Tibetan
་འདས་མ་ཆེན་མོ་དག་ལས་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདི་ལས་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་མཐའ་དག་ངེས་པར་འབྱུང་བ་བརྒྱད་ལས་ཐོབ་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་དུ་ཟབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བསྟན་ཏེ་དེ་བས་ན་དེ་ལ་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་བཀུར་བ་ཆེན་པོའི་འབྲིང་ངོ༌། གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ལྟ་ཞོག་ཅེས་བྱ་བ་ལྔ་པོའི་འོག་གི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བཀུར་བ་དགུ་པ་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཉིད་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་འབྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་གྲུབ་པ་དེའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀུར་བ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའོ། །གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བསྔགས་པ་དང་པོ་བསྟན་ཏོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བསྔགས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་འབྲིང་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། གཞན་ནས། གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ལྟ་ཞོག་ཅེས་བྱ་བ་ལྔ་བ་ནི་བསྔགས་པ་གཉིས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བསྔགས་པ་ཆུང་ངུའི་འབྲིང་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ལྟ་ཞོག་ཅེས་བྱ་བ་ལྔས་ནི་བསྔགས་པ་གསུམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོའོ། །དེ་ནི་བསྔགས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོའོ། །གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་འདུ་བྱེད་པ་ལྟ་ཞོག ། ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བསྔགས་པ་བཞི་བ་བསྟན་ཏོ། །རང་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སོ། །བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་སངས་རྒྱས་པས་ན་རང་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ནི་བསྔགས་པ་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུའོ། །གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ལྟ་ཞོག་ཅེས་བྱ་བ་ལྔས་ནི་བསྔགས་པ་ལྔ་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ནི་བསྔགས་པ་འབྲིང་གི་འབྲིང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འདུ་བྱེད་པ་ལྟ་ཞོག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བསྔགས་པ་དྲུག་པ་བསྟན་ཏེ།
Chinese
这些是从大母经中说的。从这位薄伽梵母中，完全无倒的，从八种决定生起中获得的决定生起，以及于一切智性中决定生起，甚深且完全明示，因此应对此确定把握。这是大恭敬的中等。此外，从“ कौशिका 种姓之子或种姓之女”等，到五种“看吧”之下的“此外”之间，显示了第九种恭敬。入流果即是果。所谓“善加分别”，到“痛苦之谛成立”之间，是大恭敬之大。此外，从“ कौशिका 种姓之子或种姓之女，谁”等，到“此外， कौशिका 种姓之子或种姓之女，对于谁”之间，显示了第一种赞叹。不来果，显示了小赞叹的小小中等。此外，从“ कौशिका 赡部洲中”等，到“此外， कौशिका 赡部洲中”之间，第五种“看吧”，显示了第二种赞叹。不来果，显示了小赞叹的中等。此外，从“ कौशिका 赡部洲中”等，到“此外， कौशिका 赡部洲的”之间，五种“看吧”，显示了第三种赞叹。阿罗汉即是阿罗汉的体性。这是小赞叹的大。此外，从“ कौशिका 赡部洲的”等，到“行者，看吧”之间，显示了第四种赞叹。自己现证圆满菩提，故为佛。自己独自成佛，故为独觉佛。这是中等赞叹的小。此外，从“ कौशिका 赡部洲的一切有情”等，到五种“看吧”，显示了第五种赞叹，这是中等赞叹的中等。此外，从“ कौशिका 赡部洲的有情”等，到“行者，看吧”之间，显示了第六种赞叹。
English
These are spoken from the Great Mother Sutras. From this Blessed Mother, the complete and unerring, the definite arising obtained from the eight definite arisings, and the definite arising in omniscience, are profound and completely revealed, therefore one should definitely grasp this. This is the medium of great reverence. Furthermore, from "Kausika, son of a lineage or daughter of a lineage," etc., to "Furthermore" below the five "Look!", the ninth reverence is shown. Entering the stream is the fruit. The so-called "well distinguished," up to "the truth of suffering is established," is the great of great reverence. Furthermore, from "Kausika, son of a lineage or daughter of a lineage, who," etc., to "Furthermore, Kausika, son of a lineage or daughter of a lineage, to whom," the first praise is shown. The fruit of non-return shows the small, small, medium of small praise. Furthermore, from "Kausika, in Jambudvipa," etc., to "Furthermore, Kausika, in Jambudvipa," the fifth "Look!" shows the second praise. The fruit of non-return shows the medium of small praise. Furthermore, from "Kausika, in Jambudvipa," etc., to "Furthermore, Kausika, of Jambudvipa," the five "Look!" show the third praise. Arhat is the nature of Arhat. This is the great of small praise. Furthermore, from "Kausika, of Jambudvipa," etc., to "Doer, look!" the fourth praise is shown. Having self-manifested perfect enlightenment, therefore Buddha. Having become Buddha alone, therefore Pratyekabuddha. This is the small of medium praise. Furthermore, from "Kausika, all sentient beings of Jambudvipa," etc., to the five "Look!" the fifth praise is shown, which is the medium of medium praise. Furthermore, from "Kausika, sentient beings of Jambudvipa," etc., to "Doer, look!" the sixth praise is shown.
