Tibetan
་གྱིས་སྨད་པ་དང༌། ངན་སོང་དང༌། འཚོ་བ་མེད་པ་དང༌། ཆད་པ་དང༌། མྱ་ངན་དང༌། འཆི་བའི་འཇིགས་པ་མེད་པས་འཇིགས་པའི་བག་ཚ་བ་མེད་དོ། །རྙེད་པ་དང༌། མ་རྙེད་པ་དང༌། གྲགས་པ་དང༌། མ་གྲགས་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། སྨད་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་མ་གོས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་བག་ཚ་བ་མེད་དོ། །མི་ཤེས་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཤེས་པ་དང༌། ལོག་པའི་ཤེས་པ་རྣམ་པ་མེད་པས་མི་ཤེས་པའི་བག་ཚ་བ་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་བག་ཚ་བ་མེད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཅང་ཤེས་པའོ། །གླང་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ནི་གསུམ་རིག་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། ཁ་ཅིག་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པ་ཐོབ་པ། ཁ་ཅིག་ནི་ཀུན་ཤེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ། ཁ་ཅིག་ནི་གཅིག་པུར་གནས་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། མཐར་ཐུག་པ་ཐུབ་པའི་ཆོས་རྙེད་པའི་ཕྱིར་གླང་པོ་ཆེན་པོའོ། །བྱ་བ་བྱས་པ། བྱེད་པ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་ཐར་བ་ནི་བྱ་བ་སྟེ་ངེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པ་ཆུང་བས་འཚོ་བ་དང༌། ཆོག་ཤེས་པས་འཚོ་བ་དང༌། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་མིག་གིས་འཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་མགུ་བར་བྱེད་པས་འཚོ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱེད་པ་སྟེ། རང་དགར་སྤྱོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གཉི་ག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་བྱ་བ་བྱས་པ་དང་བྱེད་པ་བྱས་པའོ། །ཁུར་བོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁུར་ནི་བཞི་སྟེ། ཕུང་པོའི་ཁུར་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ཁུར་དང༌། དམ་བཅའ་བའི་ཁུར་དང༌། བརྩོན་པའི་ཁུར་རོ། །ཡོངས་སུ་དོར་བའི་ཕྱིར་དང༌། རབ་ཏུ་ སྤང་བའི་ཕྱིར་དང༌། མཐར་ཕྱིན་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་དག་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བོར་བ་སྟེ། ཡོངས་སུ་དོར་བ་དང༌། སྤངས་པ་དང༌། མཐར་ཕྱིན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་པ་སྤངས་པ་དང༌། ལམ་བསྒོམས་པ་དང༌། འགོག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པས་སོ། །དེ་བོར་བས་ཕུང་པོ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བདེ་བ་དང༌། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདེ་བ་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པའོ། །དེ་བས་ན་ཁུར་བོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཁུར་པོར་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །བདག་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དོན་ཐོབ་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉི
Chinese
以诋毁等，恶趣等，无生计等，断灭等，忧伤等，死亡的怖畏，没有这些，所以没有怖畏的畏惧。得到和未得到，名声和无名声，赞扬和诋毁，安乐和痛苦等不沾染，所以没有世间法的畏惧。没有无知，疑惑的知识，颠倒的知识等，所以没有无知的畏惧。因此，因为远离了畏惧，所以是全知者。称为大象，即大主宰。有些是三明，有些是获得各别正等觉，有些是获得六神通，有些是通达一切言辞，有些是获得独处，为了获得究竟的能仁之法，所以是大象。已作当做，已作能做，是指一切种类的成办都圆满了。因此，以戒律、禅定和智慧圆满，从一切痛苦中解脱，是当做，是必定要做的缘故。以少欲而生活，以知足而生活，以修习功德之眼而生活，以真实满足而生活等是能做，是随心所欲行持的缘故。这二者都圆满，就是已作当做和已作能做。称为舍弃重担，重担有四种：蕴的重担，烦恼的重担，誓言的重担，精进的重担。为了完全舍弃，为了彻底断除，为了究竟，为了完全圆满，这些按顺序舍弃，即完全舍弃，断除，究竟，完全圆满。也就是通过完全了知痛苦，断除集，修习道，现证灭。舍弃这些，就获得了无蕴的安乐，解脱的安乐，圆满菩提的安乐，寂静的安乐。因此，仅仅通过舍弃重担，就显示了获得舍弃重担之安乐的功德。称为获得自己的利益，获得自己的利益有两种。
English
