Tibetan
་མྱོང༌། །དེ་ལྟར་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཁྱབ་པར་ངེས་པར་བརྗོད། །དེ་ཉིད་ཟད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །རྟག་པ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པ་ཡིན། །མཛད་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་མཛད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཛད་པའོ། །ཟད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་བྱ་བའི་ཚིག་གཉིས་པ་ནས། བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུངས་ཏེ། འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨོས་པ་ནི་གཞན་དག་རྣམ་པར་བཅད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྨོས་པ་ནི་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་བཅད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་པ་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །བླ་ན་མེད་པའི་དགའ་བ་དང༌། །མགུ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་གིས་ནི་འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ནུས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྟན་བཅོས་མཛད་པས་དེ་དག་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས། མཚན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། །དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ཉིད་འདི། །ཐུབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བཞེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཐེག་ཆེན་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར་ཏེ། སྐུ་དེས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཐོབ་པ་དག་གིས་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་མཚན་དག་ནི། །ཕྱག་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་རུས་སྦལ་ཞབས། །ཕྱག་དང་ཞབས་སོར་དྲ་བས་འབྲེལ་པ་དང༌། །ཕྱག་ནི་ཞབས་བཅས་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས། །འདི་ནི་སྐུ་ནི་འདུན་དག་མཐོ་བ་དང༌། །སོར་མོ་རིང་དང་རྟིང་ཡངས་སྐུ་ཆེ་དྲང༌། །ཞབས་ལོང་མི་མངོན་སྤུ་ནི་གྱེན་དུ་ཕྱོགས། །བྱིན་པ་ཨེ་ནྱའི་འདྲ་ཕྱག་རིང་མཛེས། །མདོ་མས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པའི་མཆོག །པགས་པ་གསེར་མདོག་པགས་པ་སྲབ་པ་དང༌། །སྤུ་ནི་རེ་རེ་ནས་གཡས་ལེགས་འཁྲུངས་དང༌། །ཞལ་མཛོད་སྤུས་བརྒྱད་རོ་སྟོད་སེང་གེའི་འདྲ། །འདི་ཡི་དཔུང་པའི་མགོ་ཟླུམ་ཐལ་གོང་རྒྱས། །འདི་ལ་རོ་མི་ཞིམ་པའང་རོ་མཆོག་སྣང༌། །སྐུ་ནི་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་ཆུ་ཞེང་གབ། །གཙུག་ཏོར་ཡར་འཕགས་ལྗགས་རིང་མཛེས་པ་དང༌། །ཚངས་དབྱངས་འགྲམ་པ་སེང་གེའི་འདྲ་དང་ཚེམས། །ཤིན་ཏུ་དཀར་དང་ཚད་མཉམ་ཐགས་བཟང་དང༌། །
Chinese
体验。因此，由于事业广大，确定地说，是普遍的佛。由于它本身没有穷尽，所以也说是常恒。事业广大，是指如其根器般成办各种各样的事情。所谓“它本身”，就是指事业。所谓“由于没有穷尽”，是指没有分离。此外，从第二个“事业”一词开始，到“应当学习”为止，宣说了圆满报身。此处提到菩提萨埵，是为了排除其他。提到大菩萨，是为了排除非圣者。所谓“极”，不是如字面意思那样，而是如其所想。因为享用无上的喜乐、欢喜、极喜和安乐，所以说，像那样圆满享用，并且能够做到，所以称为圆满报身。论典作者们依此而说：“三十二相和八十随好，是能仁的圆满报身。”这样说了。为什么是圆满报身呢？因为能享用大乘。因为这个身能圆满享用大乘。菩提萨埵们以所获得的一切来圆满享用，所以是圆满报身。其中，首先是诸相：手足有轮相和龟足相，手和足的指间有网相连，手和足都柔软且有年轻的肌肤。这是身体是正直高大的，手指修长，脚跟宽大，身体高大端正，脚踝不显露，毛发向上生长，小腿像羚羊一样，手臂修长美丽，隐秘处深陷于内。皮肤是金色的，皮肤很薄，毛发一根一根地从右边生长出来，面有白毫相，上半身像狮子一样。这个的肩膀圆润，胸膛宽广。对于这个，即使没有美味，也显现为最美味。身体像榕树一样，身高和两臂张开的长度相等。顶髻向上隆起，舌头修长美丽，声音如梵天般，面颊像狮子一样，牙齿非常洁白，大小均匀，排列整齐。
English
experienced. Therefore, due to the vastness of the activity, it is definitely said to be the all-pervading Buddha. Since it itself is inexhaustible, it is also said to be permanent. The vastness of the activity means accomplishing various things according to one's capacity. The so-called "it itself" refers to the activity. The so-called "because it is inexhaustible" means because it is inseparable. Furthermore, from the second word "activity" to "should be learned," the Sambhogakaya is explained. Here, the mention of Bodhisattva is to exclude others. The mention of Mahasattva is to exclude non-aryas. The so-called "supreme" is not as the literal meaning, but as it is thought. Because of enjoying the supreme joy, delight, great joy, and happiness, it is said that one enjoys it completely in that way, and is able to do so, therefore it is called Sambhogakaya. The authors of the treatises, relying on this, said: "The thirty-two marks and eighty minor marks are considered to be the Sambhogakaya of the Sage." It is said like that. Why is it the Sambhogakaya? Because it enjoys the Mahayana. Because this body completely enjoys the Mahayana. Bodhisattvas completely enjoy with all that is obtained, therefore it is the Sambhogakaya. Among them, first are the marks: the hands and feet have the wheel mark and the tortoise-like feet, the fingers of the hands and feet are connected by webs, the hands and feet are soft and have youthful skin. This is the body that is upright and tall, the fingers are long, the heels are wide, the body is tall and upright, the ankles are not visible, the hair grows upwards, the calves are like those of an antelope, the arms are long and beautiful, the secret parts are deeply sunken inside. The skin is golden, the skin is thin, the hairs grow one by one from the right side, the face has the white hair mark, the upper body is like a lion. This one's shoulders are round, and the chest is broad. For this one, even if there is no delicious taste, it appears as the most delicious. The body is like a banyan tree, the height and the length of the outstretched arms are equal. The crown of the head rises upwards, the tongue is long and beautiful, the voice is like Brahma, the cheeks are like a lion, and the teeth are very white, of equal size, and well aligned.