Tibetan
ཀྱིས་སོ། །ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པའོ། །གང་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་ནི་དོན་མཐུན་ནོ། །དེ་དག་ལས་གང་གི་དོན་དུ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་བྱིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ལ་མི་ལྟ་བ་དེ་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལོ་འདབ་ཤམ་པ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ན། དེས་རིག་པའི་ལོ་མ་རྣམས་ཀྱང་ཉམས་པར་བྱེད་དོ། །རང་བཞིན་ནི་སྐྱེ་བའོ། །གང་ལ་ཤམ་པ་ཀ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་ནི་ཤམ་པ་ཀ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ནག་པོ་ནི་རྩྭའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཐ་མལ་པའི་སྐད་དུ་ནི་ཀཎ་ཎ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཞིང་ལས་མ་བསལ་ན་ནི་ཞིང་རླག་པར་བྱེད་དོ། །རང་བཞིན་ཅན་ནི་གྲུབ་པའོ། །དེ་དག་ལ་ནག་པོ་དང་འདྲ་བ་ཡོད་པས་ན་ནག་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །སྦྲུལ་ནག་པོ་ནི་སྦྲུལ་ནག་པོ་སྟེ་དུག་དང་བཅས་པའོ། །དེས་རེག་པ་དང་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་གསོད་པའོ། །ཚུལ་མ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་དང༌། མཉན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་མ་ཡིན་པས་སོ། །བརླག་པ་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །མི་བཟད་པ་དང་ནད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆེན་པོ་དང་ནད་དོ། །འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་པའོ། །རེག་པ་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྣང་བ་ནི་སྐབས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པའོ། །དཀར་པོའི་སྐལ་བ་ཅན་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཆའོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ དཀར་པོའི་སྐལ་བ་ཅན་ནོ། །ཕྲད་པ་ནི་ལྡན་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་རྟོགས་པར་སླ་སྟེ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེའི་ཕྱིར་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཟབ་མོ་དག་ལ་མ་མོས་པ་ནི་དེ་དག་ལ་དད་པ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྒྱུ་རྣམ་པ་བཞི་གསུངས་ཏེ། བདག་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། གཞན་ལ་སྨོད་པ་དང༌། ཉེས་བའི་ཀླན་ཀ་ཚོལ་བ་ཚོགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། དེ་ཉེད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཕོངས་པའི་རྒྱུ་ནི་དྲུག་ཏུ་གསུངས་པ་ལས་བསྟན་བཅོས་ལས་ནི་མདོར་བསྡུས་ནས་བཞིར་བསྟན་ཏེ། ལྷག་མ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ནང་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་ཡིན་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་བདུན་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ
Chinese
ཀྱིས་སོ། །“共同”是指存在。对于那些将要体验巨大痛苦的人，就称他们为“共同”。“影像”等三个词语意义相同。在那些词语中，为了谁而获得和给予尊敬呢？“那为了什么缘故呢”的意思是，不看那些，是为了什么呢？“叶片腐烂”是指完全成熟时，它也会使智慧的叶子枯萎。自性是出生。具有像腐烂叶片一样自性的是具有腐烂叶片一样自性的人。黑色是一种特殊的草。在普通话中称为“ཀཎ་ཎ་”。如果不从田地里清除，就会破坏田地。具有自性是指成就。因为它们具有与黑色相似的性质，所以被称为具有黑色自性。黑蛇是黑蛇，它带有毒液。它仅通过触摸和观看就能杀死。“不如法”是指不是通过信仰和听闻等途径。“毁灭”是指地狱等的痛苦。“不可忍受”和“疾病”是指巨大和疾病。“变化”是指触摸。触摸是指获得。“显现”是指了解当下行为的业果成熟。“具有白色份额”是指善根的一部分。拥有它的人是具有白色份额的人。“相遇”是指拥有。“剩余”很容易理解，那是缺乏佛法。对于“如是说”等，因此魔加持的意思是魔说了加持。不相信深奥的佛法是指表明对它们没有信心。此外，通过“善现”等，宣说了四种原因，即赞美自己，诽谤他人，寻找过失的争端聚集在一起。因此，为了那些，宣说了与那四种形态相符等。其中，缺乏的原因被宣说了六种，但在论典中简略地显示了四种，剩余的包含在对蕴等的执着之中。这是成就之品，因为它显示了成就的七支。如是。
English
ཀྱིས་སོ། །"Together" means existence. Those who are going to experience great suffering are called "together." The three words, such as "image," have the same meaning. Among those words, for whom is the obtaining and giving of respect? "What is the reason for that?" means, not looking at those, what is it for? "Leaf decay" means that when fully ripe, it also causes the leaves of wisdom to wither. Self-nature is birth. One who has a self-nature like a decaying leaf is one who has a self-nature like a decaying leaf. Black is a special kind of grass. In common language, it is called "ཀཎ་ཎ་." If it is not cleared from the field, it will destroy the field. Having self-nature means accomplishment. Because they have a nature similar to black, they are called having black self-nature. The black snake is a black snake, and it carries poison. It kills by merely touching and looking. "Improperly" means not through paths such as faith and hearing. "Destruction" refers to the suffering of hell, etc. "Unbearable" and "disease" refer to great and disease. "Change" refers to touch. Touch means to obtain. "Manifestation" means to understand the ripening of the karma of the present action. "Having a white share" refers to a part of the root of virtue. One who possesses it is one who has a white share. "Encounter" means to possess. "Remaining" is easy to understand, that is lacking Dharma. Regarding "Thus said," etc., therefore, the blessing of Mara means that Mara spoke the blessing. Not believing in profound Dharma means showing that there is no faith in them. Furthermore, through "Subhuti," etc., four causes are proclaimed, namely, praising oneself, slandering others, and gathering together the disputes of finding faults. Therefore, for those, it is proclaimed that it is in accordance with those four forms, etc. Among them, the causes of lack are proclaimed as six, but in the treatises, four are shown in brief, and the remaining are included in the attachment to the aggregates, etc. This is the chapter on accomplishment because it shows the seven branches of accomplishment. Thus.
