Tibetan
་ན་འདི་བདག་བསྟན་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། །རྒྱུ་ཉིད་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གང་ཞེ་ན། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་སྟེ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རིགས་པ་དང༌། །དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། །དྲུག་པོ་དེ་ལ་ལྡན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལ་དབང་ཕྱུག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་གཞན་དབང་མ་ཡིན་པའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། སྐུ་བླ་ན་མེད་པའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཛེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་སྒྲ་རྣམ་པར་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མང་པོ་གང་གིས་བསྟེན་པ་དེ་ནི་དཔལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་དང་ འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རིམ་པས་བརྟེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་དག་པ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་ན་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ད་ལྟར་གྱི་དོན་ཡིན་ཡང་འོག་ནས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདས་པའི་དོན་ལ་བཞུགས་པའི་དབང་གིས་འདས་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ལད་སྨེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ལད་ཅེས་པ་ད་ལྟར་གྱི་རྐྱེན་གོང་ན་ཡོད་ལ། སྨེ་ཞེས་པ་འདས་པའི་རྐྱེན་འོག་ཏུ་འབྱུང་ན་ཡོད་པའི་རྐྱེན་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདས་པའི་དོན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཐུན་མོང་གི་བཞུགས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉམ་པར་བཞག་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དུན་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་མཚུངས་པའི་བཞུགས་པས་ལྷན་ཅིག་པའི་དོན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཞུགས་པ་བཞི་སྟེ། སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བཞུགས་པ་དང༌། འཆགས་པས་བཞུགས་པ་དང་མཉམ་པར་གཞག་པས་བཞུགས་པ་དང། ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་གིས་བཞུགས་པའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་དང་པོའོ། །གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་གཉིས་པའོ། །གང་རང་བཞིན་གྱིས་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང༌། གང་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་མཛད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་གསུམ་པའོ། །གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཟིགས་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཉེ་བར་འོང་བར་བྱ་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་གཉི་ག་ཡང་བཞི་པའོ། །གང་དུ་བཞུགས་ཤེན། རྒྱལ་པོའི་ཁམས་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་ག་དྷཱའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་རྒྱལ་པོ་མང་པོས་བཀུར་བའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་རོ། །དེའི་ཕྱོགས་གང་དུ་ཞེ་ན། བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལ་ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་སྟོན་ཞེ་ན། མདོ་སྡེ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་གནས་ཉིད་དུ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོན་ཞེ་ན། ཉན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་འདི་རྣམས་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་བསྟན་པའོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཅེས་པ་ལ། ཆེན་པོ་ནི་གྲངས་ཆེན་པོ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །ཉོན་མོངས་པས་སྤངས་པའི་དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་ནི་འདིར་མི་བཟུང་སྟེ། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཡང་བཟུང་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དགེ་སློང་དེ་འདིར་བཟུང་སྟེ། དེ་ཡང་འདིར་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གསོལ་བ་དང༌། བཞིའི་ལས་དང༌། ལྔ་པ་ནི་ཚུར་ཤོག་བྱས་པ་དང༌། མ་བྱས་པའོ། །བྱས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག །ཚངས་པར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དང༌། ཚུར་ཤོག་ཅེས་པ་མ་བྱས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགོངས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རང་ལྷུང་བ་དང༌། ལུས་ལ་ཆོས་གོས་གྱོན་ཞིང་དབང་པོ་ཞི་བ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་མཛེས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བའོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དགེ་འདུན་ནི་ཚོགས་ཏེ། དེ་ཇི་ལྟར་དགེ་འདུན་ཡིན་ཞེ་ན། མི་ཕྱེད་པས་ན་དགེ་འདུན་ཏེ། གང་ཡང༌། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ནི། །བདུད་རྣམས་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཡིས་ཀྱང༌། །གང་ཕྱིར་དབྱེ་བར་མི་ནུས་པས། །དེ་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱའོ། །ཐབས་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་གྲངས་ཆེན་པོ་ནི་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཏེ། ཕྱེད་ཀྱིས་མ་ཚང་བའི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གསུམ་མོ། །འདིར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པའི་ཚིག་བཅོ་ལྔ་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་སྟེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་རྣམས་བཅོམ་པ་དང་ལྡན་པས་ན་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །ཡང་ན་མི་སྐྱེ་ཞིང་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་པས་ན་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་ཡང་དག་པར་མཆོད་པས་མཆོད་པར
