瘸子是指手臂弯曲的人。驼背是指背部弯曲的人。断手是指与手分离的人。跛子是指胫骨断裂的人。瘫痪是指不能行走的人。哑巴是指不能说话的人。口吃是指说话不稳的人。说话不清楚是指舌头不灵活。喧哗者是指发出巨大声音的人。肢体残缺是指肢体不全的人。肢体不完整是指肢体不充足的人。肢体丑陋是指与人不协调的肢体。必定会去是指必定会圆满。这些是指力量等完全清净。应当知道。应当见到是指第九种变化。例如，像这样等等。萨列斯布拉姆是指非常卓越的黄金。有盐碱地是指含有盐碱的土地。沙地是指没有水的地方。草是指雀稗草等。树桩是指枯树的残桩。持有荆棘是指持有荆棘，即醉酒之物等。各种各样是指那些事物，这是第十种。另外等等。转轮王的王位获得后安住等等，以及像这样，这是第十一种。另外等等，这是第十二种。另外是指第十三种。另外等等。与善妙增长相违背，贪欲、嗔恨和愚痴是争论。怀疑是对真理和三宝心存二念。嫉妒是指对别人的圆满从内心 感到烦恼，这是第十四种。例如，像这样等等。不了解是指与智慧波罗蜜多的不协调方面。福德之顶是指福德之顶。佛陀的境界是指佛陀的所有法。殊胜的群体是指掌控其自性。
English
Also. To desire to become a protector is to desire the protector himself. Manifestly superior means extremely outstanding. A slayer is one who kills birds. A candala is one who kills without hesitation. A fisherman is one who kills fish. A butcher is one who slaughters buffaloes. A blind person is one who has no eyes. A deaf person is one who has no ears. A one-eyed person is one who has only one eye. A cripple is one whose arm is crooked. A hunchback is one whose back is hunched. A handless person is one who is separated from his hand. A lame person is one whose shinbone is broken. A paralytic is one who cannot walk. A mute is one who cannot speak. A stammerer is one whose speech is unsteady. Unclear speech is one whose tongue is not comfortable. A noisy person is one who makes a loud noise. A person with impaired limbs is one whose limbs are deficient. A person with incomplete limbs is one whose limbs are insufficient. An ugly limb is a limb that is incompatible with people. Surely going means surely becoming complete. These refer to the complete purification of strength and so on. Should be known. Should be seen refers to the ninth transformation. For example, like this and so on. Salisbram refers to extremely excellent gold. Salty land refers to land with salt. Sandy land refers to a place without water. Grass refers to Cynodon dactylon and so on. A stump refers to the stump of a dry tree. Holding thorns refers to holding thorns, that is, intoxicating substances and so on. Various kinds refers to those things, this is the tenth. Furthermore, and so on. After obtaining the throne of the Chakravartin king, residing and so on, and like this, this is the eleventh. Furthermore, and so on, this is the twelfth. Furthermore refers to the thirteenth. Furthermore, and so on. Opposing the increase of virtue, desire, hatred, and ignorance are arguments. Doubt is having two minds about the truth and the Three Jewels. Jealousy refers to being disturbed from within by the perfection of others, this is the fourteenth. For example, like this and so on. Not knowing refers to the incompatible aspect of the Prajnaparamita. The peak of merit refers to the peak of merit. The realm of the Buddha refers to all the dharmas of the Buddha. The supreme group refers to controlling its own nature.