Tibetan
ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གཏན་ཚིགས་སོ། །ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ཡང་དག་པའི་སྒྲ་ནི་ཐམས་ཅད་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའོ། །སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བར་བྱེད་པའོ། །འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ནི་མཐོང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཞན་དག་ལས་སེམས་ལྷག་པར་མཐོ་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་སྤྱི་སྟེ། དེ་ནི་སྔར་བསྟན་ཏོ། །འདིར་ནི་དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གད་དེ་དམན་པ་ལས་མཐོ་བར་སེམས་པ་དེ་ནི་ང་རྒྱལ་ལོ། །གད་མཉམ་པ་ལས་ལྷག་པར་སེམས་པ་དེ་ནི་ལྷག་པར་ང་རྒྱལ་ལོ། །གང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ལས་ང་རྒྱལ་བ་ནི་ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་ལོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་མ་ཐོབ་པར་བདག་གིས་ཐོབ་པོ་ཞེས་སེམས་མཐོ་བ་དེ་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །གང་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཡོན་ཏ་ མ་ཡིན་པ་ལ། བདག་ལ་ཡོན་ཏན་ཡོད་དོ་ཞེས་པ་དེ་ནི་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་མཐོང་ན་ཞེས་འོག་མ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །བདུད་ཀྱིས་བཅིངས་པ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ང་རྒྱལ་ལོ། །གཞན་ཡང་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། མིང་སྟོན་པ་ནི་མིང་བརྗོད་པའོ། །ཞན་པ་ནི་དབང་པོ་རྟུལ་པོའོ། །དགོན་པ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དག་གོ །གྲོང་ལས་ཕྱི་རོལ་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ནི་དགོན་པའོ། །དེར་གནས་པ་ན་དགོན་པ་པའོ། །དེ་བསོད་སྙོམས་ཁོ་ན་ཟ་བས་ན་བསོད་སྙོམས་པའོ། །དེའི་ཕྱག་དར་ཁོ་ན་གྱོན་པས་ན་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པའོ། །ཉི་མ་ཕྱེད་དང་ཉེ་བ་ཁོ་ན་ཟ་བས་ན། ཕྱིས་མི་ལེན་པའོ། །སྟན་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་ཟ་བས་ན། སྟན་གཅིག་པའོ། །ལན་ཅིག་བཏིང་བའི་སྟན་ལ་རྟག་ཏུ་ཉལ་བས་ན། གཞི་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཆོས་གོས་གསུམ་ལས་ལྷག་པ་མེད་པས་ན། ཆོས་གོས་གསུམ་པའོ། །དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བ་ཁོན་ན་གནས་པས་ན་དུར་ཁྲོད་པའོ། །ཤིང་དྲུང་ཁོན་ན་གནས་པས་ན་ཤིང་དྲུང་པའོ། །མཚན་མོ་ཅོག་པུར་གནས་པས་ན་ཅོག་པུ་པའོ། །མ་བཀག་ཅིང་གོ་སྐབས་ཡོད་པས་བླ་གབ་མེད་པའོ། །བལ་གོས་ཉིད་གྱོན་པའི་ཕྱིར་ཕྱིང་ཕ་པའོ། །ཟས་ཉུང་དུ་ཟ་བས་ན་འདོད་པ་ཆུང་བའོ། །ངན་ངོན་ཙམ་གྱིས་དགའ་བ་ནི་ཆོག་ཤེས་པའོ། །གཅིག་པུ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རབ་ཏུ་དབེན་པའོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་འདི་ལ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་སོ། །དེ་སྟོན་པ་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཁྱོད་ནི་སྔོན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡང་གི་སྒྲ་ནི་དེའི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་འདྲེན་པར་བྱེད་དོ། གཞུ་འདྲེན་པ་བཞིན་ནོ། །རློམ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་སླའོ། །དེ་ནས་ཡང་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། མིང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་མིང་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྒྲ་དང༌། དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒྲའོ། །ཁེངས་པའི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁེངས་པ་ནི་ བླ་མ་ལ་མ་གུས་པའོ། །གང་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སོ། །རྗེས་སུ་བརྟགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་རྣམ་པར་སེམས་པའོ། །འདི་ཉིད་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ནི་འོག་མ་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་བརྟགས་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་ཏེ། བདག་གི་མིང་ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྗེས་སུ་དཔྱད་པ་ནི་བདག་གི་མིང་ནི་འདིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལུང་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་བདུད་དོ། །རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནི་འདོད་པར་བྱེད་པའོ། །མཚུངས་པར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སླུ་བས་སོ། །ཅི་ཞིག་གང་གིས་སླུ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མིང་དང་མིང་དུ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལས་ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་ན། རྒྱུ་ཞིང་འཁོར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ཡང་གི་སྒྲ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། ཕྲ་མོ་ནི་ཕྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པར་དཀའ་བའོ། །དགོན་པ་ནི་སྔར་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ནགས་འདབ་དང༌། རིའི་ཕུག་དང༌། དུར་ཁྲོད་དང༌། སོག་མའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་ལྡན་པའི་ཟླས་དབྱེ་བའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཤིང་དྲུང་ལ་སོགས་པའོ། །དགོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོན་པ་ན་ཡོད་པས་དགོན་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བས་མཐའ་དང༌། ཡུལ་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་མི་བྱེད་པའི་གནས་སོ། །དབེན་པ་ནི་སྟོང་པའོ། །དབེན་པར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲལ་བའོ། །གྲོང་གི་ནང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བ་འམ་ཕྱོགས་གཅིག་ནའོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཉིད་དབེན་པའོ། །རྟེན་པ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཆུང་བ
Chinese
所谓“朵”的声音是理由。关于“生起我慢”等等。这里“正确”的声音是“一切”的意思。所谓“生起”就是生起。“增长”就是使之先行。“显示”就是显示。“广大”就是使之广大。“产生”就是使之显现。所谓“彼我慢”等等，从其他使心更加高傲，是为我慢的共同之处，那已在之前阐述。这里是要讲述那些的差别，即认为自己比低劣者高，那是为我慢。认为自己比同等者优越，那是为过慢。对于胜过特别超胜者而生起我慢，那是慢过慢。没有获得不退转，却认为“我已获得”，心生高傲，那是增上慢。对于不是不退转的功德，却认为“我具有功德”，那是邪慢。见到如此的“大心者”，应与下文连接。剩余的是那些本身的差别。所谓“被魔所缚”就是我慢。另外，关于所说的“善现”等等，显示名称就是说出名称。迟钝是根器迟钝。所谓“阿兰若者”等等，是修习的功德。在村庄之外，超过一由旬的地方是阿兰若。住在那里就是阿兰若者。仅仅吃乞食的食物，所以是乞食者。仅仅穿用拂尘做成的衣服，所以是拂尘衣者。仅仅在接近中午时分吃食物，所以是过后不取者。仅仅在一个座位上吃食物，所以是单座者。对于铺设一次的座位，总是躺卧其上，所以是如实住者。没有超过三法衣，所以是三法衣者。仅仅住在靠近坟墓的地方，所以是坟墓处者。仅仅住在树下，所以是树下者。夜晚仅仅蹲踞而住，所以是蹲踞者。没有遮拦且有机会，所以是没有覆盖者。因为穿羊毛衣服，所以是毡衣者。因为吃得少，所以是少欲者。仅仅因为一点点坏的就感到满足，所以是知足者。因为是独自一人，所以是极寂静者。
English
The sound called "to" is the reason. Regarding "arising pride" and so on. Here, the sound of "correct" means "all." "Arising" means to arise. "Increasing" means to make it go forward. "Showing" means to show. "Expanding" means to make it vast. "Producing" means to make it appear. Regarding "that pride" and so on, making the mind more arrogant than others is the commonality of pride, which has been explained before. Here, the differences of those are to be explained, that is, thinking oneself higher than the inferior is pride. Thinking oneself superior to the equal is excessive pride. Having pride over someone who is particularly superior is pride over pride. Without having attained non-retrogression, but thinking "I have attained it," having an arrogant mind is increased pride. Regarding merits that are not of non-retrogression, but thinking "I have merits," that is wrong pride. Seeing such a "great-minded one," it should be connected with the following text. The remainder is the difference of those themselves. "Bound by the demon" is pride. Furthermore, regarding what was said, "Subhuti" and so on, showing the name is speaking the name. Dullness is dull faculties. "Aranyaka" and so on are the merits of practice. Outside the village, beyond a yojana is the aranya. Living