Chinese
因为我是被教导的，所以是薄伽梵。因为想要说成是因。那些是什么呢？是自在等六者。如所说之理：自在与美貌，光辉与名声和智慧，以及精进圆满，这六者被称为具足。就像所说的那样。其中，自在是薄伽梵，不是他自在。圆满是因为断除了障碍和习气。薄伽梵的色身圆满，因为身体以无上的相好而庄严。名声圆满是因为声音在各个方向和角落都广为人知。众多圆满所依止的是光辉，因为薄伽梵依止着那些圆满以及世间和出世间的圆满次第。智慧圆满是因为对一切所知事物，在一切方面都具有清净、无染、无碍的智慧。精进圆满是因为在一切方面，为了他人的利益而持续不断地行动。说“安住”时，虽然“安住”这个词是现在时的意思，但由于后面的“ཏེ་”这个词是过去时的意思，所以由于安住的缘故，就变成了过去时的意思。在“ལད་སྨེ་”这个词中，“ལད་”是现在时的词根在前，“སྨེ་”是过去时的词根在后，因为存在的词根是主要的，所以就用作过去时的意思。共同的安住是指身语意平等安住的意思。否则，与比丘僧团一起，以相似的安住，不会变成共同的意思。特别的是，佛的安住有四种：以行为安住，以睡眠安住，以等持安住，以及以内正定安住。其中，诸佛的一切身的事业是第一种。一切语的事业是第二种。自性安住和显现三摩地的作意是第三种。
English
Because I am taught, therefore I am Bhagavan. Because it is desired to be spoken of as the very cause. What are those? They are the six, such as Isvara. According to the reason stated: Isvara and beauty, splendor and fame and wisdom, and diligence perfectly complete, these six are called possessed. Like what is said. Among them, Isvara is Bhagavan, not dependent on others. Perfection is because of abandoning obscurations along with predispositions. The body of Bhagavan is perfectly complete, because the body is adorned with unsurpassed marks and signs. Fame is perfectly complete because the sound is widely known in all directions and corners. That which is relied upon by many perfections is splendor, because Bhagavan relies on those perfections and the order of worldly and transworldly perfections. Wisdom is perfectly complete because with respect to all knowable things, in all aspects, there is pure, unattached, unobstructed wisdom. Diligence is perfectly complete because in all aspects, actions are performed continuously for the benefit of others. When saying "abiding," although the word "abiding" is in the present tense, because the word "ཏེ་" in the following is in the past tense, it becomes the past tense because of abiding. In the word "ལད་སྨེ་," "ལད་" is the present tense root in the front, and "སྨེ་" is the past tense root in the back, because the existing root is the main one, so it is used as the past tense meaning. Common abiding means abiding equally in body, speech, and mind. Otherwise, together with the Sangha of monks, with similar abiding, it will not become a common meaning. In particular, there are four abidings of the Buddha: abiding by conduct, abiding by sleep, abiding by samadhi, and abiding by inner correct concentration. Among them, all the activities of the body of the Buddhas are the first. All the activities of speech are the second. Natural abiding and the attention that manifests samadhi are the third.
Chinese
二是第三。（佛）以佛眼观视有情，以及诸天临近之作意，此二者亦为第四。住于何处耶？言及王之都，所谓王舍城，乃摩揭陀之都城，为众多国王所敬之宫殿环绕。其方向为何处耶？言及鹫峰山。为何于王舍城宣说耶？此经乃为象征大法王之住处。为何宣说鹫峰山耶？为显示听闻者亦难通达此等。所谓与大比丘僧众，大者，乃数量众多及功德广大。已断烦恼之阿罗汉比丘不摄于此，因恐圣者阿难陀亦被摄入之故。故摄受具足戒之比丘于此，其亦有二种，一为祈请，二为四羯磨，三为五者，谓“来”与“不来”。所谓“来”，乃如来言“比丘来！修梵行！”。所谓“不来”，乃如来仅作意，须发自落，身着法衣，诸根寂静，具足威仪。所谓比丘之僧众，僧众即是集合，其如何是僧众耶？因不可分故是僧众。何以故？ 佛法僧众者， 魔众百千俱， 不能令分离， 是故名僧众。 所谓“俱”者，乃一同之义。其中，数量众多者，乃一千二百五十之比丘僧众，少于半数之十三百。此处，所谓“此处一切”等所言之十五句，乃为显示功德广大，阿罗汉者，乃具足摧伏烦恼之敌故名阿罗汉。又，不生且无再有故名阿罗汉。又，以真实供养供养如来之修行供养故名供养。
English
Two is the third. (Buddha) with the Buddha's eye to look at sentient beings, and the gods to come near the mind, these two are also the fourth. Where does he dwell? It is said that the king's realm, the so-called royal palace, is the capital of Magadha, surrounded by palaces revered by many kings. Which direction is it? It is said that it is on Vulture Peak Mountain. Why is it shown in the royal palace? This sutra is to symbolize the abode of the great Dharma King. Why show Vulture Peak? It is to show that it is difficult for the listeners to understand these. The so-called great bhikkhu sangha, the great one is the great number and the great merit. The Arhat bhikkhu who has abandoned the afflictions is not included here, because it is feared that the holy Ananda will also be included. Therefore, the fully ordained bhikkhu is included here, and there are two kinds of them, one is the request, the other is the four karmas, and the fifth is the "come" and "not come". The so-called "come" is the Tathagata said, "Bhikkhu come! Practice Brahmacharya!". The so-called "not come" is that the Tathagata only intends, the hair and beard fall off by themselves, the body wears Dharma clothes, the senses are quiet, and has dignity. The so-called bhikkhu's sangha, the sangha is the gathering, how is it the sangha? Because it is inseparable, it is the sangha. Why? The Buddha, Dharma, and Sangha, The demons are all in the hundreds of thousands, Can not be separated, Therefore it is called the Sangha. The so-called "together" means together. Among them, the large number is the bhikkhu sangha of one thousand two hundred and fifty, less than half of the thirteen hundred. Here, the fifteen sentences such as "everything here" are to show the great merit, the Arhat is the Arhat because he has the enemy of subduing afflictions. Also, because there is no birth and no rebirth, it is called Arhat. Also, it is called offering because it offers the practice offering of offering the Tathagata with truth.