Tibetan
རྒྱས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ལ་དོན་བརྒྱད་དུ་བསྟན་པ། རྒྱས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ལ་དོན་བརྒྱད་དུ་བསྟན་པ། ལུས་རྣམ་པར་གཞག་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་བྷི་ས་མ་ཡཱ་ལཾ་ཀཱ་ར་ཀཱ་རི་ཀཱྀ་བྲ་ཏྟི་ཤུདྡྷ་མ་ཏཱི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་འགྲེལ་པ་དག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལོ་མ་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པའི། །ཡོངས་འདུའི་ཤིང་བཞིན་མཚན་མཆོག་གིས། །བསོད་ནམས་སྐུ་བརྒྱན་རྣམ་པར་འབྱེས། །ཡན་ལག་བརྒྱན་པ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་རྒྱན། །འཕགས་པ་བྱམས་པས་མཛད་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་འགྲེལ་པ་དག་ལྡན་འདི། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་བདག་གིས་བྱས། །གྲོལ་སྡེ་དག་གིས་རྒྱལ་ཡུམ་གྱི། །དོན་ནི་མ་ལུས་མ་བཀྲོལ་ཞེས། །རབ་ཏུ་བྱེད་ ལས་བདག་གིས་ནི། །རྣ་བར་གཏམ་བརྗོད་བཞིན་དུ་ཤེས། །གང་ཕྱིར་དོན་ཉམས་དེ་ལ་ནི། །བདག་ཉིད་ངེས་པར་བློ་དམན་ཡང༌། །མགོན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ན། །འདི་དོན་བསྟན་ཕྱིར་བརྩམས་པ་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བཞེད་ནས་བླ་མ་དམ་པའི་ཡང་བླ་མར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ལ་དང་པོར། ཉན་ཐོས་ཞི་བ་ཚོལ་རྣམས་ཀུན་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་ཉེར་ཞིར་འཁྲིད་མཛད་གང་ཡིན་དང༌། །འགྲོ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་རྣམས་ལམ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དོན་སྒྲུབ་མཛད་པ་གང༌། །གང་དང་ཡང་དག་ལྡན་པས་ཐུབ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་འདི་དག་རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་པ། །སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་ལྡན་ཡུམ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ཕྱག་འཚལ་བར་མཛད་དོ། །ཉན་ཐོས་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་འདིར་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་གཟུང་སྟེ། ཐག་པ་དེ་གཉིས་ལ་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དབྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དབྱེ་བས་ཉན་ཐོས་ཞི་བ་ཚོལ་རྣམས་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལམ་ཤེས་པའི་དབྱེ་བས་འགྲོ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་རྣམས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པར་འོས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་ཏེ། གང་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ལྷག་མར་གྱུར་པ་དང་དོན་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དབྱེ་བས། གང་དང་ཡང་དག་ལྡན་པས་ཐུབ་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་སོ། །སྣ་ཚོགས་འདི་དག་རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པ་ཀུན་ནི་ཆོས་འདི་དག་རྣམ་པ་ཀུན་ཏེ། དེ་ཀུན་ནས་མཁྱེན་པའིའོ། །འདིའི་ཡུམ་ནི་ཤེས་རབ་
Chinese
རྒྱས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ལ་དོན་བརྒྱད་དུ་བསྟན་པ། རྒྱས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ལ་དོན་བརྒྱད་དུ་བསྟན་པ། ལུས་རྣམ་པར་གཞག་པ། 印度的语言：ཨ་བྷི་ས་མ་ཡཱ་ལཾ་ཀཱ་ར་ཀཱ་རི་ཀཱྀ་བྲ་ཏྟི་ཤུདྡྷ་མ་ཏཱི་ནཱ་མ། (梵文天城体：अभि समय अलंकार कारिका वृत्ति शुद्धि मती नाम，梵文罗马转写：Abhisamaya-alaṃkāra-kārikā-vṛtti-śuddha-matī-nāma，名称为清净慧的《现观庄严论》释)。藏语：མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་འགྲེལ་པ་དག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ། （名为清净慧的《现观庄严论》释）。向圣者妙吉祥童子致敬！如具叶花之圆满树，以殊胜之相，福德身庄严而显现，肢体庄严愿得胜！胜者之母之现观庄严，乃圣慈氏所造，此清净慧之释，由我宝生所作。解脱部等众，谓胜母之义，未尽诠释，故我于事业中，如闻耳语般知晓。因此，于意义缺失之处，我虽才智浅薄，然蒙受怙主加持，为阐释此义而著述。世尊母般若波罗蜜多，欲作分别，故首先向成为殊胜上师之上师者顶礼：声闻寻求寂灭者，以一切智性引导至寂灭，利益众生者，以道智性成办世间利益。与何者圆满相合，能仁们通达一切诸般，礼敬具备佛、声闻、菩萨众之母。如是作礼。言声闻者，此处亦摄独觉，因二者差别甚微故。般若波罗蜜多之差别有三种，故以一切智之差别，使声闻寻求寂灭者获得解脱，以道智之差别，利益众生者，即菩萨之事业，乃成办世间利益，即成办世间利益者。余者，以意义而言，乃一切种智之差别，与何者圆满相合，能仁即是佛。所谓通达一切诸般，一切诸般即是此等法之一切诸般，即通达彼一切。此之母即是智慧。