there is the aranyaka. Only eating alms food, therefore is the almsman. Only wearing clothes made of a whisk, therefore is the whisk-clothed one. Only eating food near noon, therefore is the one who does not take after. Only eating food on one seat, therefore is the single-seated one. Always lying on a seat that has been laid out once, therefore is the one who dwells as it is. Not exceeding the three Dharma robes, therefore is the three-robed one. Only living near the cemetery, therefore is the cemetery dweller. Only living under a tree, therefore is the tree dweller. Only squatting at night, therefore is the squatter. Without obstruction and having opportunity, therefore is the uncovered one. Because of wearing wool clothes, therefore is the felt-clothed one. Because of eating little, therefore is the one with few desires. Being satisfied with just a little bad, therefore is the contented one. Because being alone, therefore is the extremely solitary one.
Chinese
是这样的。 证悟之法在此生起，即是证悟之法。宣说此法，即是言说。如何宣说呢？如您之前所说等等。其中“又”字，是“因为如此”之意。加持，即是压伏。以修习的功德，能牵引所需的资具，如同拉弓一般。生起骄慢之心，即是傲慢之意。剩余的修习功德等等，是很容易理解的。 之后，又说了“善现”等等。以名加持，这里所说的名是什么呢？是不退转之声，及其功德之声。以骄慢压伏，骄慢是对于上师不恭敬。所谓“谁”，是指菩萨。“随之观察”，即是随之分别思量。此即随之指示，下文随之指示，也与随之观察相连，即“我的名字会变成什么”。随之考察，即“我的名字会变成什么”。预言，即将会讲述，是魔。“随之跟随”，即是想要。“使其相同”，即是不欺骗。什么以什么欺骗呢？因此说了“名与名”。从中会变成什么呢？说了“转生轮回”，即是在此等处堕入恶趣。如果“又”字，其中的“又”字是总结之意。细微，即是难以理解。寂静处，如之前所说。森林、山洞、坟地、草堆，是以相互关联的方式进行区分。等等之声，是指树下等等。寂静处，即因为在寂静处，所以是寂静处。因此，边界，不做村落，即是不做村落的地方。寂静，即是空。变得寂静，即是远离。在村落中，即是附近或一边。作意本身是寂静的。依赖，即是执着很小。
English
It is like this. The Dharma of realization arises here, which is the Dharma of realization. To teach this Dharma is to speak. How to speak? As you said before, and so on. The word "also" means "because of this." Blessing means to subdue. With the merit of practice, one can attract the necessary resources, just like drawing a bow. To generate pride is the meaning of arrogance. The remaining merits of practice, etc., are easy to understand. After that, it was said again, "Subhuti," and so on. To bless with a name, what is the name here? It is the sound of non-retrogression and the sound of its merits. To subdue with arrogance, arrogance is disrespect towards the guru. The so-called "who" refers to the Bodhisattva. "Following and observing" means following and contemplating separately. This is following and indicating, and the following indication is also connected to following and observing, which means "What will my name become?" Following and examining means "What will my name become here?" Prophecy means that it will be told, it is Mara. "Following and following" means wanting. "Make it the same" means without deception. What deceives with what? Therefore, it is said "name and name." What will it become from this? It is said "transmigration in samsara," which means falling into evil destinies in these places. If the word "also," the word "also" in it means summary. Subtle means difficult to understand. Solitary place, as mentioned before. Forests, caves, cemeteries, and piles of grass are distinguished in a mutually related way. The sound of etc. refers to under the trees, etc. Solitary place means because it is in a solitary place, it is a solitary place. Therefore, the boundary, not making a village, means a place that does not make a village. Solitude means emptiness. Becoming solitary means being separated. In the village means nearby or on one side. Attention itself is solitary. Reliance means attachment is small.