Tibetan
་མོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་གཞུང་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དམྱལ་བའི་ལེའུ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པའི་དཀའ་འགྲེལ། སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བས་རྣམ་པར་སྦྱར་བ་སྙིང་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བདུན་པའོ།། །།འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་བདུན་པ་བསྟན་ནས། བརྒྱད་པ་དག་ལ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་དག་པ་ནི་རེ་ཞིག་དེའི་དག་པ་ཤིན་ཏུ་མོས་པར་དཀའ་བ་དེ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མི་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པ་དམན་པའོ། །ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གེགས་བྱས་པའོ། །སྲིད་ཞུ་ཆུང་བ་དང་མི་འདྲི་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་ལའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་ཞུས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཨེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ཙམ་དུ་ཟབ་པ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་མོས་པར་དཀའ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཟུགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་།རབ་འབྱོར་གཟུགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྔོན་དང༌། ཕྱི་མ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། ། ཡང་ན་རང་བཞིན་གྱིས་དུས་གསུམ་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་མོས་པར་དཀའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །སྔར་འཇུག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཆིང་པ་སྟེ། སྔ་མ་དག་གོ །ཕྱིས་དེ་ལོག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཐར་པའོ། །དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །འདིར་ནི་འཆིང་བ་དང་གྲོལ་བ་དག་གཏན་དུ་མེད་དེ། དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་ལས། འབྲས་བུ་དག་པ་གཟུགས་ལ་སོགས། །དག་པ་ཉིད་དེ་གང་གི་ཕྱིར། །དེ་གཉིས་ཐ་དད་མ་ཡིན་ཞིང། །གཅད་དུ་མེད་པས་དག་པར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དག་པ་ཉིད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ཐ་མི་དད་ཅིང་གཅད་དུ་མེད་པ་ནི་དག་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་མདོ་ལས་གསུངས་ཏེ། དག་པ་ཡང་གང་ཞེ་ན། གང་ལ་མོས་པར་དཀའ་བའི་མཚན་ཉིད་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ལ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་འདིའི་མོས་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ག་ལས་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ནི་དེའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེའི་
Chinese
由于主要讲述的是地狱的情况，所以称为地狱品。圣八千颂般若波罗蜜多释难，导师宝生寂所著《心要妙义》第七品完毕。讲述了出世间的禅定道之修持第七品后，第八品将要讲述，其清净是，暂时其清净是极难信解的，即从“此后世尊”等所说开始。“不欲”是指信解薄弱。“近似显示”是指设置障碍。“侍奉微薄及不询问之自性者”是指善知识们。“善现所问”是指“世尊，希有”等。“何等深奥”是指为何难以信解之义。从“善现色”等开始，是指世尊，善现色等是指世尊的先前、之后和现在所生的边际，未缚未脱。“或者自性上三时无自性”之义。所谓“极难信解”是指意在极其深奥之故。先前趣入之故是系缚，是先前之故。之后彼之相反的相是解脱。所谓“清净”是指极著名。此处系缚和解脱皆无有，所谓“清净”是指极其深奥。极其清净在论典中说：“果清净色等，清净性何故，彼二不相异，不可分故说清净。”说的是果清净是要修持的，也就是色等的清净性。因为彼二不相异且不可分割，所以称为清净。清净的相也在经中说：“何为清净？”，对于经中所说的难以信解之相，“为何如此”是指，从此如何得知此之难以信解之性之义。从“善现”等开始是回答，意为此乃彼之相。其
English
Because it mainly discusses the situation of hell, it is called the Hell Chapter. The commentary on the difficult points of the Holy Eight Thousand Prajñāpāramitā, "Essence of the Heart," composed by the teacher Ratnakaraśānti, Chapter Seven is completed. After explaining the seventh chapter on the practice of the transcendental path of meditation, the eighth chapter will be explained. Its purity is, for the time being, its purity is extremely difficult to believe. That is, it starts from what is said such as "Then the Blessed One." "Unwilling" means weak faith. "Approximate display" means setting obstacles. "Those who have little service and do not ask" refers to the virtuous friends. "Subhuti's question" refers to "Blessed One, it's amazing," and so on. "How profound" refers to the meaning of why it is difficult to believe. Starting from "Subhuti's form," etc., it refers to the Blessed One. Subhuti's form, etc., refers to the Blessed One's previous, later, and present edges, unbound and unliberated. Or the meaning of "naturally without self-nature in the three times." The so-called "extremely difficult to believe" means that it is intended to be extremely profound. Because of the previous entry, it is bondage, which is the previous reason. Later, the opposite characteristic is liberation. The so-called "purity" means extremely famous. Here, there is no bondage and liberation at all. The so-called "purity" means extremely profound. Extreme purity is said in the treatise: "The fruit is pure, form, etc., the nature of purity, why, the two are not different, inseparable, therefore called purity." It is said that the purity of the fruit is to be cultivated, that is, the purity of form, etc. Because the two are not different and cannot be separated, it is called purity. The characteristic of purity is also said in the sutra: "What is purity?" Regarding the characteristic of difficult to believe mentioned in the sutra, "Why is this so" means, how do you know from this the nature of this difficult to believe? Starting from "Subhuti," etc., is the answer, meaning this is its characteristic. Its