English
Therefore, in order to lead all beings to complete Nirvana, one should study the Prajnaparamita, as has been explained up to this point. The vast altruistic intention has been explained by the words "miserly person" and so on. In this definition of generating the mind, the term "Bodhisattva Mahasattva," the Bodhisattva Mahasattva itself here is the meaning famous in terms of lineage. Thus, after stating the definition of generating the mind as in the sutra, a detailed distinction is made. That is: earth, gold, moon, fire, treasure and jewels, source, ocean, vajra, mountain, medicine, spiritual friend, wish-fulfilling jewel, sun, song, king, treasury and great road, vehicle, adorned water, and melodious sound, river, clouds, etc., there are twenty-two types. So it is said. Among them, the three words vajra, mountain, and medicine show the third word. The four words spiritual friend, wish-fulfilling jewel, sun, and song show the plural form of the third word. Extracting the word "similar" from within, at the end of the six words is the third type of connection. Its meaning is: that is, there are twenty-two types of generating the mind, such as being similar to earth, gold, moon, etc. The verses here are: intention, action, and superior intention, six perfections, immeasurables, supernormal knowledges, four means of gathering, individual wisdom, teaching the Dharma, sangha, aspects of enlightenment, tranquility and so on, the teaching of Dharani and other Dharma scriptures, the one vehicle path and skillful means. So it is said. Other than the initial generation of the mind, the others are in accordance with these companions in order. In the Noble Inexhaustible Intellect Sutra, eighty inexhaustibles are taught. That is, explained by the twenty-two types of generating the mind, so the wise say. Thus, the initial inexhaustible generation of the mind is called inexhaustible generation of the mind. The remaining inexhaustible generation of the mind is not singular, but rather is called inexhaustible together with companions such as intention and action. Time, wealth, ocean, hand, thirty-seven, hand and foot, ocean, with the difference of two tens, are those hundred and ten inexhaustibles. Among them, the initial generation of the mind is similar to earth, and to all the Buddha's Dharmas.
Tibetan
དེའི་ཚོགས་འཕེལ་བའི་རྟེན་དུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལ་གནས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཆེན་པོ་འདོད་པའོ། །དེ་ཉིད་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དེ་དང་པོ་གྲོགས་མེད་པའི་ མཚན་ཉིད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་གྲོགས་དང་བཅས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །བསམ་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་གྲོགས་བསྟན་ཏོ། །བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་གསེར་བཟང་པོ་དང་འདྲ་སྟེ། འགྱུར་བ་ལ་མི་རྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འཆད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུའོ། །གནས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དག་པ་དང༌། འདུན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བསམ་པས་གནས་པའོ། །མི་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་མི་གནས་པ་དང༌། གནས་པར་བྱེད་པ་དང་གནས་པའི་གཞི་མི་དམིགས་པས་སོ། །སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་ཚེས་པ་དང་འདྲ་སྟེ། དགེ་བའི་ཆོས་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའི་རིམ་པས་སོ། །གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམས་ལ་གནས་ནས་སོ། །ཡར་གྱི་ངོ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་བར་དུ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །སྦྱོར་བ་ནི་གོམས་པའོ། །དེ་ཡང་སྐྱེ་བ་དང་འཕེལ་བ་སྟེ། ཡར་གྱི་ངོའི་ཟླ་བ་ཚེས་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱད་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསམ་པ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པའོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་མེ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། དེ་ནས་དེ་ཤིང་གི་བྱེ་བྲག་གིས་མེ་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཡང་ཆོས་ཁྱད་པར་ཅན་འདོད་པས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། རིགས་ཉིད་དང༌། སྨོན་ལམ་ཉིད་དང༌། བསམ་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་ཉིད་དང༌། རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་རིགས་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་ཉིད་ག
Chinese
那是为了增长其眷属的缘故。从“另外”到“应当安立”之间所说。其中，菩萨的意思是，想要完全、彻底地证悟安住于种姓的一切法，即想要真正圆满的菩提。大勇士的意思是，想要利益他人。这本身是一般的体性，首先是没有同伴的体性。其余的是具有同伴的体性。其中，菩萨、勇士等词语表示一般的体性。发心等表示同伴。具有发心就像纯金一样，因为不依赖于变化。这也是通过“如此”等来说明的。“如此”是指如所说的那样。从安住来说，是指以清净和意乐的体性的发心而安住。以不住的方式是指不住和能住，以及不住于所住之处。具有加行就像新月一样，因为善法会增长。这也是通过“如此”等来说明的。“如此”是指所说的次第。安住是指安住在所缘上。新月是指从正念住等直到大舍之间的所有白法的集合。加行是指串习。也就是生起和增长，就像新月一样。为了能够区分，发心是增上意乐。具有它就像火一样，从那以后，它就像火一样，因为木头的差别而变得不同。这也是通过“一切智”等来说明的。这里也是因为想要特殊的法，所以表示增上意乐。在那之后，应当宣说具有六波罗蜜多的六种发心。因此，应当以五种方式宣说它们的体性：种姓自性、愿自性、发心自性、事物自性、自性自体。其中，种姓是法性，任何菩萨的法性。
English
That is for the sake of becoming the basis for the increase of its retinue. It is said from "Also, another" to "should be established." Among these, the term "Bodhisattva" means wanting to fully and completely awaken to all the dharmas that abide in the lineage, that is, wanting true and complete enlightenment. The term "Great Hero" means wanting great benefit for others. This itself is the general characteristic, the first being the characteristic of being without companions. The remainder is the characteristic of having companions. Among these, the terms Bodhisattva, Hero, etc., indicate the general characteristic. The aspiration, etc., indicate the companions. Having aspiration is like pure gold, because it does not depend on change. This is also explained through "Thus," etc. "Thus" means as it will be explained. From abiding, it means abiding with the aspiration of the nature of purity and intention. The way of not abiding means not abiding and the ability to abide, and not focusing on the place of abiding. Having application is like the waxing moon, because virtuous dharmas will increase. This is also explained through "Thus," etc. "Thus" means the order of what is said. Abiding means abiding on the object of focus. The waxing moon is the collection of all white dharmas from the mindfulness, etc., up to the great equanimity. Application means familiarity. That is, arising and increasing, like the waxing moon. In order to be able to distinguish, aspiration is the higher intention. Having it is like fire, and from then on, it becomes different like fire because of the difference in wood. This is also explained through "Omniscience," etc. Here also, because wanting special dharmas, it indicates the higher intention. After that, the six aspirations having the six perfections should be declared. Therefore, their characteristics should be declared in five ways: lineage nature, aspiration nature, aspiration nature, thing nature, self-nature. Among these, lineage is the nature of dharma, the nature of dharma of any Bodhisattva.