Tibetan
་དང༌། །སྐྱེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། །ཐུབ་པ་ཁོ་ནའི་མ་འདྲེས་ཆོས། །བཅོ་བརྒྱད་བཤད་པ་གང་ཡིན་དང༌། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་ཚད་མེད་པ་ཞེས་ཟླས་དབྱེ་བར་བྱའོ། །མཐར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་མ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བསྲུང་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། བསྲུང་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་མང་དུ་བཤད་དེ་ལྷག་མ་ཡང་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་བཟང་བ་དང༌། ཁ་དོག་ངན་པ་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་འདི་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་འདི་ནི་གཉིས་པའོ། །སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཤིང་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གནས་པ་འདི་ནི་གསུམ་པའོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། ཚོར་བ་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་བརྒྱད་དེ། འདི་དག་གིས་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ན་རྣམ་པར་ཐར་པའོ། །དེ་ལ་གསུམ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་ཐར་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་ཞི་བར་གནས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་ཐར་པའོ། །ཡང་གསུམ་ནི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ལྔ་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །བརྒྱད་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་རབ་ཏུ་ཞི་པའོ། །གཟུགས་ཅན་ནི་བདག་ལ་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པའོ། །ལྟ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་མོས་ཤིང་སྤྲུལ་ནས་ལྟ་བའོ། །སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་སྡུག་པ་དང༌། མི་སྡུག་པའི་གཟུགས་དེ་དག་སྤྲུལ་ནས་མི་བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཐོབ་པས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མཐུན་པ་དང༌། མི་ མཐུན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདུ་ཤེས་དང༌། ཚོར་བ་འགོག་པ་ནི་བརྒྱད་པ་སྟེ། སེམས་དང་སེམས་ལས་འབྱུང་བ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་སྔར་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་ལས་དེ་འགོག་པའོ། །དམིགས་པའི་སྒོམ་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་སེམས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དེ། དེ་དག་ནི་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་ནི་གཉིས་སྒྲུབ་པོ། །གཉིས་པ་ལས་ཀྱང་གཉིས་སོ། །གསུམ་པ་ལས་ནི་བཞིའོ།
Chinese
以及，对众生有大悲心，是唯有释迦牟尼佛才有的不共之法，十八不共法所宣说的是，一切种智，被称为法身。如是说。菩提之分与无量，应作类别区分。渐次，应与下文连接。无守护，为了守护非真实，无守护之义，有三种。法身，是诸佛无漏之法的集合。如其所应，我已多说，余下的我也将说。八解脱，即有色者观诸色，是指颜色好、颜色坏、蓝色、黄色、红色、白色，是第一解脱。内无色想，观外色，这与之前一样，这是第二解脱。胜解脱，以身现证且圆满而住，这是第三解脱。虚空无边处等四者，以及灭想受，总共是八。这些从障碍中解脱，故名解脱。其中三者是从涅槃的障碍中解脱。余下的是从寂止的等持的障碍中解脱。又是三者是有色。五者是无色。第八是障碍完全寂灭。有色是于自身作有色想。观是心中信受并化现而观。胜解脱是化现可爱与不可爱的形象，获得不作意想，故次第与顺应和不顺应相违背。灭想受是第八，心与心所烦恼所摄的意，从先前的一切生起中灭除。所缘的修习，以胜伏的生处安住于心，故名胜伏的生处。这些是八种。其中从第一解脱中，可成就二者。从第二者中也是二者。从第三者中是四者。
English
And, having great compassion for beings, is the unshared Dharma that only Shakyamuni Buddha possesses. What the eighteen unshared Dharmas proclaim is the omniscient wisdom, which is called the Dharmakaya. Thus it is said. The aspects of enlightenment and the immeasurable should be categorized separately. 'Gradually' should be connected with the following. 'Without protection' means for the sake of protecting from what is not real, the meaning of 'without protection' is threefold. Dharmakaya is the collection of the undefiled Dharmas of all Buddhas. As it should be, I have said much, and I will also say the rest. The eight liberations, namely, 'one who has form contemplates forms,' refers to good colors, bad colors, blue, yellow, red, and white, which is the first liberation. 'Without the perception of form internally, one contemplates external forms,' this is the same as before, and this is the second liberation. 'The liberation of beauty, having realized and perfected it with the body, one abides,' this is the third liberation. The four, such as the sphere of limitless space, and the cessation of perception and feeling, are eight in total. These are liberated from obscurations, hence they are called liberations. Among them, three are liberated from the obscuration of nirvana. The remainder are liberated from the obscuration of the samadhi of abiding in peace. Again, three are with form. Five are without form. The eighth is the complete pacification of obscurations. 'With form' is to perceive oneself as having form. 'Contemplation' is to believe in one's mind and transform and contemplate. 'The liberation of beauty' is to transform the beautiful and unbeautiful forms, and to attain the thought of non-action, hence the order is in accordance with and in opposition to what is agreeable and disagreeable. The cessation of perception and feeling is the eighth, the mind and mental factors, the afflicted mind, are eliminated from all previous arising. The object of meditation, the sphere of dominance abides in the mind, hence it is called the sphere of dominance. These are the eight. Among them, from the first liberation, two can be accomplished. From the second, also two. From the third, four.
