Tibetan
ར་གྱུར་བའི་ལམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་ལྡང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསམ་གཏན་ནི་བཞི་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་བརྒྱད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གསུམ་སྟེ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་རོ་མྱང་བའོ། །རྣམ་པར་བྱང་བ་ནི་མི་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྡང་བ་ནི་སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའམ་ཐོད་རྒལ་བའོ། །ལྷག་མ་གསུམ་ནི་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །སེང་གེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་བསྙེངས་པ་མེད་པས་རིགས་པར་གསུངས་པ་ནི་མི་འཇིགས་པ་སྟེ། དེའི་དངོས་པོའམ་ལས་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །མི་འཇིགས་པ་ནི་བཞི་སྟེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ལམ་ལ་མི་འཇིགས་པའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མི་འཇིགས་པ་ནི་དེར་དམ་འཆའ་བ་དང༌། དགོད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དང་པོ་གཉིས་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་སྤངས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་རང་གི་དོན་ཏོ། །ཐ་མ་གཉིས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཏེ་གཞན་དག་ལ་དེ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་ནི་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །འདིར་ཡང་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་སྨོས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་དང་བདུད་སྨོས་པས་ལྷའི་མིག་དང་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚངས་པ་ནི་མཐུ་ལ་སོགས་པ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་དེ་མི་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གིས་བརྒལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་བའི་སྐྱོན་ནོ། །བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང༌། བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། སྐུལ་སྤུ་ལྡང་བ་དང༌། སྤ་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གསུང་ལ་ཞུམ་པ་དང༌། དམན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཐུགས་ལ་དོགས་པ་དང་ཞུམ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་སུ་དམ་བཅའ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པ་སྒྲོག །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་མཛད། །ཚངས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅ
Chinese
名为转生的道等。关于禅定、解脱、等持，以及等至的遍染、净治和起立等： 禅定有四种。解脱有八种。等持有三种，即有寻有伺等。等至有四种无色等至和九次第住等至。关于遍染等，遍染是品尝。净治是无相等等。起立是狮子奋迅或超越。其余三种如经中所说。如狮子般毫不畏惧地合理宣说，即是无畏。其体性或作用即是它本身。无畏有四种：现证菩提无畏，漏尽无畏，障碍法无畏，决定出离道无畏。关于现证菩提等，无畏是指在那里立誓和欢笑之义。前两种是智慧和断证的体性，是自利之义。后两种是利他之义，因为是为了向他人宣说。广大的体性如经中所说。这里也提到沙门和婆罗门，是为了进行智慧的增上慢。提到天和魔，是为了圆满具足天眼和他心通。提到梵天，是因为其威力等广大。所谓不见其因，是指那些被他们超越之因的过失。获得安乐，获得无忧，获得无畏，是指依次身体等的业完全清净，即远离毛骨悚然、装腔作势等，以及语无伦次、卑劣等，以及心中疑惑和沮丧等。因此，依次在殊胜的处所立誓，宣说真实的狮子吼。转梵天之轮。梵天即是如来，一切世间
English
Regarding what is called the path of becoming, and so forth. Concerning meditation, liberation, samadhi, and the defilement, purification, and arising of absorption: Meditation is fourfold. Liberation is eightfold. Samadhi is threefold, namely, with investigation and with analysis, and so forth. Absorption is the four formless absorptions and the nine successive abidings. Regarding defilement and so forth, defilement is tasting. Purification is signlessness and so forth. Arising is the lion's leap or transcendence. The remaining three are as stated in the sutra. Being taught reasonably without any fear, like a lion, is fearlessness. Its essence or function is that itself. Fearlessness is fourfold: fearlessness of complete enlightenment, fearlessness of the exhaustion of defilements, fearlessness of obstructing dharmas, and fearlessness of the path of definite liberation. Regarding complete enlightenment and so forth, fearlessness means vowing and rejoicing there. The first two are the characteristics of wisdom and abandonment, which are for one's own benefit. The latter two are for the benefit of others, because they are for teaching it to others. The extensive characteristics are as stated in the sutra. Here, too, śrāmaṇas and brahmins are mentioned in order to engage in the pride of wisdom. The mention of gods and demons is for the perfection of divine eye and knowing the minds of others. Brahmā is mentioned because his power and so forth are great. The statement "not seeing that cause" refers to the faults of the causes that they have overcome. Obtaining happiness, obtaining freedom from anxiety, and obtaining fearlessness refer to the complete purification of the actions of the body and so forth in sequence, that is, being free from goosebumps, pretension, and so forth, as well as incoherent speech, inferiority, and so forth, and doubts and depression in the mind, and so forth. Therefore, in sequence, vowing in the excellent place, proclaiming the true lion's roar. Turning the wheel of Brahmā. Brahmā is the Tathāgata, all the world.