English
Showing the eight topics to those who delight in expansion. Showing the eight topics to those who delight in expansion. The arrangement of the body. In Sanskrit: Abhisamaya-alaṃkāra-kārikā-vṛtti-śuddha-matī-nāma (अभि समय अलंकार कारिका वृत्ति शुद्धि मती नाम，Abhisamaya-alaṃkāra-kārikā-vṛtti-śuddha-matī-nāma, The Commentary on the 'Ornament of Clear Realization' Called 'Pure Intellect'). In Tibetan: མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་འགྲེལ་པ་དག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ། (The Commentary on the 'Ornament of Clear Realization' Called 'Pure Intellect'). Homage to the youthful Mañjuśrī! Like a tree full of leaves and flowers, with excellent marks, the body adorned with merit is fully manifested. May the adorned limbs be victorious! The Ornament of Clear Realization of the Victorious One's Mother, was composed by the noble Maitreya. This commentary, Pure Intellect, was made by me, Ratnakara. The groups of liberated ones say that the meaning of the Victorious Mother has not been fully explained. Therefore, in my work, I know as if hearing a whisper in my ear. Therefore, in the places where the meaning is lacking, although I am of little intelligence, by the blessing of the Protector, I have composed this to explain the meaning. The Bhagavatī Mother, wishing to differentiate the Perfection of Wisdom, first pays homage to the one who has become the supreme guru of the venerable guru: "Those who seek peace, the Śrāvakas, are led to peace by the knowledge of all things. Those who benefit beings, by the knowledge of the path, accomplish the benefit of the world. With whom the Thubpas are perfectly united, who know all these various aspects, I pay homage to the Mother who possesses the assembly of Buddhas, Śrāvakas, and Bodhisattvas." Thus, he pays homage. By mentioning Śrāvakas, here also included are the Pratyekabuddhas, because there is little difference between the two. The differentiation of the Perfection of Wisdom is threefold. Therefore, by the differentiation of the knowledge of all things, the Śrāvakas who seek peace attain liberation. By the differentiation of the knowledge of the path, those who benefit beings, that is, the activity of the Bodhisattvas, is the benefit of the world, that is, those who accomplish the benefit of the world. The remainder, in terms of meaning, is the differentiation of the knowledge of all aspects. With whom the Thubpas are perfectly united, that is, the Buddhas. The so-called knowing all aspects, all aspects are all aspects of these dharmas, that is, knowing all of them. The mother of this is wisdom.