Tibetan
གང་ལ་ལ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བས་ ནི་དང་པོ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བས་ནི་གཉིས་པ་བསྟན་ཏོ། །གང་གི་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གསུམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཉེ་བར་གཏད་དེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བྱིན་པའོ། །བསམ་པ་གང་གིས་ཤེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཐོབ་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པའོ་།དེ་བས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་སྟེ་དེ་ནི་བསྔགས་པ་འབྲིང་གི་ཆེན་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔས་ནི་བསྔགས་པ་བདུན་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ནི་བསྔགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུའོ། །གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བསྔགས་པ། བརྒྱད་པ་བསྟན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲངས་བཟུང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་གྲངས་ནི་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མའི་བསོད་ནམས་ལྔ་དང༌། བཅུ་དང༌། བརྒྱད་དང༌། སྟོང་ལྔ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བགྲང་བར་མང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་དང་བརྒྱ་ལྔ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔེ་ནི་གང་གཱའི་བྱེ་མ་ལྔ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟླ་ནི་གང་གཱའི་ཀླུང་བཅུའི་བྱེ་མ་ལྔ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུ་ནི་བཅུ་ལྡབ་བརྒྱའི་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱ་མ་ལྔ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཚད་མེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བ་སྟེ། ཉེ་བ་ན་ཡོད་པ་ཉེ་བའི་རྒྱུའོ། །དེ་ཡང་གཟུང་སླ་བར་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་བསྔགས་པ་ཆེན་པོའི་འབྲིང་ངོ༌། །ལྟ་ཞོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔས་ནི་བསྔགས་པ་དགུ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀས་བསོད་ནམས་ལྷག་པའི་རིགས་པ་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་འབྱོར་གྱིས་རིགས་པ་དང་བཅས་པ་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བསྔགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ནི་འདི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་སྟེ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ནི་དེའི་ལེའུའོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པའི་དཀའ་འགྲེལ་སྙིང་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བས་སྦྱར་བ་ལས་ལེའུ་ལྔ་པའོ།། །།བསྟོད་པ་དང་བཀུར་བ་དང་བསྔགས་པ་བསྟན་པ། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་བཅོས་ལས། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན། །དེ་ཡི་བྱེད་པ་མཆོག་ ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དམིགས་མེད་རྣམ་པ་ཅན། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་མཚན་ཉིད་དེ། །དབེན་དང་སངས་རྒྱས་བསོད་ནམས་ཚོགས། །རང་བཞིན་དྲན་
Chinese
所谓“某某”是指第一个。“其他某某”是指第二个。“某某的”是指第三个。“靠近地给予”是指给予。如果思考什么呢？就是说“对于这部般若波罗蜜多”等等。变成增长等等是指获得。“这个”是指第三个。“因此”是指第一个和第二个，那是中等的赞叹之大，用五个“那是中等的赞叹之大”等等来表示第七个赞叹，那是大的赞叹之小。另外，从“乔尸迦”等等到“积累很多福德”之间，表示第八个赞叹。世尊，对于“可以计数”等等，其中计数是指后面的福德比前面的多五倍、十倍、八倍、五千倍等等。“数起来多”是指十倍、一百倍、五倍等等。“比喻”是指五倍恒河沙等等。“月”是指十条恒河的沙五倍等等。“原因”是指一百倍的十倍的恒河沙五倍等等。因为不是非常无限，所以不靠近，靠近的地方是靠近的原因。那也不是容易理解的。这是大的赞叹之中等。用五个“看吧”等等来表示第九个赞叹。像这样像这样等等，是乔尸迦说了更多福德的道理。善哉善哉等等，是善现以道理和喜悦来引发，那是大的赞叹之大。福德的种类是这个彻底的区分。使之明白的章节是它的章节。《圣八千颂般若波罗蜜多释难心要》是导师宝生寂所著，第五品完毕。赞叹、尊敬和赞美已显示。将要讲述完全回向和作意，就此而言，经论中说：完全回向是特殊的，它的行为是殊胜的。那是无相的，具有不颠倒的特征。寂静和佛陀的福德之聚，自性忆念。
English
The term "someone" refers to the first. "Other someone" refers to the second. "Someone's" refers to the third. "Giving closely" means giving. If you think about what? It is said, "For this Prajnaparamita," and so on. Becoming increase, etc., means obtaining. "This" refers to the third. "Therefore" refers to the first and second, which is the great of the middle praise. The seventh praise is indicated by the five "that is the great of the middle praise," etc., which is the small of the great praise. Furthermore, from "Kaushika," etc., to "accumulating much merit," the eighth praise is indicated. World Honored One, regarding "can be counted," etc., the count is that the later merit is five times, ten times, eight times, five thousand times, etc., more than the previous one. "Many to count" means ten times, one hundred times, five times, etc. "Example" refers to five times the Ganges sand, etc. "Month" refers to five times the sand of ten Ganges rivers, etc. "Reason" refers to five times the sand of a hundred times ten times the Ganges river, etc. Because it is not very infinite, it does not approach, and the place of approach is the cause of approach. That is also not easy to understand. This is the middle of the great praise. The ninth praise is indicated by the five "look," etc. Like this, like this, etc., is Kaushika speaking the reason for more merit. Well done, well done, etc., is Subhuti generating joy with reason, which is the great of the great praise. The types of merit are this thorough distinction. The chapter that makes it clear is its chapter. The "Essential Commentary on the Difficult Points of the Holy Eight Thousand Verse Prajnaparamita" was written by the teacher Ratnakara Shanti, the fifth chapter is completed. Praise, respect, and admiration have been shown. Complete dedication and attention will be discussed, and in this regard, it is said in the scriptures: Complete dedication is special, and its action is supreme. That is formless and has the characteristic of being non-inverted. Solitude and the accumulation of Buddha's merit, remembering the nature.