Tibetan
ད་ ལས་མངོན་པར་འཕགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚངས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཡང་ན་ཚངས་པ་ནི་ཐར་པ་སྟེ། དེའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཚངས་པའིའོ། །འགྲོ་བའི་དོན་གྱིས་ན་འཁོར་ལོ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ནི་ཆོས་སོ། །དེའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ལུས་པ་ནི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་མིང་གི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་མང་པོའི་ཚིག་ངེས་པ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་གོ །ཡང་ན་རྒྱུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་སོ། །འབྲས་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དོན་ཏོ། །འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐད་ཐམས་ཅད་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་སྟེ། དེ་དག་སོ་སོར་རིག་པ་ནི་གོ་རིམས་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་སོ་སོར་རིག་པ་དང༌། དོན་སོ་སོར་རིག་པ་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོར་རིག་པའོ། །ཆོས་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ལ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ལ་སོགས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ནི་སྤོབས་པ་སྟེ། འདི་ནི་དེ་ཡང་ཡིན་ལ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །མ་འདྲེས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དག་སྟེ། གཞན་དག་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་བཅོ་བརྒྱད་དེ། མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། གཉིས་པ་དག་གི་ལས་དང༌། དེ་ནས་བཞི་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་ནས་དྲུག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་པོའི་རྟེན་དང་བཅས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ལ་མ་ཐོབ་པའི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རྟེན་ནི་འདུན་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །དབང་པོ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ནི་གསུམ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་དུས་གསུམ་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་སྟེ། དེས་ན་གསུམ་སྟེ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གིས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །འཁྲུལ་པ་མི་མངའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་གྲོང་ལ་སོགས་པར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་ན་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། བ་གླང་དང༌། ཁྱི་གཏུམ་པོ་དང༌། ཚེར་མ་དང༌། སྡིག་ སྤྲུལ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་འབྱུང་བ་དང༌། ཡང་ན་དགོན་པ་ན་ཆོམ་རྐུན་དང་སྟག་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་འཁྲུལ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་མངའ་བ་སྟེ། རྟག་ཏུ་ཡང་དག་པར་རྟོག་པ
Chinese
现在，因为事业显着超胜的缘故。是梵天那些的。或者梵天是解脱，为了那个意义的缘故是梵天的。以行走的意义来说是轮，是名为法轮的意义。如来的一切经典十二部是法。它的所有应说之事物是义。那些本身的名称集合等等多种的词语确定是确定的词语。或者，所有的因之法是法。所有的果之法是义。属于六道的一切有情的所有语言是确定的词语，那些各自了知是按照顺序各自了知法，各自了知义，各自了知确定的词语。为了显示其他法等等的缘故，法等等各自正确了知现前显现的是无畏，这个也是那个，而且也是各自正确了知，因此是无畏各自正确了知。为了不杂乱地行持，是不杂乱的法，是名为与其他的不同之意义。那也是十八，如经中所说的那样。其中，第一个是身体的业，第二个是语的业，然后四个是意的业完全清净。然后六个是如来的自在的所依与具有果，对于未获得的完全没有退失的缘故。其中，所依是欲。果是解脱。自在是精进等等。然后三个是对于身体等等的业，以智慧安住的自性是智慧的因之自性，以及与智慧一起行持的自性。然后对于三时没有执着没有阻碍的智慧进入，因此是三个，那六个那些就变成十八。名为没有错乱是这样，阿罗汉们为了福德在城市等等行走时，大象和黄牛和凶猛的狗和荆棘和蝎子 蛇等等的损害产生，或者在寂静处有盗贼和老虎等等的怖畏，那样的错乱如来完全没有，是恒时正确地思择。
English
Now, because of the manifest superiority of the deeds. It is of those Brahmas. Or Brahma is liberation, for the sake of that meaning it is of Brahma. In terms of going, it is a wheel, it is the meaning called the wheel of Dharma. All the twelve branches of the scriptures of the Tathagatas are Dharma. All that should be said about it is meaning. The collection of names of those themselves and so on, the definite words of many kinds are definite words. Or, all the Dharma of cause is Dharma. All the Dharma of effect is meaning. All the languages of all sentient beings belonging to the six realms are definite words, those individually knowing are in order, individually knowing Dharma, individually knowing meaning, and individually knowing definite words. In order to show other Dharmas and so on, Dharma and so on, individually and correctly knowing what has become manifest is fearlessness, this is also that, and also individually and correctly knowing, therefore it is fearlessness individually and correctly knowing. In order to practice without confusion, they are unconfused Dharmas, which means not common with others. That is also eighteen, as it is in the Sutra. Among them, the first is the action of the body, the second is the action of speech, and then the four are the actions of the mind completely purified. Then the six are the basis of the Tathagata's power and with the fruit, because there is no complete loss of what has not been obtained. Among them, the basis is desire. The fruit is liberation. The power is diligence and so on. Then the three are the nature of wisdom abiding in the actions of the body and so on is the nature of the cause of wisdom, and the nature of acting together with wisdom. Then wisdom that is not attached and unobstructed enters into the three times, therefore there are three, those six become eighteen. The so-called without confusion is like this, when the Arhats walk in cities and so on for the sake of merit, elephants and cattle and fierce dogs and thorns and scorpions Snakes and other harms arise, or in a quiet place there are fears of thieves and tigers and so on, such confusions are completely absent from the Tathagata, and he always thinks correctly.