Tibetan
།ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆུང་ངུ་ལ་ཁ་དོག་ངན་པ་དང༌། ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང༌། དམན་པ་དང༌། གྱ་ནོམ་པར་ལྟ་བའོ། །གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཤིང༌། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ་ལ་ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང་ཁ་དོག་ངན་པར་ལྟ་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་འགྱུར་པ་འདི་ནི་གཉིས་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པར་ལྟ་བ་ནི་གསུམ་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ལ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པར་ལྟ་བུ་ནི་བཞི་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་པ་ལས་ནི་བཞི་མངོན་པར་སྒྲུབ་པོ། །ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ནི་སྔོན་པོ། །ཁ་དོག་སྔོན་པོ། །སྔོན་པོར་སྟོན་པ། སྔོན་པ་སྣང་བ། དཔེར་ན་ཟར་མའི་མེ་ཏོག་གམ། །ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་རས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྔོན་པོ། །ཁ་དོག་སྔོན་པོ། སྔོན་པོར་སྟོན་པ། སྔོན་པོར་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ། གཟུགས་དེ་དག་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞིང་ལྟ་བ་འདི་ནི་ལྔ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔེར་ན་དོང་ཀའི་མི་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དྲུག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔེར་ན་པན་དུ་ཛི་བ་ཀའི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདུན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དཔེར་ན་སྐར་མ་པ་བ་སངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ལ་ཆུང་ དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཚད་ཆུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང༌། ངན་པ་ནི་སྡུག་བ་དང༌། མི་སྡུག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དམན་པ་དང༌། གྱ་ནོམ་པ་ནི་ལྷ་ལ་ཡོད་པ་དང༌། མི་ལ་ཡོད་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་དེ་དག་ལ་མོས་པར་བྱས་ནས། ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་མི་མཐོང་ཞིང་མི་སྣང་བར་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ། །ཤེས་པ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱིས་སོ། །མཐོང་བ་ནི་ལྷག་མཐོང་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཁྱིམ་དང་གཞལ་མེད་ཁང་དང༌། རི་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཚད་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་བཤད་པའོ། །ཁ་དོག་སྔོན་
Chinese
以內在之色想，觀看外在微小之色，有惡色、好色、劣色、勝色。了知並勝伏彼等色，如是作想，此為第一。以內在之色想，觀看外在大色，有好色與惡色，如是了知，此為第二。不作內在之色想，觀看外在微小之色等，此為第三。不作內在之色想，觀看外在大色等，此為第四。由第三解脫可證得第四。以内在之色想，觀看外在之諸色，是藍色。藍色的，顯現藍色，呈現藍色。譬如亞麻花，或波羅奈斯（Varanasi）地方上好的藍色布，藍色的，顯現藍色，呈現藍色。如是，亦勝伏彼等色，如是作想並觀看，此為第五。如是黃色等，譬如名為東加（Donga）之花等，此為第六。如是紅色等，譬如名為班度吉瓦嘎（Pandujivaka）之花等，此為第七。如是白色等，譬如名為迦摩巴瓦桑（Kamapavasang）之星等，此為第八。其中，所謂「小」，是指有情之數量，因為其量小。好色與惡色，是指悅意與不悅意。劣色與勝色，是指天所有與人所有。於彼等解脫生起信樂，以勝伏之生處勝伏之。由於一再不見且不顯現，故為勝伏。了知是藉由止，見是藉由觀。如是作想，是因為沒有增上慢。所謂「大」，是指非有情，彼等是房屋與宮殿及山等，因為其量大。所謂「藍色」，是指已開示。其餘是指已述說。藍色
English
Conceiving of internal form, one sees external forms that are small, of bad color, of good color, inferior, and superior. Knowing and mastering those forms, thus conceiving, this is the first. Conceiving of internal form, one sees external forms that are large, of good color and of bad color, and likewise knowing, this is the second. Not conceiving of internal form, one sees external forms that are small, and so forth, this is the third. Not conceiving of internal form, one sees external forms that are large, and so forth, this is the fourth. From the third liberation, the fourth is manifestly accomplished. Conceiving of internal form, one sees external forms that are blue. Blue in color. Showing blue. Appearing blue. For example, a flax flower. Or a Varanasi cloth that is richly blue. Blue in color. Showing blue. Appearing blue. Likewise, mastering those forms, thus conceiving and seeing, this is the fifth. Likewise, yellow and so forth, for example, a flower called Donga, and so forth, this is the sixth. Likewise, red and so forth, for example, a flower called Pandujivaka, and so forth, this is the seventh. Likewise, white and so forth, for example, a star called Kamapavasang, and so forth, this is the eighth. Among these, "small" refers to the number of sentient beings, because their measure is small. Good color and bad color refer to the agreeable and the disagreeable. Inferior and superior refer to what is possessed by gods and what is possessed by humans. Having faith in those liberations, one masters by the birth-place of mastery. Because one repeatedly does not see and does not appear, therefore it is mastery. Knowing is by means of calm abiding. Seeing is by means of insight. Thus conceiving is because of the absence of manifest pride. "Large" refers to what is not a sentient being, these are houses and palaces and mountains and so forth, because their measure is large. "Blue" refers to what has been taught. The remainder refers to what has been spoken. Blue in color.