Tibetan
ག་ཚན་དྲུག་པའི་ཅུང་ཞིག་ཉུང་བ་ལས་འོག་ཏུ་སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །ལུགས་མི་མཐུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུགས་ལས་བཟློག་པའོ། །སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཡང་མདོ་དྲུག་ཚན་དྲུག་པའི་འོག་ཏུ་གསུངས་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་ཏེ། ཐོད་རྒལ་དེ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བསྟན་བཅོས་མཛད་པས། འགོག་དང་བཅས་པའི་སྙོམས་འཇུག་དགུར། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་སོང་འོངས་ནས། །འདོད་པར་གཏོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས། །མཉམ་གཞག་མིན་པའི་མཚམས་བཟུང་སྟེ། །ཐོད་རྒལ་དུ་ནི་སྙོམས་འཇུག་པ། །གཅིག་དང་གཉིས་གསུམ་བཞི་དང་ལྔ། །དྲུག་དང་བདུན་དང་བརྒྱད་རྒལ་ནས། །འགོག་པའི་བར་དུ་མི་འདྲར་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡིན་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུར་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་སོང་ནས་སོ། །ཇི་ལྟར་དགུར་སོང་ནས་ཤེ་ན། འགོག་པའི་བར་དུའོ། །འགོག་པའི་མཐར་བྱས་པ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་བཞི་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་འགྲོ་བ་གཅིག་ཡིན་ཏེ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གང་གསུངས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཡང་དགུར་སོང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འགོག་པ་དང་བཅས་པའི་གཅིག་དང༌། གཉིས་དང་གསུམ་དང༌། བཞི་དང་ལྔ་དང༌། དྲུག་དང་བདུན་དང༌། བརྒྱད་རྣམ་པར་རྒལ་བའི་བར་དུའོ། །འདོད་པར་གཏོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས། །མཉམ་གཞག་མིན་པའི་མཚམས་བཟུང་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་འགྲོ་བ་གཉིས་པ་སྟེ། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསུངས་སོ། །འདིར་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བརྒྱད་པོ་རེ་རེ་ཞིང་འགོག་པའི་རྗེས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན་ལ། དགུ་པ་ལ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མི་ནུས་ཏེ། འགོག་པ་ལས་འགོག་པར་ལྡང་བ་ནི་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཉེ་བའི་ཕྱིར་ད
Chinese
在第六品稍微少一点的下面，进入狮子奋迅三昧后，菩萨如经中所说的那样，分别观察缘起。所谓“不合规矩”，就是与规矩相违背。狮子奋迅三昧也在第六品第六品之下宣说，其下宣说了超越三昧，超越是修道的途径。对此，论典作者说：具有止息的九次第定，以两种方式来回，属于欲界的识，抓住非等持的界限，在超越中入定，一和二三四和五，六和七和八超越后，到止息之间以不同方式行进。这样宣说了。是，这表示剩余的部分。怎样是呢？在九次第定中以两种方式行进。怎样在九次第定中行进呢？直到止息。以止息为终点，指的是四禅、四无色定和止息定。这是一个行进，如《善现请问经》中“善现，何为菩萨摩诃萨的超越三昧”直到“证得并安住于灭尽想受”之间所说。怎样又是行进于九次第定呢？直到超越具有止息的一，二，三，四，五，六，七，八。所谓“属于欲界的识，抓住非等持的界限”，意思是说行进到非等持心的终极。这是第二个行进，即从止息定中出定后，入于初禅，直到从止息定中出定后，安住于非等持心之间所说。这里，八个次第定各自都是在止息之后入定，而第九个则不能入定，因为从止息中再升起止息是不合理的。因此，因为接近的缘故
English
Below the slightly lesser sixth chapter, having entered the Lion's Arising Samadhi, that Bodhisattva individually examines dependent origination as it is stated in the sutra. "Incompatible with the system" means contrary to the system. That Lion's Arising Samadhi is also taught below the sixth chapter, sixth section, and below that, the Transcending Samadhi is taught. That transcendence is the path of meditation. Furthermore, the author of the treatise said: "In the nine meditative absorptions with cessation, having gone back and forth in two ways, the consciousness belonging to the desire realm, holding the boundary of non-equanimity, enters into transcendence, one and two, three, four, and five, six and seven and eight, having transcended, goes differently until cessation." This is what was said. "Is," which means the remainder. How is it? Having gone in two ways in the nine meditative absorptions. How does it go in nine? Until cessation. Having made cessation the end, it means the four dhyanas, the four formless absorptions, and the absorption of cessation. That is one going, as in the "Subhuti's Question Sutra," from "Subhuti, what is the Transcending Samadhi of a Bodhisattva Mahasattva?" to "having attained and abided in the cessation of perception and feeling." How is it that it goes in nine? Until transcending one, two, three, four, five, six, seven, and eight with cessation. "The consciousness belonging to the desire realm, holding the boundary of non-equanimity," means that it goes to the ultimate end of the non-equanimous mind. This is the second going, that is, having arisen from the absorption of cessation, entering into the first dhyana, until having arisen from the absorption of cessation, abiding in the non-equanimous mind. Here, each of the eight meditative absorptions is entered into after cessation, but the ninth cannot be entered into, because it is unreasonable to arise from cessation into cessation. Therefore, because of the nearness