Tibetan
འོ། །ཞེན་པ་ནི་འབྲིང་ངོ༌། །ཆགས་པ་ནི་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ནི་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ལྷག་པར་ཆགས་པར་ཞུགས་པའོ། །འདྲེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའོ། །ཀུན་ཏུ་འདྲེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཉིད་དང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གདོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་འགྲོགས་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སུན་འབྱིན་པ་ནི་རང་གི་སྐྱོན་གྱིས་དེ་དག་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་བརྙན་ནི་གཟུགས་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདྲ་བར་འཆོས་པ་ནི་དད་པ་མང་པོའི་ནང་ན་ནག་པོ་ཉིད་ལྟ་བུའོ། །རྐུན་མ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆ་བྱེད་ཀྱིས་ ཆོས་རྐུ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནང་ན་རྐུན་པོ་ནི་འདོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་རྐུན་པོ་ནི་ལོག་པའི་སྦྱིན་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་རྒྱས་པར་གསུངས་ཏེ། མཐུ་ནི་སྟོབས་སོ། །འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་སྡིག་པའོ། །སྐྱོ་བ་ནི་འཇིགས་པའོ། །རེ་ཞིག་དེ་དག་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་འདྲ་བ་ལ་ཡང་བསྐྱབ་པར་བྱ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གིས་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ཐ་དད་པར་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྨོན་ལམ་མོ། །འདི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནས་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །མངོན་པར་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བརྟགས་པའོ། །བརྟུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའོ། །འདི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཕྱི་མ་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ལེའུ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པའི་དཀའ་འགྲེལ། སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བས་རྣམ་པར་སྦྱར་བ་སྙིང་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཕན་འདོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསུངས་པ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོར་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །ཇི་ལྟར་གཅིག་དེའི་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་དྲུག་ཀྱང་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། འདི་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ག་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། ཕ་རོ
Chinese
哦！执着是中等。贪恋是巨大。因为那本身使自我稳固，尤其是进入贪恋。混合的意思是居家者和出家者。完全混合就是出家者本身。菩萨旃陀罗的意思是因为不应该与他交往。菩萨责难者的意思是由于自己的过失而责难他们。菩萨影像的意思是由于形象相似。伪装成菩萨就像众多信徒中的黑人一样。小偷是用沙门的装束偷盗佛法。菩萨中的小偷是不应希求的。在包括天神的世间，小偷是邪恶的布施处。对于具有如是自性者等等，详细地说，如是者不是圣者们应该亲近的。威力是力量。非圣者是罪恶。厌恶是恐惧。暂时对于他们也，意思是如果连这样的人也要救护，更何况一切众生。慈爱等等这些，说明了慈爱等四者的对境的差别。像这样等等是愿文。这也是，意思是此后也是等等一切。现观的意思是现前观察。调伏的意思是男子所为。这也是等等结束了魔的事业的后半部分。魔的事业被宣说的章节就那样说。圣八千颂般若波罗蜜多释难，导师寂天宝生所作的心要精华中第二十一品完毕。此后，世尊又从说到利益将成办之间所说，般若波罗蜜多本身，是主要确定把握的。如何一个就是它的，同样一起六个也是它的，因此说了这一切。从何得知呢？从彼岸