Tibetan
ང༌། །བརྡ་དང་དམིགས་པ་མེད་པ་དང༌། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡོངས་སྨིན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་དང་ནི། །མངོན་པར་ཞེན་པ་བཟློག་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཞིང༌། །རྣམ་པར་དག་དང་ངེས་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་ཚད་མེད་དང༌། །སངས་རྒྱས་བསྟན་སོགས་ཡོན་ཏན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ལས་རྣམས་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་དང་བདེན་མཐོང་དང༌། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་སྤང་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་མེད་པའི་ཚུལ་དང་ནི། །རྣམ་པར་བྱང་དང་ཚོགས་དང་ནི། །འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་པ་ལ། །ཐ་དད་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད་པ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་འཕྲིན་ལས་འདི། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་བཞེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཐའ་འགོད་པའི་སྒྲ་ནི་དབུས་མ་ཀུན་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལངས་འདི་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གསུམ་གྱིས་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་དག་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྤངས་ནས་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངས་འདི་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བཞི་པ་དང༌། ལྔ་པ་དག་གིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་རྒྱལ་བ་དང༌། ཚིག་དེའི་ནང་ནས་ཡོད་པའི་ལྷའི་བུའི་སྒྲ་ཡིས་དེ་དང་འདྲ་བ་ལྷ་མ་ཡིན་དག་ཀྱང་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ཚངས་པ་དག་རང་གི་གནས་ཀྱི་ཉེས་པ་མཐོང་བས་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་འོང་བ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ལས་གཞན་པ་ཉིད་ཀྱི་འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི། མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ངས་འདི་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དྲུག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་བཞི་ལ་འགོད་པའི་ལས་ཀྱི་བར་དུ་སྟེ། དེ་ལ་སྦྱིན་པའི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ལམ་ལ་བཀོད་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །གཉིས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། ། ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་གསུམ་པ་ནི་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་
Chinese
ང༌། །表诠和所缘皆无有，众有情类皆成熟，菩提萨埵之道和，显现贪执令回遮，获得菩提成佛刹，清净以及决定和，有情义利无有量，佛陀教法等功德，菩提支分诸事业，不唐捐及见真实，颠倒错谬皆断除，如是无有之理和，清净以及积聚和，有为无为之法上，差别全然不了知，安置于寂灭涅槃，此乃法身之事业，认为有二十七种相。如是宣说，结尾的词语要与中间的所有词语相连。从“彼等从此”这三个词语开始，地狱、饿鬼和旁生的处境都得到完全平息，因为舍弃了这些而走向善趣的缘故。从“我等从此”这第四个和第五个词语开始，以欲妙而得胜，从那个词语中存在的“天子”一词，也包括了与之相似的阿修罗，因为天、阿修罗和梵天看到自己所处位置的过患，所以有可能来到人中。所说是除了人之外的其他有情的处境得到平息的事业，而不是指人类。从“我等从此”这第六个词语开始，直到“善现，如是菩萨摩诃萨应知是法布施”为止，以及安置于四种摄事之间的事业。其中，布施的摄事有三种 直到“如是”为止。其中，第三种是善现，菩萨摩诃萨的出世间法的布施等广说。善现，此外菩萨摩诃萨从“此乃无上正等觉”，
English
Nga. Absence of signs and objects of focus, All sentient beings are fully ripened, The path of Bodhisattvas and, Reversing manifest attachment, Attaining enlightenment, the Buddha-field, Completely pure and definite, The benefit of sentient beings is immeasurable, Qualities such as the Buddha's teachings, The activities of the limbs of enlightenment, Not wasting and seeing the truth, Abandoning what is inverted, The way of being without suchness, Complete purification and accumulation, On conditioned and unconditioned things, Not knowing the difference at all, Placing in Nirvana, This is the activity of the Dharmakaya, It is considered to have twenty-seven aspects. It is said that the final word should be connected to all the middle words. Starting from the three words "They from here", the states of hell, hungry ghosts, and animals are completely pacified, because they abandon these and go to happy realms. Starting from the fourth and fifth words "We from here", victorious through the qualities of desire, from the word "son of the gods" existing in that word, it also includes similar Asuras, because gods, Asuras, and Brahma see the faults of their own positions, so it is possible to come among humans. What is said is the activity of pacifying the states of beings other than humans, not referring to humans. Starting from the sixth word "We from here", until "Subhuti, thus a Bodhisattva Mahasattva should know it as Dharma giving", and the activity of placing between the four objects of collection. Among them, there are three categories of giving: material giving, giving of worldly Dharma, and giving of transcendental Dharma. Among them, the first is up to "placing on the path of accomplishment and bliss". The second is to place between the omniscient nature. Until "Thus". Among them, the third is Subhuti, the transcendental Dharma giving of the Bodhisattva Mahasattva is extensively explained. Subhuti, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva from "This is unsurpassed perfect enlightenment."