English
It is shown that it is the main cause. Why? Because by merely seeing and attaining, they will quickly attain perfection. Among them, first, the excellence of the thousand Buddhas of the Good Kalpa is explained by the first sentence. Furthermore, the second sentence explains becoming the last existence in other different Buddha-fields. The other four sentences explain that from dying and transferring from Tushita, in those Buddha-fields, in order, the places to go to offer to the Buddha Bhagavan; and the places where there is no vehicle of Shravakas and Pratyekabuddhas; and the places where there is Amitayus; and the places where the name of Buddha, Dharma, and Sangha cannot be heard. Then, from "in order to fully ripen sentient beings" to "between" shows the rebirth from human to human. From "should be prayed" to "between" shows the rebirth from the race of gods to the race of gods. Then, from "should be understood" to "between" shows the one interruption, that is, one birth separates, and one birth separates means separating until Nirvana. Then, from "manifestly and completely awakening to Bodhi, benefiting sentient beings" to "between" shows Nirvana in the intermediate state, the so-called "there" refers to Akanishta, not Jambudvipa. Therefore, it shows completely Nirvana in the intermediate state. Then, from "the sacred Dharma will abide" to "between" shows completely Nirvana after birth. "Kalpa" here should be understood as the intermediate Kalpa. One half of it is more than a Kalpa. The so-called "first arising of the mind" refers to going from Akanishta to Tushita, from Tushita to Jambudvipa, renouncing the household life, sitting in Vajrasana under the Bodhi tree, and immediately the first arising of the mind for Bodhi, that is said to be their arising of the mind. From that, birth itself is Nirvana with remainder, that is, Nirvana after birth. Then, from "manifestly and completely becoming a Buddha" to "between" is the manifest activity.
Tibetan
པ་དང་བཅས་པའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྟན་ཏོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པའི་ཡོངས་ སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་འདིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པའོ། །དེ་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བར་གྱི་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྟན་ཏོ། །འདིར་ནི་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་འབད་པ་ཆུང་ངུས་ཆེས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། །དེ་ནས་ཡང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བར་གྱིས་ནི་འོག་མིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བར་གྱིས་ནི་འཕར་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བར་གྱིས་ནི་ཕྱེད་དུ་འཕར་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བར་གྱིས་ནི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་འཕོ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བར་གྱིས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བར་གྱིས་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ལ་གོམས་པར་བྱས་པས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བར་གྱི་ནི་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཅིག་ནི་དེ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཅིག་ནི་བདག་དང་གཞན་ལ་ཆོས་ཐོས་པ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིག་ཤོས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་ཀྱང་འཛིན་པས་སོ། །འོན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན། གལ་ཏེ་ཐོབ་པ་ཡིན་ན་ནི་དེས་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་གང་ཟག་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་ཡོད་པར་འགྱུར་ ཏེ། འབད་པ་གཞན་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཅི་སྟེ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་འབྲས་བུ་དེ་ཇི་ལྟར་གཞན་གྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཡོད་དོ་
Chinese
以及伴随它们的完全寂灭被揭示。伴随着显现造作的完全寂灭，是指在此致力于众生的利益。从那之后，直到“现证菩提”之间的内容，揭示了没有显现造作的完全寂灭。在此，由于种姓的差别，以微小的努力就能极快地现证菩提，这就是没有显现造作的完全寂灭。从那之后，直到“现证菩提”之间的内容，揭示了到达色究竟天的尽头。从那之后，直到“现证菩提”之间的内容，揭示了增长。从那之后，直到“现证菩提”之间的内容，揭示了增长一半。从那之后，直到“现证菩提”之间的内容，揭示了在所有状态中死亡和转移。因此，以三种方式揭示。从那之后，直到“出生”之间的内容，揭示了到达有顶的尽头。从那之后，直到“出生”之间的内容，揭示了脱离色界的欲望。从那之后，直到“现证菩提”之间的内容，是指在可见的法中完全寂灭。在所有生命中，通过不间断地习惯于戒律等法，从而在可见的法中完全寂灭。从那之后，直到“现证菩提”之间的内容，揭示了身体的显现。从那之后，又有两种独觉佛：一种是因为与此法相符；另一种是因为没有从自身和他人那里听闻佛法，却能显现佛法。另一种是也持有独觉佛的装束。那么，声闻和独觉佛所获得的果位，菩萨也能获得吗？或者不能？如果能获得，那么由其所做之事的补特伽罗的分类，也应该存在于那些人身上，那又何必需要其他的努力呢？如果不能获得，那么那个果位又怎么能被其他人获得呢？因此，是存在的。
English
And the complete extinction with them is revealed. The complete extinction with manifestation and fabrication means striving for the benefit of sentient beings here. From then until "manifestly enlightened," the complete extinction without manifestation and fabrication is revealed. Here, due to the difference in lineage, achieving manifest enlightenment very quickly with little effort is complete extinction without manifestation and fabrication. From then until "manifestly enlightened," it reveals going to the ultimate end of Akanistha. Then again, from then until "manifestly enlightened," it reveals increase. Then again, from then until "manifestly enlightened," it reveals increasing by half. Then again, from then until "manifestly enlightened," it reveals dying and transmigrating in all states. Thus, it is revealed in