Without disparagement, etc., evil destinies, etc., lack of livelihood, etc., destruction, etc., sorrow, etc., the fear of death, without these, therefore there is no fear of dread. Not being tainted by gain and not gain, fame and not fame, praise and disparagement, happiness and suffering, etc., therefore there is no fear of worldly dharmas. Without ignorance, knowledge of doubt, and inverted knowledge, etc., therefore there is no fear of ignorance. Therefore, because of being free from fear, one is omniscient. Called the Great Elephant, that is, the Great Lord. Some are the Three Knowledges, some are those who have attained individual perfect enlightenment, some are those who have attained the six supernormal powers, some are those who communicate all knowledge, some are those who have attained solitary dwelling, in order to attain the ultimate Sage's Dharma, therefore it is the Great Elephant. 'Done what is to be done, done what can be done' means that the accomplishment of all kinds is completely perfected. Therefore, liberation from all suffering through the perfection of discipline, samadhi, and wisdom is what is to be done, because it is what must be done. Living with few desires, living with contentment, living with the eye of cultivated qualities, living with true satisfaction, etc., is what can be done, because it is acting as one pleases. The complete perfection of these two is 'done what is to be done and done what can be done.' Called 'abandoning the burden,' there are four burdens: the burden of the aggregates, the burden of the afflictions, the burden of vows, and the burden of diligence. In order to completely abandon, in order to completely eliminate, in order to be ultimate, in order to be completely perfect, these are abandoned in order, that is, completely abandoned, eliminated, ultimate, completely perfect. That is, through completely knowing suffering, eliminating the origin, cultivating the path, and directly realizing cessation. By abandoning these, one obtains the happiness of no aggregates, the happiness of liberation, the happiness of perfect enlightenment, and the happiness of peace. Therefore, merely through abandoning the burden, the merit of obtaining the happiness of abandoning the burden is shown. Called 'obtaining one's own benefit,' there are two kinds of obtaining one's own benefit.
Tibetan
ས་ཏེ། གནོད་པ་སྤངས་པ་དང༌། དོན་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་མ་རིག་པ་སྤངས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའོ། །གང་ཡང་རིག་པ་བསྐྱོད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ནི་གཉིས་པའོ། །སྲིད་པར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་དགུ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་སྲིད་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྲིད་པར་འཆིང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལྟ་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང་ཕྲག་དོག་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པ་དང༌། སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་སོ། །ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡིན་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡང་ཡིན་པས་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་རོ། །འདི་དག་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཡོངས་སུ་ཟད་པ་ནི་རབ་ཏུ་ཉམས་པའོ། །དེ་ལས་དང་པོ་གསུམ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡང་དག་པར་ལྟ་བས་ཟད་པའོ། །བར་མ་གསུམ་དང་དགུ་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཟད་པའོ། །ལྷག་མ་གསུམ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཟད་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ཤེས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དེས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཡང་དག་པར་མོས་པ་སྟེ་གང་དུ་མོས་ཤེ་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཐེག་པ་གསུམ་དང་ལྡན་ པ་སྟོན་པ་དག་དང༌། བདེན་པ་བཞི་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལའོ། །སེམས་ཀྱི་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་གང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་སྒྱུར་བ་དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་དབང་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལ་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ནི་མཐའོ། །ཕྱིན་པ་ནི་འགྲོ་བ་སྟེ། ཨེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པའི་མཐར་འགྲེ་བའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་དུ་འདོད་པ་དང༌། གང་གི་ཚེ་འདོད་པ་དང༌། ཇི་སྲིད་འདོད་པ་དང༌། ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང༌། ལུགས་ལས་བཟློག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། ལྡང་བ་དང༌། འགོགས་པ་ལ་དབང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞེས་བཤད་པ་དེ་ལ་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ནམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ཟག་གཅིག་མ་གཏོགས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
彼，即是断除损害和获得利益。其中第一是断除无明，由此断除一切烦恼的障碍。还有，通过运用智慧获得涅槃，这是第二。名为“完全灭尽与有之系缚”，与有之系缚有九种，因为使众生与有相系缚和束缚于有，即是见、执取、怀疑、嫉妒、悭吝、愤怒、我慢、无明和有爱。见等既是系缚，也是普遍的系缚，因此见等是普遍的系缚。凡是这些完全灭尽，就被称为那样。完全灭尽就是彻底的衰败。其中前三种是通过无漏的正见而灭尽的。中间三种和第九种的一部分，即欲界的一部分，是通过入于无漏的禅定而灭尽的。剩余的三种是通过阿罗汉道的智慧而灭尽的。名为“以正确的智慧使心完全解脱”，其中正确的智慧就是通过正确的思虑使心完全解脱。正确地信奉，那么信奉什么呢？即是信奉三宝的功德，以及具有三乘的导师们，还有四谛和菩提的顺品法。名为“获得一切心的自在的殊胜彼岸”，其中心的禅定所控制的心就是心的自在，一切都是，那也是。对于那些，殊胜的彼岸就是尽头。到达就是行进，因为“唉玛”的意思就是行进。为了到达殊胜的尽头，所以是到达彼岸。那么这是如何获得的呢？即是通过想要什么，以及想要的时间，以及想要多久，以及符合规律和违背规律等等，逐渐安住的九次第定，因为能够自在地入定、安住、出定和止息。既然已经说了一切，那么圣者阿难陀也具有那样的功德吗？不是的，除了一个人之外，即是等等。
English
That is, abandoning harm and obtaining benefit. The first of these is abandoning ignorance, thereby abandoning all the obscurations of affliction. Furthermore, by applying wisdom, one attains nirvana, which is the second. What is called "completely exhausting the bonds to existence" refers to the nine bonds to existence, because they cause beings to be bound to and fettered by existence, namely views, attachment, doubt, jealousy, miserliness, anger, pride, ignorance, and attachment to existence. Views and so on are both bonds and universal bonds, therefore views and so on are universal bonds. Whatever is the complete exhaustion of these is called that. Complete exhaustion is utter decay. Of these, the first three are exhausted by the uncontaminated right view. The middle three and one part of the ninth, namely the part of the desire realm, are exhausted by entering into uncontaminated samadhi. The remaining three are exhausted by the wisdom of the path of the arhat. What is called "the mind being completely liberated by right knowledge" means that the mind is completely liberated by that right thought, which is right knowledge. To have right faith, then what does one have faith in? Namely, in the qualities of the Three Jewels, and in the teachers who possess the three vehicles, as well as in the Four Noble Truths and the dharmas that are conducive to enlightenment. What is called "obtaining the supreme shore of all the powers of the mind" means that the mind that is controlled by the samadhi of the mind is the power of the mind, it is all, and that is it. For those, the supreme shore is the end. Going is proceeding, because "Ema" means proceeding. Because of proceeding to the supreme end, it is reaching the other shore. Then how is this obtained? Namely, through what one desires, and the time one desires, and how long one desires, and in accordance with the rules and contrary to the rules, and so on, gradually abiding in the nine successive abidings, because one has power over entering into samadhi, abiding, arising, and ceasing. Since it has been said that it is all, then does the noble Ananda also possess such qualities? No, except for one person, namely, and so on.