three ways. From then until "born," it reveals going to the ultimate end of the peak of existence. From then until "born," it reveals being free from desire for form. From then until "manifestly enlightened," it means complete extinction in the visible dharma. In all lives, by constantly familiarizing oneself with the dharma such as discipline, one attains complete extinction in the visible dharma. From then until "manifestly enlightened," it reveals the manifestation by the body. Then again, there are two kinds of Pratyekabuddhas: one because it is in accordance with that dharma; the other because without hearing the dharma from oneself and others, they manifest the dharma of the Buddha. The other also holds the attire of a Pratyekabuddha. Now, is the fruit attained by the Shravakas and Pratyekabuddhas also attained by the Bodhisattvas, or not? If it is attained, then the classification of the person by what he has done should also exist in those people, so what need is there for other efforts? If it is not attained, then how can that fruit be attained by others? Therefore, it exists.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མང་པོ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ནི་དེ་དག་གི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུ་ཞིག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་རྟོགས་སླའོ། །དེ་ནི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པའོ། །མ་ཞེན་པ་ལ་གདམས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སུས་ཀྱང་ཐུབ་པ་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསུངས་སོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་དགེ་བ་བཅུ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་ན་ལུས་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པ་ནི་མ་ཞེན་པ་སྟེ། དེའི་མན་ངག་ནི་མ་ཞེན་པ་ལ་གདམས་པའོ། །ངལ་བའི་གཉེན་པོ་ནི་མི་ངལ་བ་སྟེ། དེ་ལ་གདམས་པ་དེའི་བར་དུ་བྱས་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསུངས་སོ། །ངལ་བའི་རྒྱུ་ནི་རློམ་སེམས་པ་སྟེ། དེའི་གཉེན་པོ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་སེམས་པ་སྟེ། དེ་ནི་མི་ངལ་བ་ལ་གདམས་པའོ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་ནི་ལམ་མོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་དུ་དེ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ། དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་ལམ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་གད་མས་པའོ། །འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། །མིག་ལྔ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཡོད་དེ། དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱད་ནི་དོན་དམ་པའི་སྤྱོད་ ཡུལ་ཅན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་དག་ནི་རྒྱ་ཆེར་སྤྱན་ལྔ་དག་ལ་གདམས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྒྱ་ཆེར་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་གདམས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡོད་ཅེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་ནི་དེ་གཉི་ག་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་
Chinese
如是等语。如何说为多有之耶？若如是，则彼等之修习，当使所应断之烦恼灭尽耶？舍利子云云。如是说。云何于此贤劫中，几许菩萨现证菩提耶？故云有也等语，易解。是乃教诫僧伽宝。以教诫不执著之故。如是宣说圣旨。从“如是宣说”至“无人能胜”之间所说。身语意之十善，及行六度时，不观身等，是不执著。彼之口诀，是教诫不执著。疲劳之对治是不疲劳。教诫彼，至其间，又从“其他”至“与天神共之世间”之间所说。疲劳之因是骄慢。彼之对治是不思惟蕴、界、处等。是教诫不疲劳。以无缘之方式修习波罗蜜多等是道。于十方一切处受持彼，是如实受持。以彼之故，舍利子，具有如是智慧等，至不真实见一切佛法之间所说。是教诫受持道。如是，菩萨摩诃萨于行般若波罗蜜多时，得五眼，且有清净。其中，智慧之行是胜义之行境。法眼是圣者之行境。余者易解。彼等是广为教诫五眼。如是，以“得胜妙神通波罗蜜多”等，是广为教诫六神通。云何菩萨有佛眼及第六神通耶？菩萨八地则得彼二者。佛
English
Thus and so on were spoken. How is it said that there are many? If so, then the practice of these will cause the afflictions to be abandoned to be exhausted? Shariputra and so on were spoken. How many Bodhisattvas will manifest complete enlightenment in this fortunate kalpa? Therefore, it is said that there is, etc., which is easy to understand. This is the instruction to the Sangha Jewel. Because of the instruction not to be attached. Thus, the Holy Word was proclaimed. What is said from "Thus proclaimed" to "No one can overcome". The ten virtues of body, speech, and mind, and when practicing the six perfections, not observing the body, etc., is non-attachment. The oral instruction of that is the instruction of non-attachment. The antidote to fatigue is non-fatigue. Instructing him, until then, and also from "other" to "the world with the gods". The cause of fatigue is pride. The antidote to that is not thinking of aggregates, realms, and sources, etc. It is the instruction of non-fatigue. Practicing Paramita etc. in a non-objective way is the path. Holding him in all directions is truly holding him. Because of that, Shariputra, having such wisdom, etc., to what is said between not truly seeing all the Buddha's teachings. It is the instruction to hold the path. Thus, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom. The five eyes are obtained, and there is purification. Among them, the practice of wisdom is the object of the ultimate meaning. The Dharma eye is the object of the noble ones. The rest is easy to understand. These are widely instructed to the five eyes. Thus, with "obtaining the excellent supernatural power Paramita" etc., it is widely instructed to the six supernatural powers. How does a Bodhisattva have the Buddha eye and the sixth supernatural power? The Bodhisattva on the eighth ground obtains both of them. Buddha